¿El Papa es revolucionario?

¿El Papa es revolucionario?

Bernardo Barranco V.

Revista Quién, viernes 12 de febrero de 2016

El autor, analista de asuntos religiosos, destaca los temas por los que Francisco ha provocado comentarios y polémicas desde que fue elegido Papa, en 2013.

A casi tres años de su pontificado, Jorge Mario Bergoglio ha sacudido profundamente la jerarquía eclesiástica Foto:Reuters

 

A casi tres años de su pontificado, Jorge Mario Bergoglio ha sacudido profundamente la jerarquía eclesiástica. La tarde del 13 de marzo de 2013, el Papa argentino venido del fin del mundo, como él mismo se definió, prometió «una iglesia pobre para los pobres». El cónclave elector lo mandató realizar reformas que corrigieran desviaciones de la Iglesia acosada por escándalos mundiales de pederastia clerical y corrupción financiera del Banco Vaticano, así como poner fin a la guerra intestina de la curia romana que amenazaba rupturas cismáticas muy delicadas. Lucha por el poder y privilegios de una curia que se ha habituado a los lujos y conducir la Iglesia de manera autoritaria y burocrática.

 

En suma, el primer Papa latinoamericano y primer jesuita asume el desafío en medio de una profunda crisis en la Iglesia. Por ello tiene una obligada vocación reformadora. Ya la elección del nombre, Francisco, es una poderosa señal; san Francisco de Asís fue un revolucionario de la Iglesia en el siglo XI, un místico en la pobreza. En muy poco tiempo el Papa Francisco ha conquistado al mundo. Se ha convertido en uno de los personajes más influyentes y respetados a nivel internacional. Su fórmula es simple, se basa en su lenguaje directo y espontáneo, habla para ser entendido por todos. Así como el lenguaje de los gestos como abrazar enfermos, ancianos, presos y niños. Su testimonio de austeridad ha causado gran impacto. Su comunicación es efectiva pues se percibe a una persona que habla con la verdad y es convincente, en suma Francisco es un fenómeno mediático.

 

Sus grandes reformas

 

Gianluigi Nuzzi, autor de Avarizia, libro que publicó documentos confidenciales comprometedores del Vaticano (el fenómeno llamado Vatlileaks II) asegura que Francisco es un revolucionario que quiere «acabar con los faraones del Vaticano».

El primer Papa latinoamericano y primer jesuita asume el desafío en medio de una profunda crisis en la Iglesia, por lo que tiene una obligada vocación reformadora Foto:Reuters

 

¿En qué consisten sus propuestas? Primero, mayor apertura y comprensión de la realidad cotidiana de las personas comunes; que la Iglesia se abra con generosidad a la cultura contemporánea y los desafíos que enfrentan los hombres y las mujeres del siglo XXI. Segundo, critica al sistema económico global. Francisco ha sido muy valiente y severo al criticar los estragos de la economía mundial, ha tenido expresiones como «este sistema económico mata», «se ha pasado de rosca», y la Iglesia tiene que estar con sus creyentes que son también ciudadanos, en especial con los abandonados, los olvidados, los imperfectos y los no creyentes. El consumismo y el modo de vida de los países industrializados constituye una amenaza civilizatoria a la madre Tierra, a la casa común, como refiere Francisco en su encíclica «Laudato Si». Tercero, la reforma de la Iglesia. Francisco cuestiona la Iglesia autorreferencial, critica a los obispos monárquicos que se sirven de la sociedad; el Papa pide una Iglesia servidora, abierta, que vaya a las fronteras y acompañe pastoralmente la búsqueda, las luchas y los sufrimientos de la gente. El Papa quiere una Iglesia menos clerical y propone reformar las estructuras de una Iglesia imperial que ha ido debilitándose. Francisco repiensa a toda la pirámide eclesial: al pontífice, a la curia, a los sínodos, a las conferencias episcopales, al papel de los fieles y las responsabilidades que se le deben confiar a las mujeres. Quiere, en suma, una Iglesia más pastoral, participativa y sinodal.

 

Ajustar el reloj de la iglesia 

 

El Papa convocó a un innovador Sínodo sobre la Familia, con metodologías, consulta y formas de discusión novedosas. El Sínodo es una asamblea de obispos de las distintas regiones del mundo que se reúnen para deliberar un tema de interés global. A pesar de la intención de Francisco para reconocer la complejidad social y cultural de  las familias y sus diversas mutaciones en la sociedad moderna,  no logró grandes acuerdos entre los obispos que se recluyen en las concepciones tradicionalistas de la Iglesia. El Papa Francisco ha ido lejos:

 

Anulación del matrimonio

 

El Papa sorprendió al agilizar los trámites de anulación del matrimonio, introducido en el documento «Mitis Iudex Dominus Iesus». Luego de tres siglos, modificó el proceso, que antes era costoso, tardado y prerrogativa casi exclusiva para sectores acomodados. Es una iniciativa para acelerar y simplificar el procedimiento. Es una de las reformas más esperadas por miles de feligreses en todo el mundo.

 

Perdón al aborto

 

Sólo durante el año Jubilar centrado en la Misericordia 2016, Francisco decretó el perdón a aquellas mujeres arrepentidas o que lleven una dura carga por haber abortado. Caso por caso, los sacerdotes confesores determinarán esta forma de indulto temporal. No se trata de modificar la postura de la Iglesia sobre el aborto.

El Papa sorprendió al agilizar los trámites de anulación del matrimonio. Foto:Reuters

 

Los homosexuales

 

Con su declaración «Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?», eliminó la idea de que ser homosexual te impide ser católico. No hay ningún documento que estipule que por la preferencia sexual, raza o género puedas ser discriminado en la Iglesia. Si bien no dice nada nuevo, introduce una nueva actitud de humanista y cuestiona los estigmas con que se han conducido jerarquía y agrupaciones conservadoras.

 

La revolución de la misericordia, en marcha

 

Francisco no pretende cambiar ni subvertir reglas teológicas o dogmas doctrinales. Pide actitudes renovadas de la Iglesia, por ejemplo, mayor pastoralidad. Una Iglesia que no se obsesione con condenar las faltas morales de la sociedad y en cambio solidarizarse con una agenda social que tenga como principio la opción por los pobres, la justicia social y los derechos humanos. ¿Pero qué obstáculos y aliados tiene Francisco?

 

El Papa goza de prestigio y apoyo de grandes medios de comunicación internacionales que eran críticos de Benedicto XVI. Cuenta con la simpatía de sectores progresistas de la Iglesia, teólogos, intelectuales y grupos de mujeres que ven con agrado las reformas. Sin embargo, a Francisco se le percibe solitario y muy expuesto a los grupos conservadores enquistados en la curia que no están dispuestos a ceder para perder privilegios y poder. Lo llaman «el Papa argentino» para desacreditarlo, para remarcar una supuesta distancia cultural e ideológica. Del colegio de cardenales han surgido figuras antagónicas como Raymond Leo Burke y Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que lo han desafiado. Libros ofensivos como Francisco no es, que descalifica la legitimidad del último cónclave por supuestas faltas a procedimientos.

 

El Papa ha sufrido sabotajes y deslealtades. La filtración de un borrador final de su encíclica «Laudato Si» que alertó al lobbie petrolero; la filtración de documentos financieros confidenciales que revelan corrupción en la actual curia y rumores sobre que tiene un supuesto tumor cerebral. En suma, estos sectores de la curia quieren que el Papa reine pero no gobierne ni reforme la Iglesia.

 

Francisco no es un bolchevique de la fe. Ni un Che Guevara en la Revolución Cubana. Quizá la metáfora de revolucionario sea abusiva. Pero Bergoglio se ha atrevido a promover importantes cambios en la Iglesia milenaria y reacia a los cambios. Probablemente Francisco, cercano a los 80 años, ha despertado más expectativas que las que pueda cumplir, pero se le percibe empeño por las reformas. Quizá su mayor debilidad es que su revolución es de arriba hacia abajo y debe contar con el apoyo de las iglesias locales y los episcopados. Ese es uno de los grandes desafíos, poco observado, de su visita a México.

Papa Francisco es un reformador, pero no un revolucionario: Bernardo Barranco Con José Cárdenas

El sociólogo de las religiones,  Bernardo Barranco, considera que Benedicto XVI equivocó el trato que dio a los abusos cometidos por Marcial Maciel, por lo que Jorge Mario Bergoglio asumió el pontificado en medio de críticas

Cardenas Informa, Radio Fórmula viernes 13 de marzo de  2015

El Papa Francisco emerge en medio de una severa crisis de la Iglesia católica. Recordemos, dijo Barranco, que hace 2 años la Iglesia estaba inmersa en escándalos de pederastia,  opacidad financiera por lavado de dinero, caída de fieles tanto en Europa como en América Latina, graves conflictos en la curia por lucha de poderes y  privilegios y para rematar,  todo este preocupante cuadro, el Papa Benedicto XVI renuncia bajo un estado fuerte de depresión. De tal suerte que la presencia de Francisco le está dando dado un nuevo rostro a la Iglesia y ha revitalizado aquellos signos que se estaban quebrantando.

El Papa Francisco tiene un sello distinto al resto de los Jefes del Estado Vaticano, como lo demuestran sus constantes ocurrencias, consideró el sociólogo de las religiones Bernardo Barranco.

Jorge Mario Bergoglio «es un Papa distinto. Abierto, espontáneo, tiene sentido del humor, sabe reír. No es casualidad que sea uno de los hombres con mayor reconocimiento en todo el mundo, donde se le percibe como una persona fresca, honesta…».

Entrevistado en el noticiero de José Cárdenas, el experto en asuntos religiosos expresó que, el Papa número 266, como sus antecesores «tiene su sello», como el caso de Juan Pablo Segundo, quien transitó por varia etapas. De joven tenía una apariencia atlética «una especie de Napoleón de la fe» pero, con el paso de los años «parecía un patriarca del dolor», como cargando la penitencia de la humanidad.

Benedicto XVI siempre fue un líder serio, «más intelectual», un académico que daba más gusto leer que escuchar, expuso Barranco.

El analista se refirió a la postura de Benedicto XVI al caso de pederastia de Marcial Maciel, porque «no fue lo suficientemente radical respecto a una orden como la del fundador de los Legionarios de Cristo.» Pero Francisco tampoco, para muchos se quedó corto con sus medidas de renovación de la controvertida congregación.

Al describir al Papa Francisco lo calificó como un Pontífice «que entra a escena y le da un giro. No es un revolucionario, es un reformador. Tampoco va a cambiar doctrinas.»

Reconoció como un acierto el que Bergoglio pidiera a la Iglesia que no «absolutice» temas como los homosexuales, el aborto y mejor , es decir la agenda moral de la Iglesia. En cambio demanda el actual Papa  es poner sobre la mesa otras agendas como la de los Derechos Humanos, la agenda de la Justicia social y la agenda de los pobres.

En referencia a la entrevista con Valentina Alazraki, Barranco, dijo no haber comprendido la alución al «Diablo» que no perdona y que le ha cargado la mano a México. No de ahora sino en su historia como país.

Escuchar: José Cárdenas comenta con Bernardo Barranco. Papa Francisco es un reformador, pero no un revolucionario

Papa dio el mensaje más duro a la curia en historia moderna del catolicismo: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker

Atando Cabos, Radio Fórmula, martes 23 de diciembre de 2014

Ante un histórico discurso del Papa Francisco en el que destacó 15 enfermedades que padece la Curia romana, el sociólogo y experto en materia religiosa, Bernardo Barranco consideró este mensaje como duro e inusitado hacia la curia en la historia moderna de la Iglesia Católica.

Indicó en el espacio de Denise Maerker, que hablar de soberbia, de «Alzheimer espiritual», de posesiones materiales, de “doble vida” y, sobre todo, de un ansia de poder de muchos actores  que gobierna la Iglesia en Roma,  es uno de los mensajes más duros emitido por un Pontífice.

Barranco resaltó que al final de ese mensaje navideño dirigido a la Curia romana, se tornó un ambiente tenso, sobre todo cuando el Papa fue saludando de mano a cada uno de los asistentes. La mayoría desconcertados otros molestos.

De acuerdo con el especialista, el Papa Francisco pidió a todos los clérigos formar un solo cuerpo, no grupos. Porque también cuestionó la conformación de grupos de poder al interior del Vaticano, bandas de «chismes, de intrigas, actores  esquizofrénicos que llevan doble vida, por lo que no dejó títere sin cabeza. Es uno de los mensajes internos más duros que se recuerden en la historia moderna de la Iglesia Católica».

Desconcierto, molestia y enojo entre miembros de la alta curia romana

Indicó Bernardo Barranco que nadie de los asistentes se esperaba un mensaje con tanta severo, sin embargo, hay que contextualizar ese momento, y es que cuando Francisco llega al Pontificado en 2013, en medio de una crisis, no sólo de pederastia, de escándalos financieros ni caída de católicos, sino de una crisis de lucha palaciega entre miembros de la curia, sectores que estaban muy enfrentados que desemboca en la renuncia de un desgastado y debilitado Benedicto XVI.  Y uno de los mandatos que tuvo el Papa, del Colegio de Cardenales que lo elige, fue la reforma de la Curia, poner orden en una curia que se alejaba en sus privilegios el servir la labor de la Iglesia.

Mencionó el especialista en materia religiosa que el Pontífice ha realizado en los últimos meses varios cambios, entre ellos en el Banco del Vaticano, algunos dicasterios, la manera de llevar el Sínodo la familia y, todo eso le provocó que fuera objeto de fuego amigo por parte de los mismos integrantes de la Curia, al grado de calificarlo de populista por sus ocurrencias que ponían de cabeza al Vaticano.

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• Denise Maerker entrevista a Bernardo Barranco dijo que Papa dio el mensaje más duro del catolicismo 

 

Guerra cismática contra el papa Francisco

Guerra cismática contra el papa Francisco

Por Bernardo Barranco V.

La Jornada, miércoles 5 de noviembre de 2014

El teólogo español José Ignacio González Faus ha reproducido una conversación privada en la que el Papa le pide a un obispo amigo su apoyo, expresando:Reza por mí; la derecha eclesial me está despellejando. Me acusan de desacralizar el papado. Ello refleja la extrema tensión y abierta lucha entre el Papa y un grupo cada vez más nutrido de prelados conservadores. Finalmente, González Faus celebra la desacralización del papado, porque Francisco en realidad lo está cristianizando, un cargo de servicio, quitando el oropel y el confort, para abrirse con humildad a la comunidad universal.

José Ignacio González Faus sj

El sínodo sobre la familia ha sido el detonante de una guerra declarada. El cardenal estadunidense Raymond Leo Burke, prefecto de la Signatura Apostólica, también llamado el Tribunal Supremo del Vaticano, se ha lanzado con todo contra Francisco. Señala que el actual Papa no es el principal guardián de la doctrina de la Iglesia católica. Y tras denunciar la censura y la manipulación en el sínodo extraordinario de los obispos sobre la familia, el prelado estadunidense dijo:El Papa habla con razón de la necesidad de ir a los suburbios y la respuesta de la gente fue muy cálida. Pero no podemos ir a los suburbios con las manos vacías. Vamos a ir con la palabra de Dios, los sacramentos, la vida virtuosa del Espíritu Santo. No estoy diciendo que el Papa lo hace, pero hay un riesgo de malinterpretar el en­cuentro con la cultura. La fe no puede adaptarse a la cultura, porque tiene el mandato de la conversión. Somos un movimiento en contra de la cultura. Burke es partidario del regreso de la misa al latín y simpatizante de los lefebvristas. Dicha postura fue apoyada por el también obispo estadunidense Thomas Tobin, cercanísimo a Pro Vida, quien ha reprochado al Papa de otorgar poca atención a la agenda de ese movimiento ultrconservador de la Iglesia. Tobin está convencido de quela Iglesia corre el riesgo de perder su valiente voz contracultural, y la voz profética que el mundo necesita oír. Efectivamente, el 31 de octubre pasado, volviendo a Burke, en declaraciones a la revista española Vida Nueva, indica que actualmente la Iglesia parece una nave sin timón y que muchos de sus fieles le han dicho que ha perdido la brújula. El cardenal Francis George, administrador apostólico saliente de la diócesis de Chicago, declaró que parecía que el Papa parte de su experiencia y de los análisis de los sudamericanos, pero el problema es que encerrando al Papa en este esquema termina por ignorarsela transversalidad de su mensaje. Las diferencias ya son inocultables y tienden a convertirse

Vaticanista Magister se endurece frente a Francisco

en abiertos reproches. La situación es cada vez más tensa. El cardenal Gerhard Ludwig Müller, titular de la Congregación para la Doctrina de la Fe y uno de los autores de un libro contra los divorciados vueltos a casar, tuvo que desmentir que no quiso saludar al Papa durante la misa de clausura del sínodo por diferencias doctrinales antagónicas; escueto, aclaró: El Papa saludó solamente a algunos que estaban en la primera fila. Yo me encontraba más atrás.

A pesar de que en el sínodo extraordinario sobre la familia no se dieron grandes aperturas, los reclamos crecen. En vez de esto, la reunión se volvió una contienda épica entre las facciones conservadoras y liberales de la Iglesia, terminando en el equivalente de un empate técnico, y queda en suspenso hasta la resolución final en el sínodo ordinario que se celebrará en octubre de 2015. Sin embargo los ecos siguen retumbando, como tambores de guerra que cada vez apuntan como destino al Papa argentino. Los artículos de Sandro Maggister, uno de los más influyentes vaticanistas en Roma, son cada vez más rijosos contra Francisco. En un ensayo de fines de octubre, tituladoLa revolución paciente de Francisco, le reprocha haber inducido a los participantes del sínodo en las homilías matutinas en Santa Marta, cuestionando cada día a los celosos de la tradición, los que cargan sobre los hombres pesos insoportables, los que tienen solamente certezas y ninguna duda. El Papa –dice Magister– es cualquier cosa, menos imparcial. Quiso que el sínodo orientara a la jerarquía católica hacia una nueva visión del divorcio y de la homosexualidad, y lo logró, a pesar del número ajustado de votos favorables al giro, luego de dos semanas de debates fogosos.

Cardenal Australia George Pell: Francisco es un falso Papa

El lector recordará que hace 15 días señalé un polémico libro titulado No es Francisco, tormenta en Roma,en el que el periodista Antonio Socci sostiene que la elección de Jorge Mario Bergoglio es inválida porque se violaron reglas durante la votación en el cónclave y que, por tanto, su autoridad sobre la Iglesia católica es ilegítima. Sobre este supuesto, el pasado fin de semana, durante su homilía, el cardenal de Australia George Pell fue lapidario, pues dio a entender que el Papa argentino puede ser el falso papa número 38 y no el verdadero número 266 de la Iglesia. Y aventuró indicios de cisma: En los próximos 12 meses tendremos la tarea de explicar la necesidad de la conversión, la naturaleza de la misa y la pureza de corazón de las escrituras para recibir la sagrada comunión.

Es un hecho que la derecha ultraconservadora de la Iglesia se ha reagrupado, presentando un frente común que se había desmoronado en la lucha por el poder eclesiástico. Lucha conservadora que llevó a Benedicto XVI a una dolorosa renuncia. Estos sectores han conformado ya un frente anti-Francisco. Están amenazando con un cisma, como recurso a la insuperable popularidad de Francisco y a la legitimidad que ha ganado frente al mundo entero. Ante un Papa fuerte que goza de la simpatía y apoyo de la opinión pública mundial, los grupos conservadores se alinean para enfrentar las reformas anunciadas por el Papa, así como a los cambios de actitudes pastorales. Veremos en los meses que vienen nuevas coaliciones, choque de trenes, porque, al parecer, Bergoglio tampoco claudicará en su mandato reformador.

Francisco y las lecciones del Sínodo sobre familia

Francisco y las lecciones del Sínodo sobre familia

Por Bernardo Barranco V.

La Jornada, miércoles 22 de octubre de 2014

El sínodo extraordinario de la familia 2014 fue clausurado este domingo con una misa dirigida por el papa Francisco. Mostró divisiones entre los obispos, pero por primera vez, y como había deseado el pontífice, hubo total libertad y sobre todo coincidieron en que la Iglesia tiene las puertas abiertas a todos sin distinciones, bajo un espíritu de colegialidad y discernimiento. Algunos sostuvieron que Francisco fue demasiado atrevido para abordar temas nuevos en la Iglesia. Para otros, la realidad ha cambiado tanto que el Papa se ha quedado corto. Igualmente hay otro grupo que piensa que Francisco sufrió un severa derrota, pues en el informe final, Relatio synodi, todo fue aprobado, excepto tres párrafos que no alcanzaron la mayoría de dos tercios, por tanto, no han sido aprobados. Son los párrafos 52 sobre divorciados, 53 de la comunión espiritual para divorciados y 55 sobre los homosexuales. El párrafo más polémico, la capacidad de cambiar las normas sobre la admisión de divorciados vueltos a casar a los sacramentos, no consiguió el voto de las dos terceras partes, llegando a 104 en favor y 74 en contra. La misma suerte ha corrido el párrafo acerca de los homosexuales, que marcó 118placet y 62 non placet. Sin embargo, ganó una mayoría simple, por lo que el Papa tuvo la iniciativa de incluir en el documento estos tres párrafos, observando el resultado de la votación tan cerrada. Cabe decir que los votos en contra no vinieron de los obispos europeos ni norteamericanos, sino que las posturas tradicionalistas que se opusieron a los párrafos polémicos fueron de obispos del hemisferio sur. Resulta comprensible, pues sus contextos provienen de sociedades más tradicionales sobre los valores de la sexualidad y de la familia. En ese sentido, Marco Politi, el más agudo vaticanista, dijo: “El Papa logró que el sínodo se abriera a debatir con argumentos sobre cuestiones hasta ahora tabú… para nada ha sido una derrota”.

El sínodo extraordinario sobre la familia 2014 recuperó la metodología original del Concilio de libertad, discernimiento y discusión

El sínodo ha dejado una serie de enseñanzas y constataciones que debemos recuperar.

1. El sínodo ha sido un ejercicio que no tiene precedentes en la historia reciente de la Iglesia. Es parte de una encuesta mundial, con datos duros; goza de un clima de libertad, de sana confrontación, de discusión y hasta disenso. No hubo amarres, esquemas preconcebidos ni manipulación. El sínodo de los obispos fue transparente, renace después de 50 años; en cierta forma se recuperó el sentido original que Paulo VI formuló cuando diseñó este modo de colegialidad que coadyuvara con el magisterio universal.

2. El Papa no se propone cambiar la doctrina en materia de familias ni sobre la homosexualidad; quiere una nueva actitud de apertura y misericordia cristiana. Desde un principio ha pedido abandonar la postura de condena y obsesión frente a temas de la moral y la sexualidad. Ha solicitado no absolutizar la agenda moral y retomar cuestiones más sociales como la opción por los pobres y por la justicia social.

3. El sínodo extraordinario sobre la familia fue una excelente oportunidad para medir el humor, la temperatura y el alcance de los grupos conservadores de la Iglesia y de la misma curia. Ellos abrieron fuego desde semanas antes de que el acto diera comienzo. Ante un documento preliminar, a la mitad del sínodo, se opusieron radicalmente a la excesiva apertura del texto, denunciando que no representaba el sentir de los padres sinodales. Cuestionaron el eco de los medios de comunicación, que magnificaron las aperturas y los posibles avances de la Iglesia en materia de sexualidad. Sin embargo, en la votación final su aparente fuerza palideció.

Marco Politi: el Sínodo no ha sido una derrota para Francisco

4. La lucha entre los grupos conservadores de la Iglesia católica, que catalizó la renuncia del papa Benedicto XVI, fue una disputa por el poder y la conducción de la Iglesia que finalmente los debilitó, permitiendo la irrupción de Mario Bergoglio como papa reformista. Ahora Francisco parece un factor que los rearticula en un frente común.

5. Estos sectores conservadores se han realineado frente a las posturas del actual Papa, porque es una amenaza a sus privilegios y poses de príncipes. Francisco los cuestiona para que salgan a las periferias, en especial atender a los pobres. En suma, el popular Papa argentino ha incomodado el estatus y confort de los grandes prelados acomodados al poder.

6. Los conservadores empezaron a ponerse incómodos con los señalamientos críticos del Papa. Conforme pasó el tiempo la incomodidad se ha transformado en fastidio e iniciaron críticas internas al estilo populista del Papa. Ahora, como señalaba en mi colaboración anterior, se ha iniciado abiertamente una campaña contra Francisco, a través de medios de comunicación, sitios web, redes sociales, edición de libros y declaraciones periodísticas que reprueban la actitud reformista del Papa.

7. Con los resultados del sínodo Francisco se reafirma como factor de unidad de la Iglesia, cuestionando a quienes se oponen a los cambios así como a quienes querían ir más lejos. Durante la misa de clausura sinodal, mandó un mensaje claro a los conservadora: “Dios no teme a las cosas nuevas; la Iglesia debe responder con valentía a cualquier desafío que surja… No debe perder tiempo en la búsqueda de sanar viejas heridas, sino reactivar la esperanza de muchas personas que han perdido la fe”, afirmó frente a 70 mil personas reunidas el domingo en la plaza de San Pedro.

Las fracturas y divisiones ahí están visibles y latentes. El Papa lo sabe bien. El Sínodo fue una excelente oportunidad para medir fuerzas. Habrá sin duda nuevas batallas que se vislumbran con la reforma de la curia, el ajuste a las finanzas y la culminación del sínodo ordinario sobre la familia 2015. Ahora quedó clara que la mayoría sinodal manifestó su deseo de que se discutan los grandes dilemas de la vida de pareja y la sexualidad, aun si para algunos asuntos no se logró la mayoría calificada.

Curia conservadora embravecida y unida contra Papa Francisco: Bernardo Barranco con Denise Maerker

«Hay otro texto también preocupante que se llama ‘No es Francisco la gran tempestad en Roma’… en donde cuestiona la legitimidad jurídica del pontificado del Papa Francisco, planteando que no se siguieron las reglas y donde además, señala que la renuncia de Benedicto XVI fue al ministerio, no al papado, por lo que Benedicto XVI sigue siendo legítimo romano pontífice…»

Ante las noticias difundidas sobre un supuesto cambio doctrinal de la Iglesia con respecto a las parejas homosexuales, El Vaticano señaló que las discusiones que tienen lugar en el Sínodo de la Familia no son «ni doctrina ni normas definitivas», sino propuestas para un documento de trabajo que será enviado a las diócesis para preparar el Sínodo de 2015.

En ese sentido, el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, lo catalogó de interesante pero también muy inquietante «porque hay una fractura muy visible en la vida de la iglesia que es muy cercana a la que se vivió cuando el papa Benedicto XVI renuncia.

Bernardo Barranco: «En torno al Sínodo hay una atmósfera enrarecida y rebeldía de la curia conservadora»

Destacó el analista que la «insurrección» de los sectores conservadores no es de ahora, sino que días antes del Sínodo de la Familia; se sacó un libro titulado «Seguir en la verdad a Cristo», encabezado nada menos que por el cardenal Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación de la Fe, quien  encabeza rebelión libro muy duro en donde dicen que la Iglesia no puede echar marcha atrás sobre todo en los divorciados nuevamente casados y sobre la homosexualidad, señala el libro escrito por cardenales curiales muy conservadores.

«Hay otro texto también preocupante que se llama ‘No es Francisco la gran tempestad en Roma’, de Antonio Socci editado por Mondadori, en donde cuestiona la legitimidad jurídica del pontificado del Papa Francisco, planteando que no se siguieron las reglas y donde además, señala que la renuncia de Benedicto XVI fue al ministerio, no al papado, por lo que Benedicto sigue siendo legítimo romano pontífice y no Francisco».

En ese sentido, en entrevista con Denise Maerker, Bernardo Barranco asegura que la atmósfera está muy enrarecida en torno al tema del Sínodo de la Familia.

«En el documento que analizan los prelados, no es cambios de doctrina, sino cambios de actitudes, de lenguajes, además, el Sínodo no va a señalar nada, es sólo una reunión de obispos presidido por el Papa que le ayuda a tomar decisiones en la materia que él quiera, principalmente temas de moral.»

Cardenal Gerhard Ludwig Müller encabeza rebelión

El Sínodo de la Familia es el primero de escucha nada más, habrá un segundo Sínodo en 2015 en donde habrá un documento y el Papa recogerá lo que le parezca importante.

«Pero está tan embravecida la curia conservadora que se había dividido en torno a la crisis de Benedicto XVI que ahora se han vuelto a unificar en torno o en contra del Papa Francisco, e incluso el cardenal eslovaco Frank Rodé que de plano dice que este Papa, es un Papa izquierdista, pero como todos los latinoamericanos, hablan mucho y resuelven poco», destaca Bernardo Barranco.

La nota es que no se trata solamente de la apertura insinuada y dibujada de este Sínodo sobre el tema de los homosexuales sino también de la ruptura que se está viviendo dentro de la iglesia y que está poniendo en cuestión la autoridad del Papa y es a lo que se le debe poner atención.

En ese sentido, el analista señala que al Papa Francisco le toca primero negociar y después disciplinar a la gente, «por lo que creo que se está tardando el Papa en la reforma sobre la curia, se tiene que sentar a negociar y a hacer sentir su autoridad, porque si sigue así, su autoridad va a ser mermada, y creo que el Papa apoyado por un buen sector de cardenales que plantean con sensatez nuevas actitudes de la iglesia, metan en cintura a sectores conservadores que están en actitud de abierta rebeldía.»

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• Denise Maerker entrevista a Bernardo Barranco: Curia conservadora embravecida se unifica contra Papa Francisco 

 

 

Pedir perdón distractor ante verdadera refundación de Legionarios: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker

Pedir perdón distractor ante verdadera refundación de Legionarios: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker 

Bernardo Baranco mencionó que los Legionarios tratan de introducir cambios para que todo continúe igual. Esa es una de las cuestiones temidas por la composición de los 61 delegados en ese capítulo, pues la mayoría de ellos son macialistas, mientras que estos últimos dos años,  150 legionarios que salieron de la legión fue porque sí querían cambios.

El sociólogo y especialista en religión, Bernardo Barranco, consideró que no ha sido buena señal las declaraciones de los Legionarios de Cristo de pedir perdón por abusos. «Es como una bola de humo, porque ya pidieron perdón en el 2010», ahora parece que pretenden manejar ese asunto como un distractor y dejar de lado la refundación y la renovación de la congregación. Dicho de otra manera, enfocan la petición de perdón por abusos a víctimas desviando la atención en los temas sustanciales que son la refundación, la renovación y el nuevo carisma de la congregación. Dicha orientación fue mandatada por la Santa Sede, 1 de mayo de 2011, en las conclusiones de los visitadores que que papa Benedicto XVI había instruido visitar más de 120 sedes de la legión en todo el mundo

En el espacio de Denise Maerker, el analista mencionó que el propio

Velasio de Paolis, declaraciones desconcertantes a Radio Vaticano

cardenal Velasio De Paolis, delegado del Pontificio hizo declaraciones a radio vaticana desconcertantes y verdaderamente inauditas, al decir que ya no hablan de carisma sino de «patrimonio institucional», según el derecho canónico. Contradiciendo el mandato original

De Paolis también dijo que los legionarios tienen menos dinero de lo que la gente cree y que se vive en realidad  una supuesta crisis financiera.  Por lo anterior,  parece que pretenden bajar la expectativa a esa refundación y crear distractores para que la opinión públic no ventre sus expectativas en los cambios necesarios en la controvertida orden religiosa.

Barranco mencionó que los Legionarios tratan de introducir cambios para que todo continúe igual. Esa es una de las cuestiones temidas por la composición de los 61 delegados en ese capítulo, pues la mayoría de ellos son macialistas, mientras que los 150 que salieron de la legión fue porque sí querían cambios.

Para escuchar íntegra la entrevista: http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=382538

 

Futuro de Legionarios, gran prueba para el Papa: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker

Denise Maerker entrevista a Bernardo Barranco en Atando Cabos de Radio Fórmula

Futuro de Legionarios, gran prueba para el Papa: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker 

Bernardo Barranco, sociólogo y especialista en religión, señaló que aunque diversas voces aseguran que la congregación de Los Legionarios de Cristo será refundada existen temores a que este capítulo destinado a refundar la orden religiosa solo llegue a cambios menores. Durante este Capítulo General extraordinario que durará unos 20 días, que tendrá lugar en la ciudad de Roma, Italia, existen dos hipótesis en este sentido que distan mucho entre sí, respecto a la profundidad que deberán tener las reformas que se impulsen. Entre los 61 delegados que asistirán al encuentro que modificarán estatutos y textos de identidad,  destacan varios de los históricos colaboradores incondicionales  del fundador Marcial Maciel , como Álvaro Corcuera y Luis Garza Medina. Muchos de los reformadores han salido de la orden entre los que destacan los hermanos Oriol que dieron mucho peso en España a la Legión pues provenían de las familias acomodadas.

El sociólogo y especialista en religión, Bernardo Barranco , al referirse a la reunión que sostendrán los dirigentes de Los Legionarios de Cristo esta semana, precisó que este es un momento esperado y una fecha fatídica que se planteó desde mayo de 2011, cuando una comisión encargada por el entonces Papa Benedicto XVI comprobó las acusaciones entorno al padre Marcial Maciel. Como se recordará,  entre julio 2009 a marzo 2010: se desarrolla una visita apostólica a los Legionarios ordenada por Benedicto XVI. Los arzobispos Charles J. Chaput, Ricardo Watty Urquidi, Ricardo Ezzati, Giuseppe Versaldi y Ricardo Blázquez Pérez visitan las más de 120 comunidades legionarias en todo el mundo.  En las conclusiones del comunicado oficial de la santa Sede sobre la visita,  se establece que que hay : “ la necesidad de redefinir el carisma de la Congregación de los Legionarios de Cristo, preservando el núcleo verdadero, el de la “militia Christi”, que caracteriza la actividad apostólica y misionera de la Iglesia y que no se identifica con la búsqueda de la eficiencia a toda costa”. Benedicto XI, con el fin de renovar la congregación,  el 9 de julio de 2011,  nombra al entonces Mons. Velasio De Paolis especialista en finanzas, como Delegado Pontificio.

Vlasio De Paolis Delegado Pontificio

Bernardo Barranco, entrevistado en el espacio informativo «Atando Cabos», señaló que aunque diversas voces aseguran que la congregación de Los Legionarios de Cristo será refundada durante este capítulo general , existen dos hipótesis en este sentido que distan mucho entre sí, respecto a la profundidad que deberán tener las reformas que se impulsen.

«Una es que los legionarios no necesitan pequeñas reformas o maquillajes, sino una reestructuración de fondo, una reingeniería que implica una refundación total; esta es una hipótesis y la otra, que es la que pareciera ser la que prevalece, vendrán pequeños cambios, ajustes, nuevos estatutos y procedimientos porque el Vaticano ha sido tibio. Velasio De Paolis ha sido condescendiente con la línea “macielista” y  no ha sido persona digamos determinante», abundó.

Resaltó también que será una gran prueba saber cómo manejará el Papa Francisco este tema. El tiene la responsabilidad final del destino de esta poderosa orden religiosa.  Para muchos representará una manera de medir la fuerza real que tiene el Sumo Pontífice para propiciar cambios. Que de darse los cambios de fondo,  apuntarían en dos direcciones:  a) hasta el día de hoy los Legionarios todavía funcionan como una “secta” católica, al mantener el culto a la personalidad, la secrecía, la obligatoriedad y la disciplina férrea, manejo discrecional de las cúpulas especialmente de los recursos financieros que tienen.  b) a lo que se suma un modelo eclesial no religioso ni pastoral, fundamentalmente el modelo eclesial de los legionarios es empresarial, es decir, es el lucro y las ganancias  lo que importa y es con que se manejan.

«Se dice que y hay investigaciones al respecto porque hay muchos ex legionarios que están comenzando a hablar, que el año pasado los Legionarios, perdón en 2012, recaudaron cerca de tres mil millones de dólares simplemente en donativos, sin hablar de lo que significan los colegios, los rendimientos, etcétera, es decir, una de las razones por las cuales se creé que los Legionarios siguen siendo fuertes, es porque su estructura financiera sigue intacta pese a la muerte de su fundador», explicó.

Señaló que pese a que se esperaría que las relaciones con grandes financieros y familias encumbradas se vendrían abajo, pero por el contrario, grandes benefactores vinculados por ejemplo, a la familia Slim declararon públicamente que seguirán apoyando las obras de esta importante congregación.

Finalmente, resaltó que durante los días que dure esta reunión, habrá mucho motivo en la prensa mundial ante la importante prueba que este tema representa para el argentino Jorge Mario Bergoglio.

«Aquí la prueba indudable es si hay una refundación, se requiere no una reingeniería, sino se requiere disolver lo que existe y construir algo nuevo, si no, son pequeños ajustes que nos mostrarán que el poderío de los Legionarios sigue ahí presente», concluyó

Si desea escuchar la entrevista: http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=381850

El papa Francisco preocupa a la derecha católica

El papa Francisco preocupa a la derecha católica

Por Bernardo Barranco V.

La Jornada, miércoles 25 de septiembre de 2013

Desde que el Papa Francisco empezó a generar expresiones y declaraciones que anuncian cambios en la vida de la Iglesia, las corrientes conservadoras católicas han empezado a manifestar su inquietud. Después de sus mensajes en Brasil y la multientrevista en el avión de regreso a Roma, ahora el papa Francisco concede una extensa entrevista a la famosa revista jesuita Civiltà Cattolica, fundada en 1850, en la que continúa con sorprendentes revelaciones y actitudes para los necesarios cambios que requiere la Iglesia católica.

Para empezar, Francisco se deslinda de los sectores conservadores, su desmarque es contundente: Jamás he sido de derechas, dijo. Sin duda, dicho deslinde ha incomodado a los sectores que predominan en la estructura no sólo de la curia romana, sino de muchos episcopados, incluyendo a la conservadora jerarquía mexicana. Después de su viaje a Brasil, diferentes medios ultraconservadores pedían moderar las lecturas de los discursos del sumo pontífice y evitarmalinterpretarlos, como muchos periodistas tendenciosos, que, según portales derechosos como Aciprensa, pretenden construir agendas que no son las de la Iglesia. Los sectores recalcitrantes se empiezan a sentir desconsolados por las posiciones polémicas del Papa que, sin llegar a ser revolucionarias, tiene otro tono y nuevas tesituras. Me refiero concretamente a las nuevas actitudes que proclama Francisco en torno a las mujeres, los divorciados vueltos a casar y los homosexuales.

Sobre el tema, el papa Francisco va más lejos y cuestiona como obsesión la insistencia casi enfermiza que la Iglesia había tenido en torno a cuestiones de controversia moral. En dicha disputa, los valores católicos se han politizado en el espacio público, la Iglesia entonces ha enfrentado a las culturas seculares imperantes en la mayoría de los países bajo la era de la globalización. De manera clara dice: No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. Yo he hablado mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por ello. Pero si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto. Por lo demás, ya conocemos la opinión de la Iglesia y yo soy hijo de la Iglesia, pero no es necesario estar hablando de estas cosas sin cesar. Francisco sugiere un giro en los siguientes términos: Tenemos, por tanto, que encontrar un nuevo equilibrio, porque de otra manera el edificio moral de la Iglesia corre peligro de caer como un castillo de naipes, de perder la frescura y el perfume del Evangelio. La propuesta evangélica debe ser más sencilla, más profunda e irradiante. Sólo de esta propuesta surgen luego las consecuencias morales.

El Papa Francisco demanda cambios de actitud en la Iglesia y una revolución de la pastoralidad

Francisco plantea con otras palabras lo que aquí hemos externado, modera sin cambios doctrinales la agenda moral de la Iglesia. No se trata de cambiarla o repensar sus fundamentos, pero invita a no absolutizarla. En cambio, como señaló en Brasil, posiciona su evangelio social basado en la solidaridad con los pobres, los derechos humanos y la justicia social. Pero requiere que los episcopados, los obispos y los fieles entren en nuevas lógicas.

Por ejemplo, resulta patente que el Papa argentino fue mucho más sensible que los propios obispos mexicanos al solidarizarse de inmediato con las víctimas y penurias extremas de los damnificados, adelantándose a los prelados locales. Y teniendo la Iglesia mexicana la vasta red social, de recursos y de infraestructura, se antoja que ha hecho muy poco o casi nada por las desgracias que decenas de miles de víctimas que huracanes e inundaciones han provocado.

La derecha católica puede padecer histeria y hasta depresión al imaginar la posibilidad de una apertura de la Iglesia en términos de moral sexual. Dudamos de una pronta revolución doctrinal; en cambio Francisco va insistir en una revolución de la pastoralidad de la Iglesia. Este es uno de los grandes déficits poco reconocidos o afrontados con honestidad; los números son fríos, porcentualmente la Iglesia va en caída y precipitada decadencia. Si a esta cascada de novedades del Papa sumamos las fuertes apreciaciones del futuro secretario de Estado, Pietro Parolin, sobre el celibato, los tiempos de la Iglesia están, al parecer, más abiertos para colocar estos dilemas que vienen desde el concilio, pero que fueron acallados y archivados por una curia conservadora que ha precipitado la actual crisis de la Iglesia.

Papa Francisco: «Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes.»

A diferencia de Benedicto XVI, aquí hay una clara ruptura, Bergoglio no quiere convertir a la Iglesia en una secta iluminada por una casta sagrada de laicos muy formados y disciplinados a la jerarquía. Rechaza la idea de una Iglesia capilla por una Iglesia pueblo, siguiendo al Concilio Vaticano II. Francisco no ha dejado de exhortar a los obispos a que cambien sus posturas, muchas veces de burócratas o pastores de mostrador, para que tengan una mayor proximidad con la feligresía.

Así lo plantea el Papa, en la entrevista referida: Yo sueño con una Iglesia madre y pastora. Los ministros de la Iglesia tienen que ser misericordiosos, hacerse cargo de las personas, acompañándolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela a su prójimo. Esto es Evangelio puro. Dios es más grande que el pecado. Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes.

Todo parece indicar que hay tiempos de cambios en la Iglesia y que se matizará la pretensión conservadora de invertir la ecuación, al insistir en cambiar el tiempo. Un huracán categoría 4 está agitando las aguas tranquilas de una catolicidad anquilosada en la tradición, en la nostalgia. Y en el confort.

Papa Francisco: continuidad, ruptura o reformas

Francisco en medio de la fabela brasileña en un día lluvioso

Papa Francisco: continuidad, ruptura o reformas

Por Bernardo Barranco

La Jornada, sábado 29 de julio de 2013

Las posiciones más sociales del papa Francisco en Brasil han despertado diversos comentarios entre analistas y observadores de la Iglesia sobre qué esperar del nuevo pontífice. Sobre todo, qué rumbo va a tomar la Iglesia que, como todos sabemos, vive convulsionada. Esta crisis es el telón de fondo de Francisco. Algunos proclaman ya rupturas de Bergoglio con sus predecesores inmediatos y un acercamiento a la Teología de la Liberación latinoamericana. Otros, con desconfianza, ven el evangelio social de Bergoglio como cortina de humo para evitar enfrentar temas como el castigo a la pederastia clerical y las corrientes de corrupción en el Vaticano.

En todo caso, el estilo del papa Francisco ha sido más pastoral y de contacto, que marca diferencias notables ante los refinados estilos de Benedicto XVI, quien sabía comunicarse con mayor agudeza mediante la palabra escrita. El pontífice jesuita argentino, en cambio, ha puesto el acento en mostrar una Iglesia humilde, de servicio, en mayor contacto con la gente en general y con los pobres en especial. Pero más allá de los estilos y las formas, lo que cuenta es preguntarse sobre los futuros ejes que asumirá Francisco para fortalecer una Iglesia dividida y debilitada. Recordemos que el principal desafío de la Iglesia no ha sido ni la renuncia de Benedicto XVI ni las guerras intestinas del lobby gay. Además de la pérdida de autoridad moral en el mundo y de los escándalos de pedofilia, la principal preocupación de la Iglesia católica es el descenso de sacerdotes, religiosos/religiosas y en particular de creyentes. En Europa las tendencias fortalecen al ateísmo y el agnosticismo, mientras en América Latina es la pérdida de creyentes que emigran a otras iglesias, en un contexto de mercados religiosos cada vez más competitivos y diversificados, en el cual los fieles católicos carecen de herramientas y no encuentran qué posturas sostener. Tampoco la jerarquía detenta ascendencia ni un liderazgo claro. Hay que resaltar la pérdida de centralidad institucional; los sondeos de opinión muestran que los católicos escuchan cada vez menos a sus obispos. Por tanto, el catolicismo latinoamericano –México quizás a la cabeza– corre el riesgo de mimetizarse con las clases dominantes para incidir e incrustar sus intereses en el espacio público. Este vínculo tiende a fortalecerse en diversos países de la región, a diferencia de Europa y Estados Unidos.

Las transiciones en la Iglesia son distintas así como su arco en el tiempo.

Los gestos y los símbolos con que inició Francisco en Roma son importantes en las sociedades mediáticas. Pero ni han resuelto la crisis de la curia romana ni definen una política de gobierno. Son apreciados los cambios introducidos por este Papa: sencillez, humildad y austeridad, pero en un mundo globalizado donde los focos sobre la institución están puestos en los escándalos, Francisco ha representado, a lo sumo, una tregua y hasta ha conquistado simpatías. Pero no alcanza. No hay aun decisiones estratégicas. Las comisiones nombradas por el Papa tampoco representan nuevos programas de gobierno, ni nuevos revulsivos teológicos o pastorales. Por ello, la importancia de su visita a Brasil, nos permite observar un posicionamiento que va más allá del gesto. Muchos analistas, sobre todo argentinos, conocen bien a Mario Bergoglio, como el sociólogo Fortunato Mallimaci, quien señala que el programa de Francisco será conservador. Asimismo, hace más de 50 años así era catalogado Juan XXIII y resultó un gran reformador, y convocó al Concilio Vaticano II.  Juan XXIII tuvo, como ahora Bergoglio, la urgencia de impulsar algo que sacudiera la armazón monárquica y pesada de la Iglesia. La tarea no es sencilla por las reticencias. Ambos enfrentaron una curia adversa, especialmente los núcleos más conservadores. Ambos son portadores de un aggiornamento que busca sacar a flote a la Iglesia.

El núcleo conservador que se impuso después del concilio asciende al poder eclesiástico porque acusaba al progresismo católico de llevar al caos la Iglesia por una apertura indiscriminada a la modernidad y por la pérdida de identidad. Sin embargo, estos mismos sectores la han sumido no sólo en una crisis de identidad, sino en estrepitosos escándalos sexuales de corrupción. Por ello creo que Francisco no va echar por la borda la insistencia de una agenda moral. No creo que Bergoglio vaya a modificar las posiciones conservadoras de la Iglesia ante temas como el celibato obligatorio o el uso de contraceptivos; la moral sexual; los católicos divorciados; el papel de la mujer en la Iglesia, su ordenación, y tantas otras. No creo que Bergoglio revolucione dicha agenda, pero tampoco creo que la absolutice. En Brasil apenas ha tocado estos temas, que eran recurrentes en Ratzinger y en la última etapa del papa Wojtyla. En cambio, Francisco ha venido introduciendo otra agenda social que enfatiza la Iglesia pobre para los pobres, los derechos humanos y la justicia social. Una experiencia más marcada por su experiencia en el tercer mundo. De hecho, antes de llegar a Brasil, el 8 de julio en Lampedusa, en su primer viaje fuera de Roma –en la isla italiana punto entre África y Europa–, el planteamiento de Francisco fue duro y directo: condenó la indiferencia frente a la muerte de cientos de inmigrantes que intentan cruzar cada año. El evangelio social de Francisco puede ser una apuesta destinada a fortalecer las pastorales de las iglesias del sur y tener como sujetos a los jóvenes, con todos los riesgos que conlleva el posicionamiento político de la Iglesia, es decir, un clericalismo progresista cuya tentación sea de politizar lo religioso y catolizar lo político. 

Francisco: por la agenda social

La Iglesia tiene mucha experiencia y sabiduría en sus cambios y transiciones internas. Nunca corren con prisa. Ahí quedan las experiencias entre los pontificados del antimoderno Pío IX (1846-1878) y el reformador León XIII (1878-1903) que lanzan al catolicismo a conquistar la modernidad con sus propias herramientas. Aparentemente, no hay rupturas sino cambios progresivos; no hay golpes de timón, sino reformas que se inician con suavidad. Francisco no tiene muchas alternativas que no estén en el marco de las reformas; un nuevo estado de ánimo y un espíritu sólo podrá encontrarlo en el Concilio o de plano: convocar uno nuevo.