Nueva Jerusalén viola artículo de educación laica: Bernardo Barranco con Paola Rojas

Bernardo Barranco, especialista en el estudio de las religiones del mundo, indicó que es un conflicto complejo, difícil en donde las autoridades tienen que intervenir, pero no lo han hecho en estos últimos 30 años y han tolerado que la comunidad siga creciendo con tintes de agravar el conflicto que se vive en la comunidad.

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Bernardo Barranco, especialista en el estudio de las religiones del mundo, indicó que el caso que se presenta en la Nueva Jerusalén en el estado de Michoacán donde hay una tensión fuerte, es importante que las autoridades intervengan y hagan prevalecer el carácter laico del estado. Precisó que Nueva Jerusalén es una disidencia católica de corte conservador fundamentalista la cual tiene un comportamiento sectario, es de liderazgo fuerte y autoritario;  control interno sobre los habitantes y rechazo de los valores del mundo moderno. Apuntó que es una comunidad de no más de 3 mil habitantes, la cual también tiene el carácter regresivo en términos de la concepción religiosa que tienen, «es decir, Nueva Jerusalén surge porque no acepta las renovaciones de la Iglesia Católica que se dio en los años 60. «Por lo tanto es el regreso al pasado».

En colaboración con «Paola Rojas en Fórmula», indicó que para muchos antropólogos es fascinante el fenómeno de la Nueva Jerusalén, porque les habla de un tipo de catolicismo fuerte del siglo XIX y principios del XX que hoy se conoce como Cristeros. Bernardo Barranco resaltó que lo que está en discusión es si esa comunidad se encapsula, puede dictar leyes, puede dominar el conjunto de la vida cotidiana por encima de las leyes tanto del estado de Michoacán como del Estado Mexicano, aunque dijo que concretamente hay una violación sobre todo en el artículo tercero constitucional. Precisó que dicho artículo plantea que la educación es laica y ellos se oponen a la educación con su propia escuela religiosa, en donde los preceptos bíblicos están por encima de la ciencia, de la evolución, las matemáticas, entre otros. Señaló que es un conflicto complejo, difícil en donde las autoridades tienen que intervenir, pero no lo han hecho en estos últimos 30 años y han tolerado que la comunidad siga creciendo con tintes de agravar el conflicto que se vive en la comunidad.

El especialista, indicó que la comunidad ha sido muy tolerada por el PRI, porque tiene un voto por activa de más de 3 mil votos, incluso en procesos electorales se recogen las credenciales y se vota de manera masiva. Ha sido tolerado pero al interior hay una disidencia laica vinculada más al PRD, a la disidencia del SNTE, lo cual hace un componente crispante, muy peligroso por su explosividad porque hay una confrontación entre miembros de la comunidad. Ante ello subrayó que la autoridad debe de poner orden. mra

Radio Fórmula, 22 de agosto de 2012

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Paola Rojas, entrevista a Bernardo Barranco. Nueva Jerusalén viola artículo de educación laica

La Nueva Jerusalén intransigencia y fanatismo religioso

La Nueva Jerusalén intransigencia y fanatismo religioso

Bernardo Barranco V.

El  inicio del ciclo escolar no se ha efectuado debido a la cerrazón religiosa de una gran parte de los habitantes de la Nueva Jerusalén.  Impera una  calma tensa que presagia posibles enfrentamientos entre los grupos beligerantes luego de la destrucción de la escuela oficial por parte de los católicos tradicionalistas que perciben como amenaza los contenidos científicos, laicos y seculares de la oferta educativa pública que proporciona la SEP.

La Nueva Jerusalén es una pequeña comunidad en el municipio michoacano de Turicato de no más de 3500 habitantes. Fue fundada por el sacerdote católico conservador Nabor Cárdenas en 1973, luego de que la religiosa vidente Gabina Romero, le trasmitiera las revelaciones de la virgen del Rosario para que construyera una “comunidad protegida por la divinidad”.

Papá Nabor, como le llamaban al fundador, no aceptó las renovaciones de la Iglesia católica planteadas en el Concilio Vaticano II en los años sesentas y se declara en disidencia de las estructuras eclesiales. Funda la comunidad con una identidad típicamente sectárea, que según el sociólogo alemán, Max Weber  toda secta tiene tres componentes básicos que son: a) férreo control de un líder autoritario; b) regresos a los fundamentos y orígenes religiosos es decir, fundamentalismo;  y c) intransigencia  y rechazo de los valores del mundo moderno.

Durante años,  la Nueva Jerusalén se enclaustró, tenía su propia guardia, escuelas centros de salud  y las autoridades que no eran otras que las religiosas. El gobierno y la conducción social de la comunidad son teocráticos frente a la pasividad y excesiva tolerancia de los gobiernos michoacanos. Para muchos antropólogos e historiadores, en la Nueva Jerusalén se encuentran rastros nítidos del catolicismo que se practicaba en el siglo XIX y parte del XX. Por tanto,  este grupo tiene un sabor cristero y vestigios de un catolicismo absoluto: intransigencia social y fanatismo religioso. En versión ranchera , la Nueva Jerusalén es prima hermana de los lefrebvistas. Existe un dejo de milenarismo ramplón y es un colectivo  marcadamente machista. Las mujeres tienen un rol secundario y son obligadas a vestir ropajes casi uniformes religiosos que tapan sus cuerpos. Los hombres pelo corto, no pueden ver la televisión ni jugar al fútbol.

El episcopado mexicano se acaba de deslindarse nuevamente de este grupo. No sabemos cómo reaccione Roma ya que el Papa ha buscado afanosamente atraer al seno de la Iglesia católicos a grupos ultraconservadores como la Hermandad Sacerdotal San Pío X, fundada por el cismático Marcel  Lefebvre.

El tradicionalismo socio-religioso de la Nueva Jerusalén, ha sido tolerado en extremo por las autoridades. Desde su nacimiento Papa Navor, primo de Lázaro Cárdenas, jugó políticamente con los poderes seculares. Su voto electoral ha sido corporativo favoreciendo a PRI, por lo mismo gozó de una larga impunidad que no pudo corregir los últimos gobiernos perredistas. En el fondo, existe un problema de soberanía, la religiosa desafía la constitucional. Cerrar las escuelas públicas y solo permitir la escuela religiosa en la comunidad viola el artículo tercero de la constitución que establece que la educación básica es laica. Las autoridades ya han sido desafiadas por el tradicionalismo teocrático de la comunidad  presente no solo en la Nueva Jerusalén sino en otras geografías. ¿O ya se nos olvidó la quema de libros de texto en Guanajuato?

Milenio Estado de México, Jueves 23 de agosto de 2012

En Religiones del Mundo, 111o  Radio Red, conversamos ampliamente del tema. Usted lo puede escuchar en:

Juegos Olímpicos y creencias religiosas

Juegos Olímpicos y creencias religiosas

Bernardo Barranco V.

Luis Fernando Tena, entrenador de la selección mexicana, a pocos segundos del silbatazo final, se hinca en el césped y con los brazos abiertos mirando hacia el cielo da gracias a Dios. Ha ocurrido una especie de milagro; un equipo mexicano de manera inédita había conquistado la medalla de oro en futbol. Las creencias religiosas estuvieron presentes en cada momento de los pasados Juegos Olímpicos de Londres; muchos atletas antes de entrar en acción se persignan, otros al marcar un tanto o conquistar una meta señalan al cielo, dando crédito a Dios; sea cristiano, ser supremo, creador o Alá.

Luis Fernando Tena dando gracias a Dios en la final olímpica de fútbol

Dichas escenas, que millones de televidentes compartimos, contrastan con las medidas e impedimentos en materia religiosa que asumió el Comité Olímpico Internacional (COI) al prohibir que durante los Juegos Olímpicos se introdujeran en los estadios, sitios de entrenamiento y lugares de reunión entre los atletas cualquier impreso o libro de carácter religioso. El motivo de dichas restricciones es que, a diferencia de Pekín 2008, se decidió aislar el deporte de cualquier conflicto religioso o político, razón por la cual el COI no quiso homenajear a los atletas israelíes asesinados en Munich hace cuatro décadas. Sin embargo, la fe irrumpió con los principales actores: los atletas. Fue imposible reprimir o prohibir gestos, actitudes o manifestaciones religiosas de los competidores. Si bien los sentidos religiosos pueden sufrir un marcado declive en Europa y Reino Unido, buena parte de los atletas olímpicos parecían manifestar lo contrario.

La postura del COI fue muy criticada por su severidad secular. ¿Cómo desconocer el origen y parte de la esencia de las justas atléticas? Todos sabemos que el nacimiento de los Juegos Olímpicos es religioso. Se desarrollaban hacia 770 aC en la ciudad griega de Olimpia, al norte de la península del Peloponeso, y estaban consagrados a Zeus, el dios más importante del panteón griego; a esta celebración acudían ciudadanos de las más diversas polis a presentar sus ofrendas. Durante esta conmemoración se realizaban los Juegos Olímpicos. Competencias de la destreza física, espiritual y deportiva, en las que sólo podían participar hombres. Éstos no sólo ofrendaban su esfuerzo a los dioses, sino que los emulaban. Recordemos que en la religión helénica el rasgo más relevante es el antropomorfismo de sus divinidades; es decir, los griegos representaban a sus dioses en forma humana e incluso les adjudicaban las mismas virtudes y los mismos defectos que poseemos los seres humanos.

La dimensión lúdica de las justas y la fuerte carga emocional de la competencia olímpica, por su simplicidad y eficacia, alcanza las audiencias más diversas en términos sociales, culturales y geográficos. Excitación de los sentidos, plasticidad estética, tanto de los escenarios como de los cuerpos, y la exaltación de los héroes olímpicos, que alcanzan categoría de semidioses, como en la antigua Grecia, son fórmulas de probada eficacia de rencantamiento del mundo. La exacerbación de la emoción y la pérdida del sentido de la realidad que los movimientos religiosos pentecostales utilizan son recetas altamente eficaces para capturar así el interés de las masas.

La diversidad de culturas que conviven en las olimpiadas, la pluralidad de razas, credos y lenguas son sometidas por un orden olímpico superior. Las reglas del juego ordenan la complejidad, así como un código de ética deportiva superior en que se mezcla la tolerancia, la hermandad, la cooperación y la honradez en la competencia. Pero no es sólo asunto de creencias tradicionales y ancestrales, como el fuego o la llama olímpica. La entonación de los himnos nacionales, la mimetización de los uniformes con los colores emblemáticos de las banderas nacionales, las ceremonias de premiación, las ceremonias de inauguración y clausura son nuevos ritos laicos que se incorporan a toda la simbología religiosa que está detrás, soportando el conjunto de la cultura e identidad olímpica que subyace en los juegos. Solo así entendemos, por ejemplo, que el padre de la judoca Wodjan Ali Seraj Abdulrahim Sharkhani, primera mujer que iba a competir en unos Juegos Olímpicos en representación de Arabia Saudita, prohibiera a su hija luchar sin el hiyab, algo que contraviene las normas del deporte. Tampoco resultó nada extraordinario que Usain Bolt, el hijo del viento jamaiquino, el mejor de los corredores de la historia deportiva mundial, llevara colgada del cuello una cadena de oro con una medalla, y cuando se preparaba para la salida se hizo la señal de la cruz mirando y rezando al cielo.

Usain Bolt, el atleta más veloz del planeta

No se trata sólo de afirmar que el deporte y las justas olímpicas sustituyan las formas religiosas, a pesar de que los domingos hay más gente en los estadios que en las iglesias, sino que la religión también invade la esfera y la cultura de los imaginarios del deporte. Muchos deportistas son en buena parte portadores de supersticiones, cábalas y comportamientos que exaltan el politeísmo de las masas. En el futbol, el gol es la exaltación absoluta de la liturgia: los fanáticos celebran la anotación comoshock catártico que libera una masa de energía primitiva y provoca clímax. Muchos atletas, antes de entrar en acción, se recogen espiritualmente, respiración y meditación, invocando e impregnándose de poderosa energía que optimice su desempeño.

Sin exagerar, cuestionamos por ello la decisión tajante del COI de restringir expresiones religiosas durante las justas, cuando en el origen y en la percepción de muchos atletas lo religioso es algo vivo, presente y actuante.

La Jornada, miércoles 15 de agosto de 2012

Grupo Atlacomulco repitió estrategia

nomenclatura mexiquense

Ese modus operandi le da dividendos desde 2005 en el Edomex: Bernardo Barranco

Alonso Urrutia y Fabiola Martínez

Periódico La Jornada
Lunes 30 de julio de 2012, p. 3

La estructura de campaña del candidato presidencial de la alianza Compromiso por México (PRI-PVEM), Enrique Peña Nieto, ha sido un esquema probado ya en las elecciones para gobernador del estado de México en los últimos tres comicios: desbordado gasto de campaña, compra y coacción de votos mediante el uso de tarjetas de apoyo, así como un desempeño parcial de los medios de comunicación. En los tres casos, estos factores de desigualdad han derivado en que se desestimen los agravios opositores en razón del margen de ventaja alcanzado.

Bernardo Barranco, ex consejero del Instituto Electoral del Estado de México (IEEM) y actualmente integrante de un grupo de observadores electorales, decía poco después de la más reciente elección mexiquense: “Es el modus operandi del Grupo Atlacomulco; se trata de sobreinvertir, aun a riesgo de ser detectado en la fiscalización por rebase de topes de campaña. Es hacer de la política un gran negocio, un quehacer empresarial para lograr tal margen de ventaja que al momento del fallo de los tribunales se establezca que, pese a ese avasallamiento económico, no hay determinancia por la diferencia alcanzada”.

Su diagnóstico sobre los comicios mexiquenses se sustentaba en los criterios utilizados en las resoluciones del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) para validar, en 2005, el triunfo de Peña Nieto en la gubernatura, y en 2011, la victoria de Eruviel Ávila.

La resolución sobre la victoria de Peña Nieto decía: Se estima que el efecto de las irregularidades que se han tenido por demostradas, por sí solas no tienen la trascendencia suficiente para considerar que el resultado de la elección de gobernador se debió a la inobservancia de tales principios, provocada por las irregularidades apuntadas.

Y es que, aun reconociendo irregularidades en el gasto de campaña, en la inequidad de medios de comunicación, en el uso ilegal de un esquema de compra-coacción del voto denominado credencialízate y gana, al final, los magistrados concluían:

No existe algún elemento que permita advertir la posibilidad objetiva de que en la elección impugnada se hubiera producido un resultado distinto en los comicios, toda vez que la coalición Unidos para Ganar obtuvo 918 mil 347 votos; la coalición PAN-Convergencia recibió 936 mil 615, y la coalición Alianza por México recibió un millón 801 mil 530 sufragios, es decir, cerca del doble de la votación recibida por su contendiente más próximo.

Un esquema similar se reditó seis años después, para que el PRI ganara en 2011, con más de 20 puntos de ventaja, y que ahora fue aplicado en la elección presidencial para buscar un margen amplio de victoria que inhibiera el efecto de las quejas opositoras y reducir su efecto, según denuncia la representación del Partido de la Revolución Democrática (PRD) ante el Instituto Federal Electoral (IFE).

“El Grupo Atlacomulco –sostenía en entrevista Barranco en su balance sobre la elección mexiquense– ha estado en esta línea de fragilidad legal a la hora de financiar sus campañas. Desde (Arturo) Montiel hubo acusaciones severas en torno al gasto. Posteriormente a Peña Nieto se le comprobó un rebase de topes de campaña en el fallo del TEPJF. Se probó que hubo inequidad en los medios de comunicación, pero, con una diferencia de 19 puntos, nada de eso fue determinante. (La estrategia fue) ampliar el margen y anular la determinancia”.

Tanto en 2005 como en 2011, la parcialidad de los medios de comunicación hacia el candidato priísta fue una constante. En la resolución de 2005, un párrafo resume el papel de los medios radiofónicos en el triunfo de Peña Nieto:

Cabe destacar que la radio fue el medio donde se manifestaron más diferencias en la clasificación de las notas en función de la coalición: en este medio, Alianza por México tuvo 34.50 por ciento de notas positivas y 6.42 de negativas, mientras que PAN-Convergencia tuvo 7.15 por ciento de notas positivas y 27.75 de negativas, y Unidos para Ganar 6.49 por ciento de positivas y 25.58 por ciento de negativas. En prensa se observó un comportamiento similar, aunque no fue tan significativo como en la radio.

Peña nieto saludando a Arturo Montiel bajo la mirada de Ignacio Pichardo Pagasa

Un esquema similar rigió en 2011.Desde la elección de 2005, ya se advertía el apoyo masivo de Televisa a Peña Nieto, que entonces también se asociaba al respaldo de la candidatura presidencial de Montiel, que luego se frustró, pero el megacontrato ya pactado sólo benefició a Peña, tras la caída de Arturo Montiel, advertía Barranco.

Para este proceso presidencial, este factor virtualmente no fue medido por unmonitoreo pactado entre el IFE, la UNAM y los concesionarios de radio y televisión, que omitió monitorearprogramas de opinión, con lo que (en los hechos) ese factor no fue medido. En su lugar, los reportes de los noticieros que hizo la Universidad Nacional Autónoma de México fueron de neutralidad en el manejo informativo.

Otros esquemas utilizados por el Partido Revolucionario Institucional en el estado de México, y posteriormente reproducidos en 2012, fueron el uso de la tarjeta credencialízate y gana, con la cual, según consta en la sentencia del TEPJF, se otorgaban recompensas a quienes se afiliaran al tricolor. Con otras variantes se reprodujo en la campaña de Ávila, y ahora, al igual que la saturación de espectaculares, sin que su denuncia incidiera en el fallo deltribunal electoral en los comicios mexiquenses y que ahora está en análisis para la elección presidencial.

La Jornada,  31 de julio de 2012.