Archive for 31 enero 2014

De la pastoral del consuelo a la guerra justa en Michoacán

enero 31, 2014
Padre Goyo, emblemático personaje eclesial comprometido con las autodefensas en Michoacán

Padre Goyo, emblemático personaje eclesial comprometido con las autodefensas en Michoacán

De la pastoral del consuelo a la guerra justa en Michoacán

Bernardo Barranco V.

Publicado en La Jornada, miércoles 29 de enero de 2013

Luego del frustrado atentado contra el párroco Gregorio López, llamado padre Goyo, donde murieron sicarios, éste convocó a una concentración masiva en el centro de la ciudad de Apatzingán, frente al palacio municipal, donde expuso que la Iglesia no puede seguir hablando a un pueblo de Dios cuando están matando a sus fieles. Yo mismo no puedo seguir hablando de Dios cuando aquí apesta a muerte. Esto aconteció el pasado sábado 18 de enero. Hasta la fecha, y fruto de la violencia en la región, han sido asesinados cinco sacerdotes. Días después, en conferencia de prensa en Morelia, el arzobispo Suárez Inda demandó al párroco agredido sosegarse, señalando: Hemos conminado para que actúe de manera más sensata; se le ha aconsejado fraternalmente para no ser protagonista. Necesitamos ayudarle a que se serene, dijo acompañado del obispo de Apatzingán, Miguel Patiño, donde está incardinado el padre Goyo. Cabe decir que pese al acto, Patiño ha lididado en la última década con el culto paramístico, cuasi cristiano, promovido por los líderes de Los caballerostemplarios y su predecesora, La familia michoacana. Declaró también que existe un Estado fallido y que la entidad es hoy el botín de los delincuentes.

codigo caballeros templarios

Pese que la jerarquía michoacana quiere evitar la radicalización de sus párrocos, es innegable la cercanía y simpatía de la Iglesia en Michoacán con sectores de las llamadas autodefensas. El padre Goyo es un animador y ha acompañado su gestación desde la catedral de Apatzingan. En mayo de 2013 en un comunicado de prensa, los cinco obispos de Michoacán advertían:¡No es posible seguir viviendo así! Sin duda, la postura de los obispos michoacanos es delicada y comprometida. El propio arzobispo de Morelia, Alberto Suárez Inda, el más moderado frente al fenómeno, fijó su postura un tanto ambivalente frente a la constitución de las policías comunitarias de autodefensa que tanta polémica han causado. El prelado se manifestó contra la formación de grupos de autodefensa para combatir al crimen, pero dijo entender y hasta justificar su movimiento de defensa y protección de la integridad e interés de las comunidades. Señaló que antes de desarmar a los grupos civiles, primero se tendría que desarmar a los criminales; sus palabras exactas fueron:La Iglesia no ve bien la conformación de las autodefensas, pero vemos que hay momentos en que la gente ha recurrido a esto como última salida… Tan inconstitucional es que haya gente que quiera hacer justicia por su propia mano, como otros que actúen impunemente destruyendo toda justicia y aplastando la dignidad de las personas, viviendo mediante la extorsión o la amenaza o de secuestros, lo que no es posible conceder. Por su parte el obispo de Zamora, Navarro Rodríguez, detalló que la inseguridad en Michoacán se debe a que hay complicidad, forzada o voluntaria, entre autoridades y la delincuencia organizada.

Miguel Ángel Patiño obispo de Apatzingán, del Estado Fallido a la Guerra justa

Miguel Ángel Patiño obispo de Apatzingán, del Estado Fallido a la Guerra justa

Sin embargo, la posición eclesiástica es absolutamente congruente con su histórica concepción de guerra justa. Utilizada desde las Cruzadas, la colonización y evangelización, hasta la guerra cristera que se desató precisamente en esta región del Bajío mexicano.

La guerra justa se emplea como medio de defensa contra una agresión moralmente inadmisible que resquebraja los valores y principios cristianos. El corpus doctrinal católico rechaza en principio toda forma de guerra a excepción de aquellas que presenten dos factores previos: a) agotar previamente los medios pacíficos y de negociación y b) convenir la proporción entre el bien buscado y el mal causado.

Para uno de los padres de la Iglesia, San Agustín (354-430), la guerra justa se justifica: Las guerras justas son aquellas en que se toma satisfacción de las injurias, si ha de castigarse a una ciudad o a una nación que no se ocupa en reparar el daño causado por sus súbditos ni de devolver lo quitado injustamente. La guerra justa se emplea como principio de limitación moral de la guerra, una forma de racionalizar la violencia o justificar la acción bélica. El pensador dominico Francisco de Vitoria (1483-1543) aconseja que para hacer la guerra no basta la decisión del gobernante, sino que pide revisar la justicia y sus causas, así como las razones aducidas por los adversarios. Por otra parte, si a los súbditos les afecta la injusticia de una guerra no les es lícito ir a ella, aun por mandato del príncipe. Esto en virtud de la ilicitud de dar muerte a inocentes. El papa Juan XXIII, en su encíclica Pacem in Terris (1963), cuestionó la concepción de la guerra justa al constatar que en la era atómica tenía un carácter irreversible.

Michoacán es uno de los pocos estados con una notoria mayoría católica. Según el censo de 2010, 92 por ciento de la población es católica. Como el resto del Bajío, los ámbitos entre el catolicismo, la construcción social y la política están sumamente imbricados. No es casualidad que en esta región surge la independencia en el siglo XIX y la guerra cristera en el XX. Ahí están documentados por Jean Meyer, en su Cristiada, los apasionados debates católicos sobre la guerra justa en México; los intentos por justificar y legitimar el levantamiento armado y el uso de la violencia como recurso último de una nación culturalmente católica amenazada. En Michoacán los párrocos en las regiones azotadas por el crimen organizado han dado paso de la pastoral del consuelo al estímulo de la organización, protección y legítimo resguardo social. Es decir, el apoyo a una población agraviada condujo a legitimar su protección. Del repliegue a la guerra justa, de la resignación a la lucha. Un sector significativo del bajo clero tiene un papel decidido de gestión y organización social que induce a la autodefensa comunitaria. La jerarquía hace malabares diplomáticos que le aseguran la interlocución con autoridades locales y con el gobierno de Peña Nieto. Con la Iglesia se han topado los templarios. El acuerdo firmado entre el gobierno y sectores de la autodefensa para institucionalizar su participación es un polo de conflicto menos para la Iglesia; sin embargo, lejos está aún la solución.

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La resistencia de los obispos mexicanos ante el papa Francisco

enero 30, 2014

La resistencia de los obispos mexicanos ante el papa Francisco

ramoncastro

Bernardo Barranco, El País internacional

La Iglesia mexicana debe superar inercias frente a los nuevos ordenamientos de renovación que envía Francisco

Mientras el papa Francisco cubría su agenda en Brasil en medio de millones de jóvenes, el cardenal mexicano Norberto Rivera Carrera, muy confortable, degustaba costosos vinos en el pueblo gallego de Avión, España. Mientras el Papa demandaba en Río de Janeiro a los obispos latinoamericanos abandonar la “psicología de príncipes” y avocarse a la tarea pastoral con el pueblo, el prelado mexicano jugaba dominó y compartía manjares con grandes magnates como Carlos Slim, Olegario Vázquez Raña, Miguel Alemán y el acaudalado español, Amancio Ortega. Así lo atestiguaron las fotos mostradas por la revista Proceso. Peor aún, el cardenal Rivera semanas antes en la misa cuaresmal había planteado a su clero, que “el papa quiere que nos comprometamos con los más pobres. ¿Se trata de una revolución? No… (tampoco) se trata de asumir poses y menos aún de fingimientos, sino de vivir con amor, sencillez y autenticidad”. Este ejemplo discordante, entre muchos otros, muestra que la Iglesia mexicana debe superar inercias frente a los nuevos ordenamientos de renovación que envía Francisco. Estas inercias van más allá del uso de autos lujosos, anillos y ostentaciones de esas que les encanta hacer gala a algunos miembros encumbrados de la jerarquía católica, hay que decirlo: existen obispos opulentos. El problema es más de fondo y apunta a la identidad religiosa de la Iglesia, en la que existe actualmente una fuerte tensión entre la misión y la institución.

El cardenal Norberto Rivera atraído por la socialité

El cardenal Norberto Rivera atraído por la socialité

La sorpresiva e inesperada presencia del papa Francisco en la conducción de la Iglesia católica en 2013 ha consignado numerosas novedades para una institución en crisis, fracturada al más alto nivel de su conducción en Roma y fuertemente desacreditada por los escándalos de pederastia que minaron su capital moral a nivel planetario. La irrupción de Bergoglio ha aportado una cierta reconciliación con los medios a nivel mundial, esto ha atemperado la presión mundial que pesaba sobre la Iglesia. Pero Francisco representa, de manera especial, una esperanza de reformas profundas en la vida y la práctica de la fe de la Iglesia. En el fondo, Bergoglio no está haciendo más que retomar las orientaciones del Concilio Vaticano II que fueron soterradas por los dos últimos pontificados. La “revolución pastoral” de Francisco es a final de cuentas una provocación a la capacidad de la Iglesia de dialogar con mayor franqueza y profundidad con la cultura contemporánea. Sin embargo, tiene una importante limitación: son cambios que vienen de arriba hacia abajo. Enfrenta inercias, identidades cosificadas y conductas viciadas de una Iglesia encapsulada en su historia y su doctrina como refugio. Francisco enfrenta actitudes de una Iglesia clericalmente imperial, renuente a cambios. Dicho de otra manera, si las propuestas de Francisco, ampliamente difundidas por los medios, no se operan en el terreno de las Iglesias locales de nada servirán. Por ello, es importante a casi un año de su pontificado repasar cómo está incidiendo el conjunto de propuestas, ofertas y nuevo estado de ánimo que presenta el Papa argentino en las Iglesias locales y qué tipo de recepción están haciendo no solo los episcopados, sino el conjunto de la estructura local que incluye a religiosos y a laicos.En el caso de la Iglesia mexicana, en especial de los obispos, se percibe que la intrusión de Francisco ha provocado una sacudida y hasta agitación a un gastado discurso de condenas y confrontaciones de la moral

"¿A ustedes les gustaría que los adopten una pareja de maricones o lesbianas?", preguntó el cardenal Juan Sandoval Íñiguez

“¿A ustedes les gustaría que los adopten una pareja de maricones o lesbianas?”, preguntó el cardenal Juan Sandoval Íñiguez. 15 agosto de 2010

social. La oferta de Francisco pone en evidencia la incapacidad de los obispos mexicanos para hacer propias las propuestas de renovación que con entusiasmo ha puesto el Papa sobre la mesa. El discurso, y sobre todo la actitud, que Francisco ha venido aportando convulsiona la postura intransigente de las cabezas más visibles del episcopado mexicano. Qué notable diferencia de posturas, del “maricones” con el que hace muy poco el cardenal y anterior arzobispo de Guadalajara, Juan Sandoval, calificaba a los homosexuales, con todo el desprecio cultural de una porción machista de la sociedad mexicana, al “Quién soy yo para juzgar” del papa Francisco. Esta imagen de prepotencia excluyente y dolosa del hosco cardenal de Guadalajara contrasta con la apertura y delicadeza con la que aborda el pontífice jesuita el mismo tema sin apartarse de la doctrina tradicional.

Tampoco el perfil de los obispos mexicanos ayuda mucho. La mayor parte fueron elegidos para ser sumisos y obedientes a las instrucciones de Roma, ¿cómo pedirles ahora que sean protagonistas? El libro “De la brecha al abismo. Los obispos católicos ante la feligresía en México”, trabajo colectivo y de investigación coordinado por Evelyn Aldaz, muestra los principales rasgos de los obispos mexicanos, que son: a) haber entrado al seminario casi niños; b) una formación eclesiástica clerical mediocre, muy pocos obispos poseen una formación en alguna universidad secular y c) el perfil general del episcopado no es pastoral, más bien está orientado hacia cuestiones administrativas y de vínculos políticos. Fruto de una exhaustiva investigación hemerográfica, ese libro muestra también que el principal interlocutor de los obispos es el Estado, es decir, el poder político y económico. El episcopado viene arrastrando una inercia de empirismo político desde las reformas constitucionales de 1991, año del reconocimiento jurídico ante el Estado. Tanto sus reivindicaciones, demandas y agenda son determinadas ante el Estado y los poderes fácticos, no ante la sociedad. Pocas veces los obispos han intentado movilizar a su feligresía porque su capacidad de convocatoria como recurso de presión social es limitada.

La mayor resistencia a los cambios que pide Francisco,  es que los obispos mexicanos sigan haciendo lo mismo. No todos los obispos quedan a la expectativa, Felipe Arizmendi de Chiapas renueva sus aspiraciones por la ordenación de diáconos indígenas y Raúl Vera, de Saltillo, al norte del país, tiene mayores espacios de maniobra pues se coloca como el prelado más cercano en planteamientos y práctica a Francisco. Pero la tónica general es de letargo y de una cierta displicencia.

El nuncio Christophe Pierre cuestionó a los obispos en la asamblea de noviembre de 2013

El nuncio Christophe Pierre cuestionó a los obispos en la asamblea de noviembre de 2013

El nuncio Christophe Pierre, quien después de seis años se ha convertido en un polo de poder, en la última conferencia general de los obispos en noviembre de 2013 reconoce retrasos en la conversión pastoral que propone el Papa y centra su reflexión en la figura del obispo, con afirmaciones fuertes que pueden ser leídas como severos cuestionamientos a los estilos de vida de muchos obispos, leamos solo algunas expresiones: “El estilo de servicio del obispo al rebaño debería –dice el papa Francisco-, caracterizarse por la humildad, y también por la austeridad y la esencialidad. Por favor. No seamos hombres con la ‘psicología de príncipes’. Hombres ambiciosos, que son esposos de esta Iglesia, pero viven en espera de otra más bella o más rica. ¡Esto es un escándalo!.. ¿Existe un ‘adulterio espiritual’? No sé, piénselo ustedes. El anuncio de la fe pide conformar la vida con lo que se enseña. Es una pregunta para hacernos cada día: ¿lo que vivo corresponde con lo que enseño?… Todos -¡todos, no solo algunos!-, estamos llamados a ser pobres, a despojarnos de nosotros mismos; y por esto debemos aprender a estar con los pobres, compartir con quien carece de lo necesario, tocar la carne de Cristo. El cristiano no es uno que se llena la boca con los pobres, ¡no! Es uno que les encuentra, que les mira a los ojos, que les toca.”

Los obispos parecen tener temor de cuestionar al gobierno, de romper con sus aliados en el poder, y se han mantenido tibios ante fenómenos como la violencia, la migración, la trata, el respeto a los derechos humanos, Michoacán, etcétera. Ni siquiera han sido firmes con las bajas propias que la Iglesia ha padecido en los últimos años. De acuerdo con el Centro Católico Multimedial durante los últimos 18 años han sido asesinados en el país 24 sacerdotes, siendo el sexenio de Felipe Calderón (2000-2006) el más peligroso para ejercer la vocación religiosa, pues ocurrieron 12 ejecuciones de presbíteros. Pocos saben que después de ser periodista, en este país ser sacerdote es altamente peligroso.

Los obispos están paralizados ante las propuestas de cambio del Papa Francisco

Los obispos están paralizados ante las propuestas de cambio del Papa Francisco

Recientemente fue presentada una investigación sobre las creencias de los mexicanos. La empresa Ipsos Bimsa fue la responsable de ejecutar la megaencuesta con fecha de levantamiento del 24 de agosto al 26 de septiembre de 2013 y que fue patrocinada por el Instituto de Doctrina Social de la Iglesia (INDOSOC), que es una agrupación de católicos que goza de toda la confianza de los obispos que desde hace varios años utiliza las encuestas y estudios para situar la fe de los mexicanos y apoyar a la jerarquía en sus decisiones. Los resultados son contrastantes pues se coloca a la Iglesia como una de las instituciones más confiables del país. Y dentro de ella, las religiosas son las mejores evaluadas y los obispos los peores; solo el 19% de los encuestados aprueba que la Iglesia influya en políticas públicas y solo el 20% aprueba que la Iglesia se exprese o incida en la política. Y 20 % de los encuestados no quiso opinar sobre el aporte social de la Iglesia, mientras que el 28 % de plano consideró que no existe ningún aporte.

La jerarquía mexicana está desconcertada ante las propuestas de reformas que hace el papa Francisco. No sabe qué hacer. Reina cierta pasividad y su silencio estructural indica que teme a los cambios. Algunos obispos están expectantes, otros, no coinciden con Francisco pero tampoco hacen pública su disconformidad. Todos de “dientes para afuera” celebran con sigilo y superficialidad el nuevo discurso del Papa, sin embargo, las inercias se imponen. A diferencia de Brasil, es preocupante la pasividad de los obispos, pues México es el segundo país con el mayor número de católicos en el mundo. La parálisis no puede durar. El escenario invita a que laicos, organizaciones sociales de inspiración católica, sacerdotes y congregaciones religiosas históricas en el país irrumpan y saquen del letargo a su jerarquía paralizada.

Los nuevos cardenales del Papa Francisco

enero 28, 2014

Los nuevos cardenales del Papa Francisco

Los nuevos cardenales del Papa Francisco

Bernardo Barranco V.

El Papa Francisco designó a  16 nuevos cardenales electores a los que impondrá la birreta roja el próximo 22 de febrero. Se trata de cuatro dicasterios de la curia vaticana y 14 arzobispos residenciales de América, África y Europa. El número de cardenales electores subirá hasta 122, rebasando el límite de 120 por breve tiempo. Hay también 3 nuevos cardenales que rebasan los ochenta años, por lo que se considera una distinción y reconocimiento a su trayectoria.

La palabra cardenal viene del vocablo latín “cardo”, que significa quicio o bisagra. La creación de cardenales se lleva a cabo por decreto del Papa a quienes elige para ser sus principales colaboradores y asistentes. A partir del siglo VI, se denomina ya cardenales algunos de  los obispos, presbíteros y diáconos de la diócesis de Roma. En el siglo XI, el Papa León IX hace exclusiva la facultad de elegir al Romano Pontífice a los cardenales; y en 1970, Pablo VI dispuso que al cumplir los 80 años los cardenales perdían la condición de electores en caso de cónclave. Este mismo Papa, en el consistorio secreto del 5 de marzo de 1973, estableció que el número máximo de cardenales electores fuera de 120 sin limitar el número total de cardenales.

En la lista actual destacan aquellos  primeros cardenales que acompañarán a Francisco en su pontificado como actores de su confianza. Así como nuevos cardenales de Latinoamérica, Asia y África. Los nuevos cardenales de la curia de Francisco,  la encabeza, el nuevo secretario de Estado, Pietro Parolin, a quien acompañan el secretario general del Sínodo, Lorenzo Baldisseri, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Ludwig Müller, de nacionalidad alemana, y el prefecto de la Congregación del Clero, Beniamino Stella.

Despuntan también los latinoamericanos, nombramientos que habían estado rezagados. Son  cinco arzobispos latinoamericanos: el de Managua, Leopoldo José Brenes Solórzano; el de Río de Janeiro, Orani João Tempesta; el de Buenos Aires, Marco Aurelio Poli; el de Santiago de Chile, Ricardo Ezzati; y el de Les Cayes (Haití), Chibly Langlois. Podríamos decir que el papa Francisco favoreció la representación del tercer mundo en detrimento de Europa, eligió un perfil de prelados moderados. Y sin duda, Francisco  contribuye a la desconcentración de cardenales Italianos que predominan la escena de la Iglesia.

Hasta marzo de 2013, en que se elije al Papa Francisco como sumo pontífice, el colegio cardenalicio estaba integrado por 208 cardenales de los cuales  solo 118 tenía menos de 80 años y podían ser electores. Europa  predominaba notoriamente la representación cardenalicia con 62 cardenales, en un continente que apenas llega al 23% de los católicos en el mundo. En contraparte América Latina con 483 millones de católicos, el 41% de los católicos a nivel mundial, solo tenía 19 cardenales en el cónclave. Ahora tiene 24 cardenales aun muy por debajo de otras regiones. La Iglesia católica es eurocéntrica particularmente bajo Benedicto XVI quien nombró a 36 cardenales en 8 años de pontificado mientras Juan Pablo II nombra a 24 europeos a lo largo de sus 26 años de pontificado. Parece que Francisco está dispuesto a ir cambiando esta injusta correlación.

Milenio Estado de México, 16 de enero de 2014

Francisco ante la refundación de los legionarios

enero 15, 2014

francisco y Maciel

Francisco ante la refundación de los legionarios

Bernardo Barranco V.

Espero equivocarme, pero los legionarios podrían perder una oportunidad única de refundarse o renovarse a fondo con un nuevo carisma religioso y un proyecto eclesial evangélico moderno. Es lo que está en juego en este capítulogeneral que se realiza en Roma. Los legionarios son la primera gran prueba para el papa Francisco, quien es el responsable último del rumbo que tome esta controvertida orden religiosa. Los legionarios tuvieron una notoria expansión bajo el pontificado de Juan Pablo II y la complicidad de su curia romana, que fue sobornada por los excesos repugnantes de Marcial Maciel, así como la condescendencia permisiva de su primer círculo. El capítulo general extraordinario que se inició el 8 de enero pasado está dominado por actores vinculados a Marcial Maciel. De los 61 delegados participantes, 42 fueron elegidos por los legionarios y 19 participan en virtud del cargo. El capítulo tiene dos objetivos principales: la elección de sus nuevos superiores y la aprobación de las nuevas constituciones. Dicho proceso deberá ser validado por el actual pontífice, Mario Bergoglio. Los hechos indican que habrá muchos cambios para que todo siga igual. Hay que recordar que el actual capítulo extraordinario de supuesta refundación es resultado de las conclusiones de una comisión que el papa Benedicto XVI encargó a cinco obispos en una investigación, conocida como visita apostólica, entre 2009 y 2010. Estos visitadores fueron Charles J. Chaput, Ricardo Watty Urquidi, Ricardo Ezzati, Giuseppe Versaldi y Ricardo Blázquez Pérez, quienes contactaron más de 120 comunidades legionarias en todo el mundo. En el comunicado oficial de la Santa Sede sobre la visita, mayo de 2011, se establece que hay “la necesidad de redefinir el carisma de la congregación de los legionarios de Cristo, preservando el núcleo verdadero, el de la militiaChristi, que caracteriza la actividad apostólica y misionera de la Iglesia y que no se identifica con la búsqueda de la eficiencia a toda costa”. A partir de entonces el Vaticano interviene la congregación y Benedicto XVI nombra a un delegado suyo, quien era en ese momento presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede, con lo que se aseguraba no sólo la transición, sino el análisis de una de las dimensiones más controvertidas de la legión: su imperio financiero.

El clan de los hermanos Oriol abandonó la orden legionaria e inatenta recuperar sus donativos de mas de 30 millones de euros. Aquí:  Juan Pedro Oriol

El clan de los hermanos Oriol abandonó la orden legionaria e inatenta recuperar sus donativos de mas de 30 millones de euros. Aquí: Juan Pedro Oriol

Durante estos tres años, más de 150 legionarios han desertado de la congregación. La mayoría son considerados reformadores y críticos de la prevalencia macielista. Entre los sacerdotes que abandonaron la orden están los hermanos Oriol, españoles, quienes dieron sus vidas y cuantiosas fortunas a la causa, junto con más de 50 religiosas consagradas. De dicha fuga fue responsable Velasio de Paolis, quien, a un año de haber asumido la conducción de la orden, fustigó duramente a losdisidentes que pugnaban por cambios de fondo y promovían actitudes críticas a las inercias macielistas. De Paolis argumentó que generaban división y tensiones internas inaceptables.

La prensa internacional se ha ido con la cortina de humo del perdón públicoque pediría la orden a las víctimas. Ya se hizo en 2010. Sin embargo, los fondos van hacia bajar las expectativas de una verdadera renovación. En entrevista reciente, De Paolis, redefine la búsqueda del carisma: “Sólo que nosotros hemos preferido –yo principalmente– que, más que hablar de carisma, que es una palabra un poco problemática, se siga el código que habla de patrimonio, del patrimonio del instituto, es decir, de los elementos institucionales, porque si nos detenemos en el carisma en cuanto momento frontal y espiritual, nos encontramos con dificultades”. De Paolis matiza el mandato y es regresivo sobre los planteamientos que demandaron losvisitadores el 1º de mayo de 2011. Y aún más cuando De Paolis diagnostica a la orden aseverando: Encontramos problemas de orden económico, porque los legionarios no son tan ricos como se piensa: la situación económica había empeorado, tanto a nivel mundial por la crisis financiera como a nivel institucional para ellos, porque la fama perdida había disminuido los estudiantes en sus colegios y por tanto sus ingresos económicos. Esto contradice frontalmente los testimonios y declaraciones de ex legionarios, quienes han descrito todo el complejo andamiaje del imperio financiero de los legionarios. Con testimonios del ex legionario José Blum Pérez, el periodista Raúl Olmos tituló su artículo La mafia financiera de los legionarios de Cristo ( Emmequis, junio de 2013), en el que destacaba que en 2012, por concepto de donativos, los legionarios habían recaudado ¡más de 2 mil 600 millones de dólares! Y que pese a la crisis institucional la estructura financiera seguía intacta.

La revista emeequis en su edición del 10 de junio de 2013, publica testimonios de ex-legionarios quienes aseguran que sigue intacta la estructura financiera de la orden

La revista emeequis en su edición del 10 de junio de 2013, publica testimonios de ex-legionarios quienes aseguran que sigue intacta la estructura financiera de la orden

Las señales iniciales son malas para una renovación profunda de una orden religiosa, y que ha sido una de las hebras cancerosas del enorme desprestigio de la Iglesia católica no sólo por los abusos sexuales, sino por la continua hipocresía de encubrimiento e impunidad con la que se han manejado. Los legionarios requieren de cambios profundos acordes a la vida religiosa actual. Precisan una restructuración de fondo, una reingeniería que implica, en mi opinión, tres grandes apartados: a) un contundente deslinde de Maciel y absoluta conversión hacia las víctimas; b) hasta hoy los legionarios todavía funcionan como una secta católica, al mantener el culto a la personalidad, el secreto, la obligatoriedad, la disciplina férrea y secretista de manejo discrecional de las cúpulas, especialmente de los recursos financieros que tienen, y c) construir un verdadero diseño religioso que sustituya el modelo religioso-empresarial, es decir, un modus operandi sustentado en el lucro, la obtención de recursos a toda costa y la primacía de las ganancias. Demoler esa concepción aberrante y utilitarista de Maciel, quien decía que no había mejor negocio que los pobres, filosofía que siguen el Teletón, Compartamos y decenas de organizaciones legionarias que lucran con la pobreza social.

Para muchos observadores la renovación de los legionarios será una manera de medir la fuerza real que tiene el papa Francisco para propiciar cambios profundos en la Iglesia. Ante los legionarios, tiene la última palabra.

Pedir perdón distractor ante verdadera refundación de Legionarios: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker

enero 12, 2014

legionarios24

Pedir perdón distractor ante verdadera refundación de Legionarios: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker 

Bernardo Baranco mencionó que los Legionarios tratan de introducir cambios para que todo continúe igual. Esa es una de las cuestiones temidas por la composición de los 61 delegados en ese capítulo, pues la mayoría de ellos son macialistas, mientras que estos últimos dos años,  150 legionarios que salieron de la legión fue porque sí querían cambios.

El sociólogo y especialista en religión, Bernardo Barranco, consideró que no ha sido buena señal las declaraciones de los Legionarios de Cristo de pedir perdón por abusos. “Es como una bola de humo, porque ya pidieron perdón en el 2010”, ahora parece que pretenden manejar ese asunto como un distractor y dejar de lado la refundación y la renovación de la congregación. Dicho de otra manera, enfocan la petición de perdón por abusos a víctimas desviando la atención en los temas sustanciales que son la refundación, la renovación y el nuevo carisma de la congregación. Dicha orientación fue mandatada por la Santa Sede, 1 de mayo de 2011, en las conclusiones de los visitadores que que papa Benedicto XVI había instruido visitar más de 120 sedes de la legión en todo el mundo

En el espacio de Denise Maerker, el analista mencionó que el propio

Velasio de Paolis, declaraciones desconcertantes a Radio Vaticano

Velasio de Paolis, declaraciones desconcertantes a Radio Vaticano


cardenal Velasio De Paolis, delegado del Pontificio hizo declaraciones a radio vaticana desconcertantes y verdaderamente inauditas, al decir que ya no hablan de carisma sino de “patrimonio institucional”, según el derecho canónico. Contradiciendo el mandato original

De Paolis también dijo que los legionarios tienen menos dinero de lo que la gente cree y que se vive en realidad  una supuesta crisis financiera.  Por lo anterior,  parece que pretenden bajar la expectativa a esa refundación y crear distractores para que la opinión públic no ventre sus expectativas en los cambios necesarios en la controvertida orden religiosa.

Barranco mencionó que los Legionarios tratan de introducir cambios para que todo continúe igual. Esa es una de las cuestiones temidas por la composición de los 61 delegados en ese capítulo, pues la mayoría de ellos son macialistas, mientras que los 150 que salieron de la legión fue porque sí querían cambios.

Para escuchar íntegra la entrevista: http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=382538

 

La agenda del Papa Francisco 2014

enero 9, 2014

Papa con su maletín

La agenda del Papa Francisco 2014

Bernardo Barranco V.

Jueves 8 de enero de 2014

Francisco, el hombre del año según la revista Time, espera su turno para servirse la comida en la pequeña fila de la cafetería de la residencia de Santa Martha. El hombre mejor vestido según la prestigada revista Esquire, ha impuesto la moda de la simplicidad, lleva en su viejo maletín negro la agenda y los asuntos que le esperan en 2014, un año crucial, pues pasará de los gestos a los hechos, de las palabras a la puesta en marcha de los verdaderos cambios en la vida de la Iglesia.

 

¿Los legionarios de Cristo se refundarán a fondo?

¿Los legionarios de Cristo se refundarán a fondo?

La primera gran prueba, el capítulo general extraordinario, 8 de enero de los Legionarios de Cristo, en el que aprobarán nuevos estatutos y supuestamente se refundarán. Los legionarios deben dejar de ser una “secta” católica y redefinir su modelo no religioso, empresarial.

 

El 22 de febrero será crucial, pues el papa Francisco enviará señales más claras de su pontificado al nombrar nuevos cardenales en el consistorio del 22 de febrero, ¿cuáles serán los perfiles de los nuevos cardenales? En esta misma línea, habrá que estar muy atentos a las características que van a primar en el nombramiento contínuo de obispos en diferentes partes del mundo. Veremos…

 

Se nombrarán nuevos cardenales en febrero

Se nombrarán nuevos cardenales en febrero

Continúa en las reuniones de la “C8”, es decir el consejo de cardenales que Francisco ha convocado para la reforma de la Curia Romana que tantos desasosiegos han causado en la monarquía eclesiástica de Roma. Una reforma que ha ofrecido un cambio de ecuación, es decir, una curia al servicio de la tarea pastoral de las Iglesias locales y no al revés. Una curia que se imponía a las Iglesias locales. En ese sentido el Papa Francisco ha planteado dar mayor relevancia a las estructuras de las conferencias episcopales nacionales.  Su tercer encuentro de cardenales que apoyan aen la diseño de la reforma de la curia, tendrá lugar en el Vaticano el 17 y 18 de febrero.

 

Las canonizaciones anunciadas de Juan XXIII y Juan Pablo II se llevarán a cabo el 27 de abril. Grandes multitudes se congregarán en Roma esos días, pues se trata de los dos papas más populares del siglo XX.

 

Francisco canonizará a Juan XXIII y a Juan Pablo II el 27 de abril

Francisco canonizará a Juan XXIII y a Juan Pablo II el 27 de abril

El Papa argentino, de acuerdo con sus convicciones, avanzaría la canonización de misioneros latinoamericanos. Y también se asegura de la beatificación en puerta de Pablo VI, a quien a menudo se refiere en sus mensajes.

 

Precisamente, emulando a Pablo VI, a más de 50 años de su histórico viaje, el sumo pontífice anunció su visita a Tierra Santa. A Amán, Jerusalén y Belén, entre el 24 y el 26 de mayo, significativo para las relaciones de los católicos con judíos y musulmanes. El viaje de Francisco tendrá una gran importancia para los vínculos entre cristianos, porque incluirá un encuentro en Jerusalén con el líder espiritual de la iglesia ortodoxa, además de jefes anglicanos y protestantes.

 

Hay un segundo gran viaje que se celebrará este año, sería en Asia, sin duda pasando por Sri Lanka y tal vez por Corea del Sur.

 

Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga encabeza el "G-8"

Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga encabeza el “G-8”

El Papa también ha expresado su interés de una visita a la Organización Internacional del Trabajo, en Ginebra, para seguir cuestionando el sistema económico global.

 

Finalmente un evento polémico, del que será hablará mucho durante todo el año 2014.Se trata del sínodo extraordinario sobre la familia, convocado del 5 al 19 de octubre en Roma. Ahí se abordarán temas como los homosexuales, nuevas parejas, el rol de la mujer, entre otros.

 

Sin duda, 2014 será un año de grandes pruebas en que medirá el alcance, profundidad y novedades de las reformas impulsadas por el papa Francisco.

Milenio Estado de México, jueves 8 de enero de 2014

Futuro de Legionarios, gran prueba para el Papa: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker

enero 8, 2014
Denise Maerker entrevista a Bernardo Barranco en Atando Cabos de Radio Fórmula

Denise Maerker entrevista a Bernardo Barranco en Atando Cabos de Radio Fórmula

Futuro de Legionarios, gran prueba para el Papa: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker 

Bernardo Barranco, sociólogo y especialista en religión, señaló que aunque diversas voces aseguran que la congregación de Los Legionarios de Cristo será refundada existen temores a que este capítulo destinado a refundar la orden religiosa solo llegue a cambios menores. Durante este Capítulo General extraordinario que durará unos 20 días, que tendrá lugar en la ciudad de Roma, Italia, existen dos hipótesis en este sentido que distan mucho entre sí, respecto a la profundidad que deberán tener las reformas que se impulsen. Entre los 61 delegados que asistirán al encuentro que modificarán estatutos y textos de identidad,  destacan varios de los históricos colaboradores incondicionales  del fundador Marcial Maciel , como Álvaro Corcuera y Luis Garza Medina. Muchos de los reformadores han salido de la orden entre los que destacan los hermanos Oriol que dieron mucho peso en España a la Legión pues provenían de las familias acomodadas.

El sociólogo y especialista en religión, Bernardo Barranco , al referirse a la reunión que sostendrán los dirigentes de Los Legionarios de Cristo esta semana, precisó que este es un momento esperado y una fecha fatídica que se planteó desde mayo de 2011, cuando una comisión encargada por el entonces Papa Benedicto XVI comprobó las acusaciones entorno al padre Marcial Maciel. Como se recordará,  entre julio 2009 a marzo 2010: se desarrolla una visita apostólica a los Legionarios ordenada por Benedicto XVI. Los arzobispos Charles J. Chaput, Ricardo Watty Urquidi, Ricardo Ezzati, Giuseppe Versaldi y Ricardo Blázquez Pérez visitan las más de 120 comunidades legionarias en todo el mundo.  En las conclusiones del comunicado oficial de la santa Sede sobre la visita,  se establece que que hay : “ la necesidad de redefinir el carisma de la Congregación de los Legionarios de Cristo, preservando el núcleo verdadero, el de la “militia Christi”, que caracteriza la actividad apostólica y misionera de la Iglesia y que no se identifica con la búsqueda de la eficiencia a toda costa”. Benedicto XI, con el fin de renovar la congregación,  el 9 de julio de 2011,  nombra al entonces Mons. Velasio De Paolis especialista en finanzas, como Delegado Pontificio.

Vlasio De Paolis Delegado Pontificio

Vlasio De Paolis Delegado Pontificio

Bernardo Barranco, entrevistado en el espacio informativo “Atando Cabos”, señaló que aunque diversas voces aseguran que la congregación de Los Legionarios de Cristo será refundada durante este capítulo general , existen dos hipótesis en este sentido que distan mucho entre sí, respecto a la profundidad que deberán tener las reformas que se impulsen.

“Una es que los legionarios no necesitan pequeñas reformas o maquillajes, sino una reestructuración de fondo, una reingeniería que implica una refundación total; esta es una hipótesis y la otra, que es la que pareciera ser la que prevalece, vendrán pequeños cambios, ajustes, nuevos estatutos y procedimientos porque el Vaticano ha sido tibio. Velasio De Paolis ha sido condescendiente con la línea “macielista” y  no ha sido persona digamos determinante”, abundó.

Resaltó también que será una gran prueba saber cómo manejará el Papa Francisco este tema. El tiene la responsabilidad final del destino de esta poderosa orden religiosa.  Para muchos representará una manera de medir la fuerza real que tiene el Sumo Pontífice para propiciar cambios. Que de darse los cambios de fondo,  apuntarían en dos direcciones:  a) hasta el día de hoy los Legionarios todavía funcionan como una “secta” católica, al mantener el culto a la personalidad, la secrecía, la obligatoriedad y la disciplina férrea, manejo discrecional de las cúpulas especialmente de los recursos financieros que tienen.  b) a lo que se suma un modelo eclesial no religioso ni pastoral, fundamentalmente el modelo eclesial de los legionarios es empresarial, es decir, es el lucro y las ganancias  lo que importa y es con que se manejan.

legionarios

“Se dice que y hay investigaciones al respecto porque hay muchos ex legionarios que están comenzando a hablar, que el año pasado los Legionarios, perdón en 2012, recaudaron cerca de tres mil millones de dólares simplemente en donativos, sin hablar de lo que significan los colegios, los rendimientos, etcétera, es decir, una de las razones por las cuales se creé que los Legionarios siguen siendo fuertes, es porque su estructura financiera sigue intacta pese a la muerte de su fundador”, explicó.

Señaló que pese a que se esperaría que las relaciones con grandes financieros y familias encumbradas se vendrían abajo, pero por el contrario, grandes benefactores vinculados por ejemplo, a la familia Slim declararon públicamente que seguirán apoyando las obras de esta importante congregación.

Finalmente, resaltó que durante los días que dure esta reunión, habrá mucho motivo en la prensa mundial ante la importante prueba que este tema representa para el argentino Jorge Mario Bergoglio.

“Aquí la prueba indudable es si hay una refundación, se requiere no una reingeniería, sino se requiere disolver lo que existe y construir algo nuevo, si no, son pequeños ajustes que nos mostrarán que el poderío de los Legionarios sigue ahí presente”, concluyó

Si desea escuchar la entrevista: http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=381850

Persona del Año 2013

enero 2, 2014

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Persona del Año 2013

Roberto Blancarte

Milenio, martes 31 de diciembre de 2013

Nota: de mi amigo y colega Roberto Blancarte, reproduzco su último artículo sobre el Papa Francisco, anotaciones  que las suscribo plenamente.

La prestigiada revista Time decidió hace algunos días otorgar al papa Francisco la distinción como Persona del Año 2013. Dicho nombramiento es, desde mi punto de vista, más que merecido. Nancy Gibbs, la gerente editorial de la mencionada revista sostiene: “Rara vez un nuevo actor en la escena mundial ha capturado tanta atención tan rápidamente… como el papa Francisco. En sus nueve meses en su cargo se ha posicionado en el mero centro de las discusiones de nuestro tiempo: acerca de riqueza y la pobreza, corrección y justicia, transparencia, modernidad, globalización, el papel de las mujeres, la naturaleza del matrimonio, las tentaciones del poder”. Al ofrecer las razones para esta designación, la editora de Time señaló que esto se hacía por haber Francisco “sacado al papado fuera del palacio y a las calles, por empujar a la Iglesia más grande del mundo a confrontar sus más profundas necesidades y por equilibrar el juicio con la misericordia”. No puedo estar más de acuerdo, estos comentarios se refieren a gestos que en realidad son símbolos de profundas transformaciones del papado que Bergoglio ha emprendido, pero que todavía no se cristalizan en el resto de la Iglesia. El pontífice ha comenzado a limpiar la casa en su propio gobierno, es decir, en la Curia romana. Sin embargo, para que esto se traduzca en un cambio generalizado en todas las diócesis del mundo, se requerirá tiempo y mucho más compromiso por parte de los obispos. Hasta hoy no he visto este cambio en los arzobispos mexicanos, por ejemplo. Algunos siguen desplegando riqueza y privilegios, en abierta resistencia a lo predicado por el Papa. Muchos no han abandonado sus palacios ni entregado sus camionetas ni dejado de cortejar a los empresarios, políticos y hombres de poder.

Roberto Blancarte especialista en religiones

Roberto Blancarte especialista en religiones y autor de este artículo

Además, limpiar la casa no se traduce tampoco de manera automática en un cambio doctrinal, con impacto directo en la relación de la Iglesia con la sociedad. No hay, al parecer, ninguna intención de modificar la postura tradicional de la Iglesia en materia del papel de la mujer en la institución o de los derechos de los homosexuales en la sociedad, incluido el derecho a contraer matrimonio. Time lo dice claramente: “Nada de esto [refiriéndose a los cambios introducidos] lo convierte en un liberal [progresista, diríamos en México]”. Bergoglio se ha negado a debatir el tema del sacerdocio femenino, el del aborto o la definición de matrimonio. Sin embargo, el Papa ha convocado también a un Sínodo Extraordinario de Obispos para discutir en octubre de 12014 acerca de los retos pastorales que enfrentan las familias modernas, lo que incluiría temas como el de la ética sexual, el divorcio, las uniones fuera del matrimonio y la reproducción.

La clave del comportamiento del papa Francisco, como me lo sugirió hace poco mi maestro Émile Poulat (93 años y con la misma lucidez de siempre), es que simplemente a Bergoglio no le preocupa tanto la doctrina. Para él la religiosidad no pasa por la obediencia estricta a normas difíciles de cumplir, sino por la misericordia y la compasión. Como dice la revista mencionada: “Él [Francisco] está tomando en cuenta la complejidad y reconociendo el riesgo de que una Iglesia obsesionada con sus propios derechos pudiera infligir más heridas que curaciones”. Además de esto, yo agregaría que el Papa sabe muy bien que, sin admitirlo, muchos de sus gestos y palabras abren nuevas brechas para la interpretación y el popeTimecomportamiento de los católicos. Como ya lo hemos establecido en este espacio, por ejemplo, la frase: “¿Quién soy yo para juzgar?”, aunque expresada en un contexto de rechazo a cualquier posible mudanza de postura doctrinal en materia de homosexualidad, generó muchísima esperanza respecto a un cambio de Roma en la materia. El Papa no se desdijo ni aclaró, aunque sabe de la ambigüedad de sus palabras y los malentendidos que ha generado.

En suma, el papa Francisco se ha ganado a pulso su designación como persona del año. Habrá que ver si las transformaciones que ha emprendido encuentran el camino. Un amigo jesuita me dijo hace poco al respecto: “Todo a su tiempo”. A lo que le contesté: “Si le dan tiempo”. Veremos en 2014.

roberto.blancarte@milenio.com

 

Inciertos augurios 2014

enero 2, 2014

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Inciertos augurios 2014

Por Bernardo Barranco

Si bien el optimismo es la base que conduce al logro y que nada puede realizarse sin una visión, es necesario calibrar los datos y ánimos presentes en la realidad mexicana para prospectar el futuro inmediato. Como no existen los oráculos, preferimos una mirada crítica del 2014.

El primer año del gobierno de Enrique Peña Nieto ha sido uno de claroscuros. Más oscuros en el plano de la economía con huellas negativas en la generación de nuevos empleos, sobre todo en un contexto contrastante en que la economía norteamericana ha mandado ya claras señales de recuperación.

Según la Cepal, México ha incrementado de manera preocupante su pobreza. Y la sensación de que las reformas energética, política, hacendaria y educativa no alcanzaron plenamente los consensos requeridos, quedándose cortas ante las expectativas generadas y rasgaduras políticas; encareciendo el costo político a pagar. Veremos no sólo cómo se aplican y el debate por las leyes secundarias sino la recepción de la sociedad. Por lo pronto el incremento en los impuestos es un rubro que de inmediato se dejará sentir en la población. Igualmente en materia de seguridad pública, a pesar que los medios y oficinas de gobierno hablen de un descenso en el índice de criminalidad, la percepción es que no se ha mejorado y que la incertidumbre prevalece.

Desempleo principalmente entre los jóvenes

Desempleo principalmente entre los jóvenes

Sobre el estilo de gobierno, el presidente Enrique Peña Nieto aun no logra cuajar una impronta que vaya más allá de los discursos acartonados y predecibles. Está en juego su capacidad de liderazgo y la certeza de conducción. No solo es un problema de imagen sino de concepción y de convicción de la estrategia adoptada que materialice las numerosasofertas de la neoalternacia priista. Hasta ahora ha apostado por el paquete de reformas pero faltan los resultados, a México no se le puede gobernar ni transformar sobre el papel. México no es el dadivoso Edomex, ni la gobernaza es aquella zona confortable y cobijada de la gubernatura mexiquense, al presidente Peña Neto se le percibe presionado y a veces con poco empuje anímico. El diario The Economist, coloca a México como un país de “alto riesgo de conflicto” en 2014, debido a los problemas económicos, desigualdad de ingresos, bajo nivel de prestaciones sociales, tensiones étnicas y desconfianza en el gobierno, auguró un informe elaborado por la unidad de análisis del periódico inglés. Otras instituciones internacionales ponen entredicho el respeto de los derechos humanos en nuestro país.

Indudablemente que a un año de gobierno, Enrique Peña Nieto ha ido más allá de lo que Felipe Calderón o Vicente Fox alcanzaron en materia de reformas y de acuerdos con las fuerzas políticas pero no bastan ante las enormes exigencias de seguridad, de desarrollo y estabilidad que exige el país. Sin duda el 2014 será un termómetro real.

El pesimismo es aquella actitud que mira el mundo de una forma cruda y probablemente acierta ya que el optimismo negocia con la esperanza y los sueños.

Milenio Estado de México, 2 de enero de 2014