Archive for 19 diciembre 2016

Los obispos mexicanos ante los retos de Francisco

diciembre 19, 2016
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Los obispos mexicanos ante los retos de Francisco
Por Bernardo Barranco V.

Los obispos mexicanosreunidos en asamblea tienen la obligación de manifestarse ante los desafíos que el papa Francisco colocó en aquel memorable mensaje en catedral el 13 de febrero de 2016, durante su visita a México. La respuesta de los prelados mexicanos tiene que ir más allá del pregonado regaño que fue mediáticamente lo más llamativo y la sentencia improvisada de si hay que pelear, peléense como hombres. El texto de Francisco es profundo y todo un programa que redefine los cauces de la jerarquía católica mexicana. Francisco en catedral diseña un modelo más pastoral de Iglesia y una nueva ruta a los obispos mexicanos. El Papa no quiere príncipes y les pide a los obispos ir a lo esencial: No pierdan tiempo y energías en las cosas secundarias, en las habladurías e intrigas, en los vanos proyectos de carrera, en los vacíos planes de hegemonía, en los infecundos clubs de intereses o de consorterías. No se dejen arrastrar por las murmuraciones y las maledicencias. En el fondo, Francisco cuestiona la ilegítima y excesiva vinculación entre la Iglesia y el poder político, entre la jerarquía y el poder económico; el Papa rechaza a los obispos de Estado, a los prelados de bancada y a los monseñores litigantes. Les pide, en cambio, observar la mirada de Guadalupe: “Mirar con delicadeza y respeto, sobre el alma profunda de su gente; desciendan con atención y descifren su misterioso rostro. Sean, por tanto, obispos de mirada limpia, de alma transparente, de rostro luminoso. No tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los ‘carros y caballos’ de los faraones actuales”.

El mensaje de Francisco en catedral es una pieza importante que debe mandatar a la jerarquía mexicana. Es evidente que el discurso fue meticulosamente elaborado, con citas precisas, metáforas y símbolos bien pensados. Fue una disertación larga de cerca de 4 mil 500 palabras, cuyo contenido pone en evidencia que la jerarquía católica mexicana experimenta desde hace lustros desunión y fracturas. Fisuras entre el clero secular y el religioso; entre los laicos y una Iglesia clericalizada; entre los religiosos y las religiosas; entre la Iglesia y el pueblo, entre los propios obispos. La jerarquía carece de liderazgos verdaderos y tangibles; cada obispo se mueve de manera asimétrica, en cambio el conjunto de obispos están acomodados en la zona de confort que el poder secular les ofrece y carecen de un compromiso evangélico que se percibe en la constante caída de católicos en el país.

Los mayores reproches de Francisco a los obispos mexicanos fueron su desunión y su discrecionalidad con los poderes públicos y económicos. Durante la visita, era paradójico y contrastante que mientras Francisco cuestionaba la cultura del descarte, en cada uno de los actos los lugares de privilegio fueron otorgados a las élites sociales con los que la jerarquía se ha acostumbrado a departir, convivir y transar. Por ello Francisco demanda a la Iglesia mexicana no sólo optar por los pobres, los mendigos y excluidos de la sociedad, sino que les rogó: No caer en la paralización de dar viejas respuestas a las nuevas demandas. Vuestro pasado es un pozo de riquezas donde excavar, que puede inspirar el presente e iluminar el futuro. ¡Ay de ustedes si se duermen en los laureles! Ni aventurarse en los fundamentalismos, así lo dijo, para volver a tener certezas provisorias.

Los obispos mexicanos reunidos en su asamblea ordinaria tienen el compromiso de reaccionar ante el programa y las apuestas que Francisco les ha encomendado. Algunos, como el cardenal Norberto Rivera, usando su semanario, Desde la Fe, están en desacuerdo con el Papa, a quien le reprocha estar mal informado y aconsejado. No es el único: también lo respalda el obispo de Irapuato, José de Jesús Martínez Zepeda. Se aferran a los viejos paradigmas incluso preconcilares. Mientras Francisco venía a México de un histórico encuentro ecuménico en La Habana con el patriarca Kirill, de la poderosa Iglesia ortodoxa rusa, los redactores del semanario arquidicesano, en su polémico editorial titulado Un episcopado a la altura, presumía la gran resistencia que la Iglesia católica mexicana ha opuesto a la expansión de las comunidades protestantes. A diferencia de pocos obispos, como Arizmendi, de San Cristóbal de las Casas, la mayoría no ha reaccionado públicamente ante el llamado de Francisco. Se percibe cierta apatía en muchos prelados, o temor a pronunciarse sin antes tomar partido de manera colegiada. Por ello, más que el cambio en los nombramientos en la dirección de la CEM, resulta más importante la recepción al mensaje de Francisco. Dicho con otras palabras: es menos importante si el cardenal Francisco Robles continúa como presidente o si van a linchar al secretario Eugenio Lira Rugarcía que la necesaria renovación pastoral a la que Francisco ha invitado a los obispos mexicanos. No concuerdo con aquellas tesis de supuestas primaveras episcopales en México; el papa Francisco sabía muy bien que le hablaba a una de las conferencias más conservadoras y reacias de América Latina. El episcopado mexicano no ha salido aún de aquel perfil que configuró el nuncio Prigione de prelados disciplinados a Roma, fieles a la ortodoxia y doctrina, con poco carisma y un perfil intelectual chato.

La visita de Francisco ha levantado muchas expectativas, ahora entre los laicos, religiosas, religiosos, bajo clero y asociaciones civiles de inspiración cristiana de que debe operarse una deseable renovación pastoral y profética en la cabeza de la Iglesia católica. ¿Sabrán responder los obispos a los retos sembrados en México por el Papa? ¿Tendrán la humildad de reconocer extravíos y enmendar el rumbo? O reaccionarán como la clase política que ante señalamientos críticos de Francisco le aplauden y con cinismo se les resbalan. Es el momento, ha llegado la hora. La palabra la tienen los obispos mexicanos.

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Spotlight, los abusos sistémicas del clero

diciembre 19, 2016

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Spotlight, los abusos sistémicas del clero

Por Bernardo Barranco

Milenio Estado de México, 2 de marzo de 2016

La edición 88 de los premios Oscar se inclinó por la película Spotlight que expone los escándalos de pederastia clerical en los Estados Unidos. Narra cómo el periodismo de investigación exhibe el modus operandi de la diócesis de Boston para proteger a casi un centenar de sacerdotes que durante décadas abusaron sexualmente de menores. En México la película se llamó “En primera plana” y se exhibió a principios de año en corta temporada sin mucho éxito taquillero.

Más que mostrar el drama humano que representa la pedofilia clerical, el film se enfoca en la investigación periodística realizado por la unidad de pesquisas del periódico Boston Globe, que lo llevó a ser reconocido en 2003 con el premio Pulitzer. Spotlight significa reflector, faro. Tradicionalmente ha sido una sección muy prestigiada en el Boston Globe con peso entre los lectores de la costa este de la unión americana.

Poco a poco los periodistas, dirigidos por Walter Robinson, descubren que los abusos sexuales perpetrados por sacerdotes son sistémicos y conforman complicidades e hipocresías de la Iglesia católica. Lo que la Italia siciliana se llama “omertá”, código de silencio estructural frente a los delitos cometidos, en la Iglesia es una confabulación estructural de tolerancias y antivalores. Los obispos protegen a los curas pedófilos cambiándolos de parroquia y diócesis. Negociando el silencio de las familias afectadas, con chantajes e intimidaciones. Los periodistas dan el enfoque a las víctimas, llamadas sobrevivientes, y descubren que el mismísimo cardenal de Boston, el poderoso Bernard Francis Law fue el principal solapador de más de un centenar de delincuentes sexuales que no solo abusaron de cuerpos inocentes sino que atormentaron para siempre la fe y la vida de éstas miles de víctimas.

El Cardenal Law, ante la evidencia de los reportajes del Boston Globe, renuncia en medio de un enorme escándalo por haber sido evidenciado en el encubrimiento de los abusos sexuales. El Vaticano lo repatria a la Santa Sede para evitar que fuera expuesto ante la justicia norteamericana. Lo recluye en una basílica y cada vez que aparecía en público había una reacción de rechazo en los Estado Unidos. Fue denegado por el Papa Francisco, según el diario italiano Il Fatto Quotidiano. Al inicio de su pontificado, Francisco se encontró con Law en su primera visita a Santa María Maggiore, Bergoglio tomó distancia e inmediatamente, según este medio, dijo que no quería que Law siguiera yendo a esa basílica.

Spotlight la mejor película de 2016, reconocimiento concedido por la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas, sin duda incomodará a los altos jerarcas mexicanos que nunca se han pronunciado en tanto conferencia episcopal sobre el tema de la pederastia clerical en México. Alberto Athié ha denunciado más de mil casos en nuestro país frente a la apatía de los obispos. En especial Norberto Rivera, cardenal arzobispo de México, quien ha sido el abierto protector de los dos más grandes pederastas mexicanos: Marcial Maciel y Nicolás Aguilar.

Milenio Estado de México

Adela Micha entrevista a Bernardo Barranco en el marco de la visita del Papa a México

diciembre 19, 2016

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Entrevista por Adela

El once de febrero a unas horas de la visita del Papa, Adela Micha realiza la entrevista a Bernardo Barranco sobre la visita del Papa. Ahí se conversa sobre la trayectoria del Papa Francisco, el peso y reconocimiento internacional, sus tensiones en la curia romana, sus documentos como Laurato Si. Así mismo sobre el país que lo recibe: la clase política, el alto clero, el cardenal Rivera. También se hace mención a las amenazas de muerte por parte de grupos fundamentalistas y las fuerte medidas de seguridad.

Se puede reproducir la entrevista completa: https://www.youtube.com/watch?v=WS84d08ab3k

y el avance: https://www.youtube.com/watch?v=iAlMMq_9IDo

REPÚBLICA LAiCA EN RIESGO, ADVIERTE BARRANCO, REVANCHA DEL CLERO”

diciembre 16, 2016

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“República laica en riesgo”; Barranco advierte revancha del clero

El analista señala que la reforma al artículo 24 dejó grupos religiosos insatisfechos

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Excélsior

07/03/2016  IVÁN E SALDAÑA

 

“La propuesta original buscaba cambiar ‘libertad de creencias’, término amparado por la Constitución, por el de ‘libertad religiosa’” . Bernardo Barranco, analista

CIUDAD DE MÉXICO.

El libro fue intitulado Las batallas del Estado laico porque refiere a un capítulo en la legislación mexicana que todavía no concluye, incluso para su autor, Bernardo Barranco, “podríamos estar a las puertas de un segundo round”.

“Los sectores clericales buscarán su revancha”, dice en una charla con Excélsior.

Bernardo Barranco autor de Las Batallas del Estado laico

Bernardo Barranco autor de Las Batallas del Estado laico

La investigación de corte periodístico “narra el tortuoso proceso legislativo que reforma el artículo constitucional sobre la liberta religiosa, así como la aprobación en contrapartida del artículo 40, que añade el carácter laico a la República”.

“Sin embargo, la historia aún no ha terminado. Pese a la aprobación final (con declaratoria formal el 19 de julio de 2013) faltan aún las leyes secundarias, donde de nuevo los actores medirán sus fuerzas. Por ello, es importante tener un registro y una memoria viva del proceso”, cita en su libro el analista en asuntos religiosos.

El proceso de aprobación de la reforma al artículo 24 constitucional duró entre marzo de 2012 y mayo de 2013. Generó altas expectativas a la jerarquía de la Iglesia católica mexicana, que en un inicio fue la guía del mismo, pero al final no consiguió su objetivo.

Un actor relevante en la negociación fue el arzobispo Carlos Aguiar Retes, entonces presidente del Episcopado, quien pactó acuerdos con fuertes actores de la política.

“La propuesta original buscaba cambiar ‘libertad de creencias’, término amparado por la Constitución, por el de ‘libertad religiosa’. No era sólo el cambio de palabras, tenía como trasfondo acuerdos y negociaciones entre la jerarquía con las principales fuerzas políticas”.

Barranco rememora las reacciones de grupos masones, liberales, estudiantes, feministas e instituciones eclesiales que advertían, además de una amenaza al Estado laico, “una clara etiqueta de privilegios a favor de la Iglesia católica”.

Ningún grupo, destaca, tuvo un papel tan central en la impugnación de la reforma al 24 constitucional como la iglesia la Luz del Mundo pues, a diferencia de la Iglesia católica, mostró verdadero “músculo”, movilizando en las calles a sus seguidores y no seguidores, y adentrándose en toda instancia académica y política posible.

La reforma pretendía otorgar a la Iglesia privilegios, como permitir la catequesis en las escuelas públicas, poseer medios de comunicación y tener participación en la política. Ante dicho escenario y la polémica que causó, estos elementos “fueron rasurados”.

Esto dejó muy insatisfecho al clero católico y “una reforma huérfana”. También evidenció otra realidad:

“Hoy, la república laica en México está amenazada no sólo por el clericalismo de las iglesias o por el acecho del ultraconservadurismo teocrático, sino también por el pragmatismo de una clase política que es capaz de traicionar principios, descuidar tradiciones y desatender una visión de Estado en pos de un dividendo político inmediato.”

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—¿Qué es el Estado laico?

—Es un instrumento jurídico por el cual el Estado permite la convivencia entre los diferentes grupos e iglesias religiosas que hay en el país. Hay muchas definiciones de Estado laico, pero tres elementos básicos:

“Uno, el principio de separación entre la Iglesia y el Estado, es decir, entre el poder político y el religioso; dos, el tema de la libertad religiosa, en el que el Estado laico garantiza la libertad de creer o no creer; tercero, garantiza la equidad, es decir, la existencia de las minorías religiosas y no religiosas. Esos son los tres elementos que, considero, la clase política ha venido debilitando y descomponiendo en nuestro país”.

—¿Ya se entiende este concepto, sobre todo en la clase política?

—El problema es que la lógica de la clase política mexicana es una de corto plazo, de poder en el fortalecimiento en el próximo proceso electoral, cualquier partido quiere llegar lo más arropado posible; por lo tanto, utilizan todos los grupos para respaldar su actuación. Creo que la clase política está frecuentemente violando las fronteras del Estado laico para beneficio de corto plazo.

“Esto está provocando una descomposición que permite que organizaciones evangélicas se opongan de manera abierta, frontal, como la Iglesia la Luz del Mundo en el proceso de reforma al 24, y que otros grupos evangélicos conformen partidos políticos (como el PES) para ser defendidos, cosa que está prohibida por el artículo 130, la ley electoral y la Ley de Asociaciones Religiosas; sin embargo, si la clase política no respeta la normatividad laica, tampoco las asociaciones.”

—Si la reforma al 24 no dejó grupos satisfechos ¿quiénes pedirían su revancha?

—Viene un segundo round, por así decirlo, viene un segundo momento. Ese segundo momento es muy preocupante, porque nadie quedó conforme de la reforma al artículo 24; por lo tanto, es muy previsible que en la formulación de leyes secundarias se vuelva a dar la confrontación de conflictos, esto es la forma por la que legisladores trataron la reforma de manera autoritaria, poco tacto y sensibilidad frente a la ciudadanía”.

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PAPA ENVIARÁ CARTA A IGLESIA

En los próximos días, el papa Francisco enviará una carta dirigida a los miembros de la Iglesia católica mexicana, llamando al clero y los laicos a “comprometerse más” por la institución de la familia, adelantó el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México

“El Santo Padre pronto nos hará llegar una carta, más que hermosa es una carta muy alentadora, una carta que nos abre nuevos horizontes para comprometernos más con aquello que puede cambiar realmente nuestro México, al mundo: la familia”, dijo en la misa dominical en la Catedral Metropolitana, en el marco del Día de la Familia.

Por otra parte, la Arquidiócesis Primada de México señala que la Iglesia católica mexicana tiene “un Episcopado a la altura” de las necesidades del país, negando que el Papa los “regañara” durante su visita, como algunas críticas apuntan.

En el editorial del semanario católico Desde la fe, expuso que durante su discurso en la Catedral Metropolitana del pasado 13 de febrero, Francisco se dirigió a los obispos mexicanos con la advertencia de los riesgos que afrontan ante el secularismo, pero al mismo tiempo solidarizándose con ellos.

El libro Las Batallas del Estado Laico es presentado con Brozo

diciembre 16, 2016

Bernardo barranco conversa con Brozo en su noticiero de Foro TV

Bernardo Barranco presenta ‘Las Batallas del Estado Laico’

En entrevista para El Mañanero, el sociólogo y escritor, Bernardo Barranco, habla con Brozo sobre el libro ‘Las Batallas del Estado Laico’

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Duración: 00:15:22

Fecha: 14. Mar. 2016

Usted puede reproducir la entrevista a la siguiente dirección: http://noticieros.televisa.com/foro-tv-el-mananero/1603/bernardo-barranco-presenta-batallas-estado-laico/

Bernardo Barranco: El Estado laico garantiza las libertades de las minorías

diciembre 16, 2016

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La Jornada de Morelos

Domingo, 10 abril 2016

Mario CASASÚS

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Ciudad de México.- En entrevista con La Jornada Morelos, Bernardo Barranco Villafán (1954), presenta Las batallas del Estado laico: “La reforma al Artículo 24 estaba planeada para culminarla con bombo y platillo con la visita del Papa Benedicto XVI, pero no se dio, tuvo tantos accidentes y opositores, que la reforma entró por la puerta trasera, la clase política quedó maltratada, también la propia Iglesia católica, y los actores han cambiado”. El sociólogo y colaborador de La Jornada opina: “Muchos obispos son iguales que la clase política, se les resbala cada crítica, el ejemplo más claro es Norberto Rivera, a pesar de los regaños del Papa Francisco, el cardenal asistió a la fiesta de cumpleaños de Diego Fernández de Cevallos. Pero hay un sector más pastoral que sí le hace caso al Papa Francisco, por eso me atrevo a decir que en las batallas por las leyes secundarias la Iglesia católica llegará muy diezmada en los cabildeos políticos”. La reforma al Artículo 24 pretende autorizar las candidaturas de los sacerdotes, el acceso del clero a los medios de comunicación y la doctrina religiosa en la educación pública.

LJM.- Bernardo, su libro analiza la reforma al Artículo 24, cuenta cómo los políticos insertaron las demandas del clero recuperar sus privilegios y terminar con la separación entre Iglesia y Estado, ¿cuánto tiempo tardó en investigar y escribir Las batallas del Estado laico?

 

Bernardo Barranco entrevista con La Jornada de Morelos

Bernardo Barranco entrevista con La Jornada de Morelos

BBV.- Es una investigación que surge por una inquietud que yo manifesté en 2010 sobre el comportamiento de la clase política, en un encuentro de sociólogos me atreví a decir –cosa que fue muy debatida- que la clase política tendía a convertirse en una amenaza al Estado laico, mis fuentes eran lo que pasó en Jalisco con Emilio González, el “góber piadoso” dio mucho dinero para el monumento a los mártires cristeros. Esta medida creó un movimiento social muy fuerte que obligó al gobernador a echarse para atrás, en ese momento Peña Nieto era gobernador del Estado de México y viajó al Vaticano con su esposa y todos los obispos, llamó mi atención que el look de Peña Nieto se mimetizaba con el estilo panista; los colegas de la academia cuestionaron mis argumentos, pero los datos me dieron la razón, cuando se da la reforma al Artículo 24 enfoco la mirada y rastreo los antecedentes, me llevó un año y medio estudiar las discusiones en los congresos locales, no solamente es una investigación con documentación accesible, sino revisé la hemerografía de todos los Estados de la República, entré en contacto con los diferentes actores de las iglesias y en la Cámara de Diputados, fue un trabajo vasto que tardé año y medio en organizar el material.

LJM.- ¿El hilo conductor del libro es Guadalajara, por la limosna del “góber piadoso” y la oposición de la Iglesia de La Luz del Mundo?

BBV.- En cierto sentido podría ser la coincidencia que usted menciona. Al “góber piadoso” se le enfrenta una oposición muy amplia por las iglesias evangélicas –entre ellas La Luz del Mundo-, pero también por los masones, liberales, académicos, grupos feministas y priistas descontentos, fue un gran frente opositor, la medida del gobernador Emilio González recibió 6,000 demandas en diferentes tribunales, podríamos decir que Guadalajara fue el epicentro de la actitud de los gobernadores al desmantelar el Estado laico.

LJM.- En su libro denuncia que utilizaron a la Iglesia de La Luz del Mundo como cortina de humo para desviar los reflectores de la pedofilia de Maciel; y el principal opositor de la Luz del Mundo ahora es un prófugo de la justicia, ¿qué moraleja aprendimos del papel de las iglesias evangélicas ante el dominio político de la Iglesia católica?

Iglesia La Luz del Mundo

                                            Iglesia La Luz del Mundo

BBV.- La Luz del Mundo se convierte en el actor más poderoso de resistencia a la reforma del Artículo 24, cuando el proyecto de ley es rasurado y deformado en la propuesta original, y se va a discusión a los congresos locales, la única oposición organizada fue La Luz del Mundo y el Foro Cívico, hacen alianzas para constituir una demostración de fuerzas que me sorprendió, tuvieron capacidad de convocatoria en Oaxaca, Veracruz, Saltillo, Puebla y Monterrey, por mencionar algunos lugares, estuvieron cabildeando, presionando y evidenciando los arreglos de la clase política con la Iglesia católica, me sorprendió la capacidad de movilización y disciplina de una Iglesia evangélica, me llevó a repensar el significado de una minoría religiosa frente a la alianza del poder político y la cúpula católica, esta alianza pone en riesgo la laicidad por intereses políticos a corto plazo, ponen en riesgo los niveles de estabilidad del país.

LJM.- Dirige el programa “Sacro y profano” en Once TV, ¿las minorías religiosas están abiertas al debate?

 

BBV.- Las minorías religiosas están en una actitud de apertura, es claro que muchas han estado acosadas, acotadas y estigmatizadas, también encontramos rasgos de intolerancia ante la crítica, son ultra reacios a la crítica. Hay una máxima en la sociología de la religión: “la legitimidad de las minorías religiosas no la da el número ni la cantidad o calidad, la da el poder”; el poder en el sentido amplio, los que conducen a la sociedad no ven bien a las minorías religiosas, no son aceptadas, por eso las iglesias están agrupándose en el espacio público. La tesis de fondo en mi libro es: la laicidad es un instrumento jurídico, no es una ideología, no es una postura, es un instrumento que crea el Estado moderno –por iniciativa de Benito Juárez- para que los diferentes puedan convivir en paz, con una normatividad que les permita a todos sus derechos, un Estado laico garantiza las libertades de las minorías, hay un falso dilema en el debate: “a mayor Estado laico menor libertad religiosa”, la fórmula está equivocada, debe ser: “a mayor Estado laico mayor libertad religiosa”, cuando la clase política comienza a dar señales de una antilaicidad el entramado de convivencias se fractura, se rompe el marco de equilibrios y las iglesias están recurriendo al espacio público para reagruparse.

LJM.- ¿Algunas iglesias protestantes pretenden hacer política siguiendo la lógica de la Iglesia católica?

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BBV.- El partido Encuentro Social es muy priista, es una especie de nueva Quinta columna, porque un sector de la cúpula de la Iglesia cristiana está compitiendo con la Iglesia católica, estos grupos que históricamente habían estado cobijados por el PRI reestructuran nuevos pactos con la Iglesia pentecostés que respalda al partido político Encuentro Social.

LJM.- El libro analiza a detalle los debates en la Cámara de Diputados y los congresos locales, por la reforma al Artículo 24 y la despenalización del aborto, ¿buscará la interlocución con los legisladores?, ¿presentará su libro en el Senado?

BBV.- Por supuesto, el libro lleva un mes, lo presenté en la radio y televisión, el siguiente paso es difundirlo en medios escritos, y hacer presentaciones, me encantaría invitar al poder legislativo y dialogar con políticos, y con los miembros de la jerarquía católica; porque en la reforma del Artículo 24 no todos los obispos estuvieron de acuerdo, algunos obispos se lavaron las manos y reaccionaron muy tarde; pocos alzaron su voz, por ejemplo el obispo de Xalapa, pero otros hicieron oídos sordos y no se movilizaron; curiosamente, el actor menos activo fueron los obispos locales, pasaron inadvertidos, tengo dos hipótesis: ¿no tienen bases en la Iglesia católica, perdieron su tejido social?, y la segunda teoría: varios obispos no estaban de acuerdo con la reforma al Artículo 24.

LJM.- Llamó mi atención que citó declaraciones del obispo Raúl Vera en el diario “Zócalo de Saltillo”, cuando usted publicó un libro con la extensa entrevista a monseñor Vera, ¿no tocaron el tema del Artículo 24?

BBV.- El obispo Raúl Vera ya me había comentado su postura frente a la reforma del Artículo 24, lo que hago, en lugar de citarme a mí mismo, cité al Zócalo de Saltillo; es un recurso metodológico. El obispo Vera está abierto al tema de la libertad religiosa, no estaba de acuerdo con el procedimiento, era un problema de forma.

LJM.- ¿Cómo entender la oposición del Congreso de Morelos a la reforma del Artículo 24?

BBV.- En Morelos no puedo decir que hubo un factor, creo que Morelos es muy plural políticamente, en ese sentido, prendió un eco de los principios de Benito Juárez relacionados a la separación de Iglesia y Estado, prendió el cuestionamiento de los privilegios de la Iglesia católica, los católicos anticlericales denunciaron los abusos de poder. La diócesis de Cuernavaca no fue muy activa, se lavaron las manos, aunque el obispo actual pone en evidencia que no está de acuerdo con los privilegios del poder político.

LJM.- ¿Cuándo iniciará el debate por las leyes secundarias del Artículo 24?, ¿cuál es su mayor preocupación?BBV.- Por eso mi libro se llama “batallas” y no “guerras”, la guerra no ha terminado, la clase política y la cúpula católica quedaron muy maltrechos, la reforma al Artículo 24 estaba planeada para culminarla con bombo y platillo con la visita del Papa Benedicto XVI, pero no se dio, tuvo tantos accidentes y opositores, que la reforma entró por la puerta trasera, la clase política quedó maltratada, también la propia Iglesia católica, y los actores han cambiado.

La clase política clericalizada

La clase política clericalizada

LJM.- ¿Encuentra diferencias entre los sexenios del PAN y PRI?

BBV.- No, la clase política no tiene remedio, están en función de sus intereses de largo plazo, el próximo proceso electoral, son sus fronteras, su mira es tan corta que se agota en la coordinación de la próxima elección; pero yo vería más hacia la Iglesia católica, en términos del nuevo Papa, me refiero al regaño del Papa Francisco planteó ante los obispos: “ya no quiero más acuerdos en la mesa con los políticos, no quiero príncipes, no quiero que sean seducidos por los faraones del momento”, ¿qué es un príncipe y faraón?, un hombre del poder, de la clase política. Muchos obispos son iguales que la clase política, se les resbala cada crítica, el ejemplo más claro es Norberto Rivera, a pesar de los regaños del Papa Francisco, el cardenal asistió a la fiesta de cumpleaños de Diego Fernández de Cevallos (risas). Pero hay un sector más pastoral que sí le hace caso al Papa Francisco, por eso me atrevo a decir que en las batallas por las leyes secundarias la Iglesia católica llegará muy diezmada en los cabildeos políticos, me pregunto si ahora la cúpula católica exigirá la educación religiosa en las escuelas públicas, después de la zarandeada que les dio el Papa Francisco.

LJM.- Finalmente, entre las minorías religiosas está la Teología de la Liberación, ¿qué reflexión haría sobre la diócesis de Sergio Méndez Arceo?

BBV.- Cuernavaca fue uno de los puntos de vanguardia en Latinoamérica, fue uno de los referentes de anticipación, no sólo en términos de Teología de la Liberación, estoy pensando en Gregorio Lemecier cuando introduce el psicoanálisis en el monasterio; pienso en Iván Illich, representó la inteligencia en los creyentes, con una gran apertura ecuménica; y evidentemente está el compromiso del obispo Méndez Arceo. El progresismo de la diócesis de Cuernavaca va más allá de la Teología de la Liberación, es un progresismo pionero en Latinoamérica, pero los pioneros son los actores más solitarios que existen, porque van descubriendo terrenos inhóspitos en busca de tierras prometidas, corren mucho riesgo. La diócesis de Cuernavaca sufrió la soledad del pionero incomprendido, también sufrieron la represión de la cúpula católica; el obispo Méndez Arceo fue un ícono, no sólo en términos de organización pastoral a través de las comunidades de base, sino a través de la solidaridad que iba más allá del país, en Centroamérica, fue pionero del padre Alejandro Solalinde. Fue un parteaguas hasta en términos estéticos hubo avances, cómo remodelan la catedral de Cuernavaca con una estética benedictina, era una diócesis intelectual, artística y psicoanalítica.