Archive for 27 mayo 2012

Onésimo Cepeda: difícil decir adiós

mayo 27, 2012

 

 
POSTEANDO Bernardo Barranco
Mienio 2012-05-24 • ACENTOS

Frivolidad, adicción al poder y a los poderosos son constantes en la vida del obispo Onésimo Cepeda. Durante su última homilía reconoce que se va con una sensación agridulce: “He estado en el huracán de los chismes, las mentiras y las calumnias todo el tiempo, porque he dicho la verdad y he ganado dos juicios porque he tenido la razón”.

En tiempo récord, el Vaticano aceptó su renuncia conforme el canon 401 del derecho canónico porque es un obispo atípico, cargado de polémicas y escándalos que comprometen la imagen, de por sí dañada, de la propia Iglesia.

La gran tragedia de personajes religiosos como Onésimo Cepeda es que sacralizan el poder en detrimento del evangelio. Son actores que se van haciendo soberbios alejados de la humildad, la dulzura y la libertad que otorga el espíritu. El obispo Cepeda se convirtió en mercader de la fe, incómodo para Roma que lo sanciona con un rotundo y súbito retiro.

El obispo hoy jubilado, hizo de la clase política su mercado religioso.

A pesar que él mismo se definía daltónico, insípido e insaboro en términos políticos su corazón siempre fue tricolor. Le decían el “capellán de PRI”, “aumônier del grupo Atlacomulco”. Sin embargo, tuvo gran habilidad para colarse con los panistas al grado que llegó a ganar la confianza e intimidad con la también frívola pareja presidencial de Vicente y Marta Fox.

Onésimo tiene la herencia genética de Simón, el mago que aparece en los Hechos de los Apóstoles, quien quiso comprar, según la cita bíblica, al apóstol Simón Pedro su poder para hacer milagros. En la tradición de la Iglesia “Simonía”, es una práctica muy condenada, es decir, la compra o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales.

Es notable la actitud burlona con la que Onésimo Cepeda afrontaba los diferentes temas de la realidad. Irreverente, alburero y socarrón, el obispo siempre daba nota a los medios que luego criticaba; además de su adicción al poder, el obispo de Ecatepec tuvo siempre la necesidad de los reflectores. Los pastores deben empezar por apacentarse a sí mismos.

Ser obispo es una tarea de servicio, es un honor dentro de la Iglesia que distingue a unos cuantos a ser sucesores de los apóstoles que Cristo envió a todas las partes del mundo; ser ejemplo de fidelidad y de gracia.

Cuando Onésimo en su última homilía, se declara inocente y víctima de conjuras mediáticas, “no fui ratero, ni cometí fraude”, indica independientemente de su voluntad que anduvo en fronteras peligrosas de su ministerio. Más allá de la danza de los 130 millones de dólares que siguen en litigio y de una trayectoria eclesiástica polémica, el retiro abrupto de un personaje religioso llama la atención. Roma tomó su decisión: Onésimo se va.

Milenio Estado de México, jueves 24 de mayo de 2012.

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Vatileaks: la vulnerabilidad del Vaticano

mayo 23, 2012

Vatileaks: la vulnerabilidad del Vaticano

Bernardo Barranco V.

El pasado sábado 19 de mayo de 2012, en las librerías italianas se puso a la venta el libro Sua Santità, le carte segrete di Benedetto XVI (Su Santidad: las cartas secretas de Benedicto XVI), de la editorial Chiarelettere, del periodista milanés Gianluigi Nuzzi, quien reproduce más de cien documentos privados del Vaticano sobre diferentes asuntos delicados e internos, a lo largo de 352 páginas, en que muestra cartas confidenciales al Papa y al secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone. El texto pone en evidencia no sólo la corrupción en Roma, sino que pone en una posición vulnerable al propio Benedicto XVI.

El libro será objeto de litigio, pues el Vaticano anunció una demanda penal; siente que su silencio ha sido violado; no oculta su disgusto contra Nuzzi, periodista de 42 años, conductor del programa televisivo Los intocables. De manera virulenta inicia el comunicado vaticano: “La nueva publicación de documentos de la Santa Sede y de documentos privados del Santo Padre no se presenta más como una discutible –y objetivamente difamatoria– iniciativa periodística, sino que asume claramente el carácter de acto criminal”. El libro muestra descomposición institucional, luchas de poder y traiciones en el seno de la curia. El epicentro de la discordia está dirigido contra Tarcisio Bertone, el número dos, el secretario de Estado, pues goza de toda la confianza del papa Ratzinger, quien es su mentor y maestro.

Los documentos desnudan muchas intervenciones de Roma. El libro analiza escándalos propiamente italianos en su mayoría, como el que se desencadenó en 2009 que llevó a la renuncia de Dino Boffo, director del Avvenire, el periódico de la conferencia episcopal italiana, por una serie de informaciones difamatorias internas de supuesta homosexualidad publicadas en la prensa. Corrupción en el palacio sacro, caso de monseñor Carlo Maria Vigano; la evasión al fisco, caso de Ettore Gotti Tedeschi, presidente del banco vaticano IOR. Reuniones secretas del Papa con el presidente italiano Giorgio Napolitano tendientes a presionarlo para sostener la familia tradicional, así como bloquear temas de eutanasia. Manejos opacos y de espionaje contra Silvio Berlusconi. Y, por supuesto, el encubrimiento a Marcial Maciel y a los legionarios en tiempos de Benedicto XVI, cosa que había negado no sólo la curia sino el propio Benedicto XVI. El Papa queda muy expuesto en las revelaciones del capítulo titulado: “Cl, Legionari, lefebvriani, atolli dell’Imperio” (189-225 pp) requiere un comentario más amplio, pues hasta Velasio de Paolis está implicado en esta voluntad de no creer. Con estos documentos recientes que ponen en evidencia la omertá, es decir, el silencio cómplice como identidad y modus operandi de una institución contaminada que requiere ser purificada.

El fondo de la trama de losVatileaks, o fuga de documentos secretos en la curia vaticana, es la ruptura del pacto conservador que llevó a Benedicto XVI al pontificado en 2005. Los cardenales conservadores del cónclave apuestan en Benedicto XVI por la continuidad y mantener unida la Iglesia para enfrentar la crisis de vocaciones y debilitamiento de fieles en el mundo, así como resistir y enfrentar al mundo secular hostil. Dicho pacto sumaría a los poderosos movimientos y congregaciones globales como Opus Dei, Comunión y Liberación, la Legión de Cristo, la Comunidad de San Edgidio y la apertura malograda a los lefebvristas iba en ese sentido. El pacto se fractura por la severa crisis mundial mediática de la Iglesia católica 2009-2010, en torno a los diferentes casos de abuso sexual de clérigos a menores. Este tsunami se convirtió en un golpe letal para la Iglesia, sólo comparable, según el teólogo suizo Hans Kung, con la reforma protestante del siglo XVI. La complicidad y protección quedó en evidencia, sobre todo aquellos funcionarios de curia en tiempos del papa Juan Pablo II. La doble perversión de la Iglesia, según el vaticanista italiano Giancarlo Zízola surge como la punta de un iceberg. La perversión sexual y la perversión del poder. Las perversiones sexuales están vinculadas a los desenfrenos políticos de la Iglesia. Maciel es el ejemplo extremo de cómo la Iglesia sacraliza el poder. Los bandos se abren y luchan entre sí. Por un lado la vieja guardia wojtyliana que va perdiendo posiciones y poder en la curia es comandada por Angelo Sodano, el actual decano del colegio cardenalicio. Es el conservadurismo político, llamado también los diplomáticos, porque buen número ha salido de la prestigiosa escuela diplomática en la Plaza Minerva en Roma. El otro grupo, encabezado por el saleciano Tarcisio Bertone, cercanísimo al Papa, el conservadurismo aquí, es más teológico, doctrinal y cultural. Paolo Rodari, vaticanista del Foglio en su último artículo afirmó: “La gestión ‘menos diplomática y más evangélica de Bertone’ generó mucha molestia a la vieja guardia. Algunos, de hecho, también han contribuido a los errores de Bertone. Especialmente en los primeros cinco años de Ratzinger no lo apoyaron adecuadamente para cuajar un impulso más profético e iluminado del Papa. En cambio, el Papa ha promovido en el lugar de la curia romana, históricamente en manos de los diplomáticos, a un monseñor salesiano sin ninguna experiencia romana que agudiza de esta manera la distancia entre su gobierno y el liderazgo de la edad” (Giornale Domenica, 20/5/12). Sin embargo, ya se habla que para el próximo año habrá cambios en la secretaría de Estado. Bertone se tambalea.

El Papa acaba de confesar que ha pasado noches muy oscuras en este pontificado. Está pagando muy caros los escándalos que lo persiguen y en el tapete se cuestiona una violencia sacra. Hace algún tiempo Benedicto XVI sentenció que en un mundo donde la mentira predomina, la verdad se paga con sufrimiento. La exposición pública de estos documentos revela muchas traiciones, conspiraciones y mentiras de la propia curia como la referencia bíblica de los mercaderes del templo. El Papa ha aceptado, en función de la unidad, compromisos y silencios. Los textos delVatileaks, como fenómeno mediático contemporáneo, nos exponen los escándalos de la tentación del poder muy alejados de la humildad y la libertad que otorga el espíritu. El libro de Gianluigi Nuzzi sin duda es un texto irritable, tan incómodo como la verdad.

La Jornada, miércoles 23 de mayo de 2012.

Caso Aristegui: politización y polarización política de los medios

mayo 23, 2012

Caso Aristegui: politización y polarización política de los medios

Bernardo Barranco V

A la crisis mediática de la clase política hay que añadir la politización de los medios de comunicación, principalmente electrónicos, que amenazan con polarizarse. La pugna Carlos Slim versus Televisa y TV Azteca ha resurgido en medio de las campañas políticas con nuevos reproches y acusaciones rijosas. La Canitec, red cablera dominada por Televisa, le reprochó abiertamente a Carmen Aristegui ser empleada de Slim y presionar al candidato Enrique Peña Nieto  atajar el monopolio de la televisión abierta para favorecer la incursión del hombre más rico del mundo. El reproche al trabajo periodístico de Carmen Aristegui se produce porque la periodista goza de la más alta credibilidad y altos niveles de audiencia que incide en el ánimo de la opinión pública. Sendos desplegados en los periódicos de mayor circulación nacional y una avalancha agresiva de twits han marcados esta semana contra la valiente la conductora de noticias de MVS.  Los medios contra los medios avisan una nueva crisis provocada por los grandes realineamientos de fuerzas en torno a la lucha y conquista por el poder presidencial.  Los medios principalmente electrónicos han dejado, al parecer,  ser instrumentos de comunicación que difunden un evento como una contienda electoral  para convertirse en protagonistas con intereses definidos. Sin duda el abordaje de Aristegui sobre los supuestos  cuantiosos recursos  públicos del gobierno del Estado de México hacia Televisa ha encendido la ira y los antagonismos de los señores de las pantallas.

Las notables tendencias de los grandes  medios a nivel mundial son al menos cuatro: a)  la integración multimedia de la  tv, radio, prensa escrita, revistas e internet. b) internacionalización geográfica, cultural  y lingüística como CNN,  PRISA y  redes europeas. c) Convergencia tecnológica, es decir,  la emergencia de las redes sociales en internet , y d) politización de los grandes medios que han pasado  a ser no solo polos de poder sino actores. Los casos entre muchos otros lo ilustran Silvio Berlusconi en Italia que valiéndose de su influencia mediática alcanzó y se mantuvo en el poder políticos más de diez años. Sebastián Piñeira actual presidente en Chile nos muestra otro notable empresario de los medios,  Chile visión TV, que alcanza el poder sustentado en un notable apoyo de los medios asociados a su proyecto conservador.

En el seminario “Medios de comunicación y democracia en América Latina organizado por Instituto Fernando Enrique Cardoso, Brasil,  el ex presidente boliviano Carlos Mesa (2003-2005), advirtió que “Los medios y quienes manejan los medios han entrado en una espiral de pérdida de valores y, aunque la democratización no se consigue sin los medios, los medios se han convertido en protagonistas y han dejado de ser fiscalizadores”.

Publicado en Milenio Estado de México, jueves 17 de mayo de 2012 

El debate entre presidenciables según las iglesias

mayo 13, 2012

Religiones del mundo Radio Red 1110 am

Tema: El debate en tre presidenciables según las iglesias.

Invitados: Carlos Martínez

Dan González Ortega.

Edgar Gutiérrez.

 

 

En nuestra emisión correspondiente al 08 de Mayo  de 2012 realizamos un análisis del debate entre los candidatos presidenciales. Contamos con la presencia de representantes de diferentes iglesias como fue el caso de Carlos Martínez, Periodista y sociólogo, escritor, e investigador del Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano, Dan Gonzáles Ortega: Pastor Presbiteriano. Rector de la Comunidad Teológica de México  y Edgar Gutiérrez: Director del Seminario Metodista de México.

 

Bernardo Barranco dio inicio a la emisión poniendo sobre la mesa la importancia de los debates entre los candidatos a la presidencia en un contexto de “spotización” de la cultura política. Se preguntó cómo la presencia de 18 segundos de una edecán ha llamado más la atención destacada de un debate pobre, de descalificaciones y de formato rígido. A pesar de todo bienvenido los debates que animan una contienda hasta ahora poco atractiva.

El primero en tomar la palabra fue Carlos Martínez quien calificó el formato de infame, dijo que no se prestó para mucho; aunque fue acordado por los representantes de los contendientes. Desde su perspectiva Gabriel Quadri estuvo más suelto porque no tenía nada qué perder  ya que fue alguien a quien no tomaron mucho en cuenta, los demás candidatos fueron rehenes del formato; estuvieron por debajo de sí mismos.

Por su parte, Dan Gonzáles Ortega dijo que se trató de la crónica de un debate anunciado, que no pasó mucho, que no hubo novedades, que desde lo religioso fue un espacio de emociones. Le pareció que hubo un exceso en cuestiones como las medias verdades y las medias mentiras.

En otro tema, Bernardo Barranco preguntó sobre la percepción de los invitados en torno al debate, sobre la relación de los valores y el poder, sobre la relación entre ética y la política.

Carlos Martínez detectó un déficit considerable en la parte ética. El pragmatismo de la clase política está llevando a un irreversible y peligroso alejamiento de los políticos de los valores sociales. El caso de Enrique Peña Nieto es un ejemplo notable. Viene del grupo de Atlacomulco  cuya práctica histórica esta sustentada en la mentira, la corrupción y el comportamiento faccioso de un sector del priismo que aspira a reconquistar Los Pinos. Sus métodos han hecho de la política un negocio; y un negocio de la política.  l se presenta como una opción que no tiene ninguna liga con este asunto, hubo cuestiones que nunca contestó.

Dan Gonzáles Ortega dijo que vimos en el debate una lucha por tratar de convencer a la gente de quién es el menos perverso. En lo particular siente una profunda desilusión por el sistema político. Desde lo religioso en estos espacios lo más se debate ante la ciudadanía son las emociones. Los candidatos se opresentan con actitudes mesiánicas y redentoras.

Edgar Gutiérrez comentó, desde las Iglesias no hay la necesaria confianza porque los gobiernos, especialmente los panistas últimos, no han sido equitativos frente a las minorías religiosas por tanto los discursos como el de Josefina Vázquez Mota  es mirado con cierta suspicacia.

Más adelante, Bernardo Barranco señalo varios tópicos: dijo que el tema religioso no había estado presente en el debate, preguntó sobre la religión de los candidatos que se han declarado católicos. Excepción de Andrés Manuel que no se sabe si es creyente, evangélico o católico. Todos habían expuesto sus planteamientos religiosos ante la Conferencia del episcopado mexicano en temas como aborto, nuevos matrimonios gay, libertad religiosa y estado laico.

Al respecto Carlos Martínez confirmó que aunque el tema religioso no estuvo presente en el debate sí ha estado presente en las campañas. Comentó que Josefina Vázquez Mota es la que menos entiende la pluralidad religiosa, su fe católica la desborda al  recordar su dicho: “Antes de ir a votar hay que ir a misa”.

El discurso de Enrique Peña Nieto es el menos mocho, pero toda su trayectoria personal y hasta profesional es católica; está ligado al Ous Dei y a los Legionarios.   Tiene actitudes parecidas con Josefina Vázquez Mota.  Martínez expresó su simpatía por Andrés Manuel López Obrador, sin embargo, considera que   incurre en un error cuando aborda temas candentes de  libertades religiosas porque al final propone  ponerlos  a consulta de la ciudadanía ¡Los derechos no pueden ponerse a consulta!

Se concluye al final de la mesa que  tanto los partidos como los candidatos recurren a las iglesias como mercado de votantes. Es un momento de intercambio político porque a pesar de un tibio reconocimiento conceptual de la diversidad religiosa; en la práctica se recurre a las Iglesias porque saben que es real el crecimiento  de adherentes y que ganan un creciente peso social. En suma es jugozo el mercado evangélico de votantes para las contiendas electorales.

 

 

 

Escuche la emisión completa y el análisis sobre “El debate según las iglesias” en:

http://www.lasreligionesdelmundoradiored.blogspot.mx/

Dinero y crimen organizado en los procesos electorales

mayo 10, 2012

Dinero y  crimen organizado en los procesos electorales

Bernardo Barranco V.

La participación ciudadana en una democracia madura es no solo el ejercicio de los derechos para que el individuo intervenga en las decisiones públicas ni la existencia de reglas procesales;  la democracia debe garantizar la realización de elecciones periódicas en pleno ejercicio de las libertades. Sin embargo,  la democracia en nuestro contexto se ha visto amenazada continuamente por la presencia del crimen organizado que ha hecho su aparición en diferentes latitudes y en diferentes procesos electorales. Hay una inevitable relación entre dinero, partidos políticos,  campañas electorales y candidatos que se ve amenazada por la presencia del crimen organizado; este sombra  atenta contra  la limpieza, transparencia y equidad  de las contiendas.  El crimen organizado tienta a veces de manera violenta con amenazas, homicidios,  financiamientos ilícitos e intimidaciones; busca invadir para su provecho en el resultado de los comicios. Por ello la fiscalización  y la transparencia son herramientas torales no solo para dar certeza a los procesos sino para proteger la democracia misma.

La transición democrática por tanto, obliga a blindarla contra incidencias ilícitas como  una tarea primordial. Como todo fenómeno social, la penetración e incidencia del crimen en los procesos electorales está regida por la oferta y la demanda que los actores políticos permitan en el mercado político. En la demanda,  algunos candidatos buscan obtener fondos adicionales para posicionar su campaña y asegurar el triunfo. Por el lado de la oferta, el crimen organizado cuenta con abundantes recursos que ofrece  para derramar una red provechosa de complicidades.

Es un fenómeno que puede salirse del control y surge con apremio el cómo atajar el financiamiento ilegal en las elecciones. ¿Se requiere un marco más riguroso sobre  el control y fiscalización de los recursos utilizados por los partidos políticos? ¿Cómo blindar a los candidatos de las presiones e intimidaciones del crimen?

El IFE, por primera vez en 1990  dibujó el primer marco legal que controlaría el flujo de financiamientos de los partidos políticos en las campañas, con el  que se obligaba a los partidos a rendir informes de sus  ingresos y egresos. Otro avance fue en 1996 en la que los partidos además de presentar sus informes, rendían los reportes específicos de las campañas. La reforma del 2007, dota a la unidad de fiscalización de mayores atribuciones y suprime el secreto bancario. A todas luces hacen falta más herramientas. Las reglas no son absolutas, deben perfeccionarse constantemente. Como la denuncia ciudadana; las investigaciones de inteligencia y seguridad como un acto de prevención; fortalecer el rol de los monitores que sigan el producto de los gastos que dejan huella. Acreditación de mercados negros en los medios electrónicos, etc. Sin embargo, si no existe una cabal cultura de legalidad y nobleza en los propios partidos no habrá regla ni norma que no pueda ser burlada.

Milenio Estado de México, jueves 10 de mayo de 2012

CRÓNICAS MESTIZAS; Siguiendo el modelo de Jesús por Zyanya Mariana

mayo 10, 2012

Como la lengua, como la vida,
toda sangre es espléndidamente mestiza.
Sólo la muerte es pura.
César Vallejo
CRÓNICAS MESTIZAS; siguiendo el modelo de Jesús

Para el Padre Solalinde; larga vida.

El padre Solalinde es un hombre de 67 años, que parece de 50, conserva la mirada de un joven, a veces de un niño.  Ágil, sonriente, su cuerpo es fuerte, como si hubiera pasado la vida cargando bultos, cajas y objetos; de espalda ancha, camina erguido, sólo una austera cruz de madera decora su pecho.  Impecable, pulcrísimo como siempre, va vestido con pantalón gris claro y camisa blanca; dicen las malas lenguas que tiene 5 camisas blancas o claras y dos guayaberas que el mismo lava y plancha.
El padre Sol, como bien le llaman algunos, no tiene iglesia sólo una capilla de muro rosa y techo de lámina; no tiene secretaria sólo hermanos y hermanas en el camino; tampoco tiene escritorio sólo sus manos con las palmas abiertas a la usanza de Cristo que, sonrientes, nos invitan a sentarnos en la cocina del albergue donde habla y se abre como si nos conociera desde siempre.
 
Migrantes durmiendo en la capilla del albergue
Este cura afirma que lo mejor de su vida inició después de los sesenta años.  Sabe que nunca será obispo a pesar de su larga trayectoria, sus dos carreras universitarias (Historia y Psicología) y su maestría en Terapia familiar, pues dice lo que piensa de su madre Iglesia:  -Ella no es la única representante de Jesús en la tierra, afirma.  Lo son también el laico y las mujeres, se detiene nos mira y continúa, ellas las mujeres de las que he aprendido mucho, muchísimo.  Todos cabemos en los brazos de Jesús, insiste.  Me incluye benignamente a pesar de haberle confesado que yo no soy católica: Padre, yo tengo un altar donde están todos los dioses, incluyendo a Mafalda, porque no creo en nada.  Soy una sin fe.”  Pero él continúa su historia y como buen samaritano sonriente me incluye, nos incluye.
 
Foto Shiho Takagi
Por supuesto, no todo mundo lo quiere empezando por la gente de Ixtepec que le niegan ayuda y lo obligan a trasladarse diariamente al mercado de Juchitán por las frutas y las verduras que no se vendieron durante el día.  Ha recibido hostigamiento e intimidaciones de políticos locales y caciquiles:  “Una vez quisieron quemar el albergue, pero cuando entraron y se dieron cuenta que no había nada para quemar se fueron enojados, cuenta sonriente.  Le cambia un poco el rostro cuando recuerda las amenazas de muerte y nos confiesa que haciendo labor en la cárcel, un preso le confió que varios de sus compañeros habían sido contratados para matarlo, pero que se habían rehusado pues matar a un cura implicaba mala suerte.  -Son creyentes, añade, están bautizados huyendo también de la pobreza.  Guarda silencio un momento y continúa, -una vez entraron muy preocupados unos migrantes exclamando que afuera en una motocicleta había un hombre vestido todo de negro quien decía me iba a matar.  Llegó la noche y yo sólo vi su mano que introducida por la ventana recorría desde lo alto la extensión de mi cuerpo.  No me mató ese día, pero después sabría por la confesión de un sicario que se llamaba Reynaldo y que sus ademanes respondían a ciertos rituales entre sicarios que simbolizaban poder.  Me sorprendo, ni su cuerpo, ni su mente, ni su palabra emiten queja alguna, sólo narra:  Había tenido el poder de matarme pero por alguna razón que desconozco no lo hizo.”
Es normal que quieran matarlo, este hombre, un día, después de los sesenta años se reinventó: Abandonó la comodidad, que suele dar la institución eclesiástica a sus párrocos, para oponerse al secuestro de migrantes y al lucrativo negocio que implican.  “Todos van detrás del dinero fácil, explica, el secuestro de un  migrante reporta entre mil y cinco mil dólares.”  Se desconocen las cifras exactas pero suponemos que ingresan anualmente a México un promedio de 400 mil migrantes, de los cuales sólo el 10% o menos llega al norte.  Sabe, como todos sabemos después de los 72 migrantes muertos encontrados en Tamaulipas y los dos sobrevivientes, que esta industria está controlada por el crimen organizado vinculado a políticos de alto nivel.  Recordé, en ese momento, que en Veracruz solían decirle al gobernador Fidel Herrera el Zeta mayor.
         “Todo empezó de a poco, no teníamos nada.  Conseguimos este terreno, que había estado abandonado mucho tiempo, junto a las vías, gracias a unos amigos que lo compraron sin mencionar mi nombre a la dueña. Y muy pronto empezaron los hostigamientos.”  El albergue es un terreno rectangular, con diferentes espacios: capilla, comedor-cocina, habitaciones para migrantes, para voluntarios, una oficina donde interactúan una computadora con médicos sin fronteras y, arriba, habitaciones para la policía que custodia el albergue.  A la hora que sea, el padre camina hacia el tren e invita a los migrantes a pasar dentro.  Cada migrante es una pequeña victoria arrancada al crimen organizado.  Ahí pueden dormir, comer y lavar su ropa hasta que llegue el siguiente tren.  Miro a mi alrededor los árboles frutales, el fuego para la cena, un gallinero y los chiqueros donde crecen dos cochinos, mientras el padre continúa: “Fue en el 2007 cuando tuvimos interacción con la prensa nacional después del valiente reportaje hecho por Martha.”  Martha Izquierdo llegó a la cárcel de Ixtepec y se encontró preso a un cura con varios migrantes.  El incidente había iniciado luego de que un numeroso grupo de indocumentados intentara liberar a cuatro menores, tres mujeres y cinco hombres que policías estatales habían entregado a un grupo delictivo.

El padre Solalinde los acompañó para disuadirlos de usar la violencia. La policía municipal los recibió con una paliza y los detuvo. Las fotografías, hechas por Martha Izquierdo, donde se miraba al curita descalzo, agarrado a los barrotes, le dieron la vuelta al mundo.
 
En la cárcel, sin zapatos, entre sus hermanos centroamericanos, Foto Martha Izquierdo
Pero la prensa pronto se olvidó de todo y sólo en 2010 hubo 11 mil secuestros de migrantes cometidos por Los Zetas, la Mara Salvatrucha o por policías oaxaqueños. De ese año el albergue documentó 362 secuestros, la mayoría masivos.
              Calderón no sólo será recordado como el gobierno de la guerra contra el narco y los 60 mil muertos”, también como el presidente antiinmigrante.  En una entrevista a Proceso, el Padre Solalinde afirmaría que la amiga de infancia de Calderón, María Mercedes Gómez Mont hermana del Secretario de Gobernación, estando como delegada del Instituto Nacional de Migración (INM), no sólo cometió los mayores atropellos a los derechos de los migrantes,  sino que llegó al grado de ordenarle a un subdelegado de Migración que lo arrestara.  No fue el único caso, intentaron incluso acusarlo como traficante de menores centroamericanos, dicen, desde las cañerías de Gobernación.
“Mi modelo es Jesús, sonríe.  Bueno, lo interrumpo en un impulso de confianza, convengamos padre que Jesús no era tan bueno para las relaciones públicas como usted.  Me mira con picardía y fuerza, nos reímos todos.  Semanas más tarde, en otro encuentro a favor de los migrantes me percataría que cada samaritano seguidor de Jesús se le parece sin ser él:  Fray Tomás González Castillo, del albergue de Tenosique Tabasco, tiene la pasión de Jesús enojado con los Fariseos, mientras que el Padre Solalinde es Jesús tocando la cabeza de los niños amorosamente.  Los dos son Jesús, quizás todos lo seamos… (Continuará)

 
Fray Tomás González, el Padre Solalinde y Alvárez Icaza
También pienso que deben abrirse las fronteras para el libre tránsito de los seres humanos, tal como circulan las mercancías y los capitales.  Pues estoy convencida que somos de todas partes, que el origen es hacia donde vamos y no de donde venimos, y que sólo es perfecto aquel para quien el mundo entero, amado y asombroso, es como un país extranjero.

Se va Onésimo Cepeda, el pastor de los poderes fácticos

mayo 9, 2012

Se va Onésimo Cepeda, el pastor de los poderes fácticos

Bernardo Barranco V.

En breve comunicado, la sala de prensa del Vaticano señaló que el Papa aceptó con prontitud la dimisión de Onésimo Cepeda, obispo de Ecatepec, según el artículo 401.1 del código de derecho canónico, a sólo 44 días de haber sido presentado. Cepeda Silva, con 75 años, pasa a retiro. Al parecer Roma tenía prisa, dado el atípico comportamiento de un obispo polémico, envuelto invariablemente en querellas y tormentas mediáticas que han comprometido la imagen de la Iglesia. Onésimo Cepeda es el arquetipo del obispo adicto al poder y a los acaudalados. Es de todos conocido que le gusta vivir con refinamiento y se apoya en una red de relaciones de personas opulentas para financiarse; es el pastor de las élites y de los poderes fácticos. A pesar de que se autoproclama daltónico, su corazón y acciones lo delatan priísta, presume su relación cercanísima con el actual gobernador mexiquense, Eruviel Ávila, de quien dijo era su padrino político, y por supuesto de Enrique Peña Nieto. Su apoyo categórico a Jorge Hank Rhon durante su detención en Tijuana mostró sus fuertes vínculos con el llamado grupo Atlacomulco. A pulso se ganó la denominación de capellán del PRI. El obispo de Ecatepec también es como la clase política: pragmático. Pese a que en 2000 apostó fuertemente por la candidatura de Francisco Labastida Ochoa, Olga Wornat, en su libro La Jefa(2003), deja ver la participación decisiva tanto de Onésimo Cepeda como del cardenal Rivera en la anulación religiosa del matrimonio de Marta Sahagún, sin duda la clave del reposicionamiento político de los obispo cortesanos.

Sus declaraciones públicas muchas veces han sido desafortunadas. En el pasado proceso electoral calificó deestupideces posturas de López Obrador, con las que ganó amonestaciones de Gobernación y duras calificaciones del PRD al señalarlo comomercader de la religión y la política. Al salir a la opinión pública los primeros indicios de los abusos sexuales perpetrados por Marcial Maciel, Onésimo Cepeda declaró que a los ex legionarios les debe haber gustado, si tardaron tanto tiempo en denunciarlo; con todo lo que se ha revelado sobre el caso debe sentirse ahora avergonzado por su extrema vulgaridad. En plenos festejos del bicentenario, Onésimo tuvo otra ocurrencia que levantó revuelo al asegurar que en México el Estado laico era una jalada. Podríamos llenar páginas enteras con las provocaciones de este prelado, quien con sus desatinos ha incomodado principalmente a la propia Iglesia. Una más, en 2004, cuando se discutía la cuestión de la píldora del día siguiente, con falta de tacto explicó: La píldora sirve muy bien para tenerla en medio de las rodillas; cuando tienes apretadas las rodillas y la píldora en medio, no tienes problemas, ¿ok?; cuando se te cae la píldora, entonces es cuando vienen los problemas.

Eso sí, se ha mostrado hábil para obtener recursos. Así lo demostró al construir la costosa catedral de Ecatepec en tiempo récord, gracias a numerosos donativos millonarios. Dineros, poder y política han acompañado al polémico obispo, hoy retirado. Siempre en la frontera, Onésimo Cepeda desmintió que haya recibido un millón de pesos del empresario argentino Carlos Ahumada Kurtz, a pesar de que éste lo suscribió en su libro Derecho de réplica (2009). Sin embargo, la acusación de fraude y sustracción de valiosas piezas de arte ha sido el caso más amenazador que ha enfrentado el jerarca católico. Como se recordará, Arthinia Internacional demandó al obispo; utilizó una hoja en blanco, firmada por Olga Azcárraga, para simular el pagaré por 130 millones de dólares que después el sacerdote endosó en favor de Matute Labrador. Salió favorecido del caso. Poco antes, de manera retadora, sentenció burlonamente: A mí me la persignan. Sus principales detractores no están fuera de la Iglesia, sino dentro. Cepeda Silva ha venido desafiando los estilos y las moderadas rutinas de los obispos en el ámbito público. Se le reprocha, por tanto, alejarse de la imagen de un obispo pastoral por el actor mundano, frívolo y arrogante.

Onésimo Cepeda es abogado por la UNAM, 1956-1960, y uno de los poquísimos obispos con estudios en universidades laicas. Su vocación sacerdotal es tardía. Se ordenó a los 33 años, después de una disipada vida como rockero, torero, parrandero y bolsero. En sus primeros años sacerdotales, en los 70, se amparó bajo el signo de progresismo católico, impulsado por el Concilio Vaticano II, en la avanzada diócesis de Cuernavaca. Tomó distancia de su obispo, Sergio Méndez Arceo, refugiándose en los conservadores movimientos carismáticos. Incursionó como teleevangelizador en una pequeña televisora estadunidense. Años después las preocupaciones de Roma y los nuevos vientos disciplinarios colocaron a Onésimo Cepeda en una posición inmejorable para tomar revanchas. Se convirtió en aliado incondicional del nuncio Girolamo Prigione para desmantelar y estrujar la obra pastoral de don Sergio. Apoyó la persecución encabezada por los obispos sucesores, Posadas Ocampo y Reynoso Cervantes, contra los teólogos de la liberación, así como de los agentes de pastoral popular de las comunidades de base.

Ahora pasa a la jubilación muy a su pesar, pues quería quedarse unos años más. Su retiro representa la pérdida de un valioso activo para el PRI y mayor debilitamiento del cardenal Rivera, su aliado incondicional. Más que su cercanía con los legionarios y simpatía al brazo de la vieja guardia wojtyiliana, encabezada por Ángelo Sodano, Onésimo se va por ser un actor inextricable. Su estilo bocón y su poca congruencia irritó institucionalmente a la jerarquía, la cual ha encontrado en el retiro una inmejorable oportunidad para desembarazarse de un obispo incómodo, quien desde su jubilación ya no tendrá el mismo peso, poder ni reflectores a los que llegó ser adicto.

Él ha declarado perdonar a sus detractores que lo han calumniado en los medios, pero debería preguntarse si la propia Iglesia le dispensará todas sus desviaciones, extravagancias e incoherencias religiosas. ¿Dios le perdonará?

La Jornada, miércoles 9 de mayo de 2012.

Alejandro Solalinde en Religiones del Mundo de Radio Red 1110 am

mayo 9, 2012

Programa radiofónico: Religiones del mundo

Martes 01 mayo 2012.

21:00 horas

 

Tema: Alejandro Solalinde,  el Pastor de los migrantes.

Autora: Angie Canales

 

 

El sacerdote Alejandro Solalinde está en el ojo de varios huracanes y varias encrucijadas al mismo tiempo.

Es amenazado por los Maras, por los Zetas, por caciques que lucran con las migraciones. Su denuncia y defensa de los derechos de los migrantes es incómoda frente a los complacientes gobiernos locales, federales y municipales, que hacen muchas veces de la migración un negocio ilícito cargado de corrupción.

 

A pesar de que la labor de derechos humanos del Padre Alejandro Solalinde recibe el apoyo y el reconocimiento de la población y de la sociedad mexicana, él se encuentra sólo. Abandonado incluso por la propia Iglesia católica.

 

 

El pasado martes 01 de mayo en el programa Religiones del mundo, radio red 1110 am, se analizó la labor de defensa de los derechos humanos del Padre Alejandro Solalinde, en el tema se conversó sobre  la delicadísima situación de los migrantes.  

 

El Padre Alejandro Solalinde, responsable del albergue “Hermanos en el camino de la diócesis de Tehuantepec ofreció su testimonio. La labor del Padre Solalinde ha sacudido a todo el país, ha removido nuestras conciencias y nos ha abierto los ojos en torno a los derechos humanos de los migrantes y como se viven en el país.

 

“Asumí el compromiso porque los migrantes estaban como ovejas sin pastor en el estado de Oaxaca principalmente, en el Istmo de Tehuantepec nadie los atendía y a mí me daba mucha pena y mucha lástima verlos así y yo no podía estar sin hacer nada”.

 

Habló de su conversión en un pastor de migrantes.

 

“Yo tenía una vida burguesa, muy acomodada, un día me mandan a la diócesis de Oaxaca a la octava jornada de evangelización y catequesis, estando en Oaxaca vi a muchos indígenas que estaban solos y llevaban ahí todo el día y no habían ganado nada así que pedí permiso a la diócesis y me quede en Oaxaca para ayudarlos”.

 

 

Sobre su labor,  Emilio Álvarez Icaza también defensor de los derechos humanos, expresó:

“Que el Padre Solalinde esté participando,  no es solamente una clara manifestación evangélica sino que a su vez pone un ejemplo muy importante de un sector de la iglesia comprometido con quienes están en condición de riesgo y de pobreza; logrando que el mismo sufra las consecuencias de eso como las amenazas o el ver el dolor de la situación de tanta inhumanidad a la que viven  los migrantes”.

 

“Ojalá que hubiera un mayor acompañamiento eclesial, ojalá que la conferencia del episcopado mexicano tuviera una posición mucho más firme en el tema”.

 

 Bernardo Barranco le pregunta al Padre Alejandro Solalinde cómo es que el ve a su iglesia.

 

“La iglesia está en crisis tremenda que ya lleva muchas décadas, lo curioso es que el Vaticano II abre las puertas a una renovación, tenemos que comenzar una conversión personal pero también de estructuras, si la iglesia no educa en la fe, entonces para qué está, yo hago lo que el Concilio me enseñó que es hacer una autocrítica”.

 

Puntos clave

  • El Padre Alejandro Solalinde menciona que su modelo es Jesús.
  • El Padre platica de su apertura al mundo evangélico, la cual aporta una cercanía más directa con la biblia.
  • Cuestiona el modelo jerárquico, sacramental y burocrático de la Iglesia;  recomienda dar seguimiento al Concilio Vaticano II.

 

Sobre Samuel Ruiz, obispo de los indígenas mexicanos,  Solalinde responde: “El modelo es cristo, pero podemos tomar también buenos ejemplos; él para mí fue un ejemplo de un obispo misionero, fue un obispo ejemplar que nos dio un testimonio muy hermoso”. Sobre su fe vivida entre los migrantes, el P. Solalinde reflexiona:  “Los migrantes han transformado mi vida, me han hecho concebir un Jesús más vivo, ellos me han enseñado a confiar en dios en medio de las crisis; ellos no culpan a nadie de la migración, me queda claro que ellos son la reserva espiritual del mundo, por qué son los más pobres de los pobres”.

 

 

  • · Un tema muy impresionante que se maneja son las estadísticas 10,000 migrantes desaparecidos, gente que se ha perdido aquí; más de 30,000 muertos, algo está pasando en este país.

 

“Nos hemos vuelto muy religiosos y estamos perdiendo la fe, la iglesia ha dejado de evangelizar, hemos quitado a Dios y hemos puesto al Dios dinero a Mammon”.

 

Se escucha el testimonio del Padre Pedro Pantoja, Asesor de “Belén Posada del Migrante” en Saltillo Coahuila,  quién hace énfasis en el tema de migración y violencia.

 

“El fenómeno migratorio en cuánto más avanza social e históricamente se está convirtiendo en el fenómeno social más importante, no hay ya una línea fronteriza entre víctimas migrantes y defensores. El Padre Alejandro Solalinde es un modelo de lucha social”.

 

Para concluir; el Padre Alejandro Solalinde dice que

“No hay que juzgar, que la iglesia católica se ha vuelto juzgona y excluyente en muchos aspectos, hay que amar a la gente, no importa quién sea”.

 

 

El Padre Alejandro Solalinde ha sacudido a la opinión pública nacional sobre el tema de las migraciones; un pastor del mundo migrante, que ha puesto el dedo sobre la llaga sobre el tema de las migraciones.

 

 

 

Escuche la emisión completa y el análisis sobre el Padre Alejandro Solalinde y los migrantes en:

http://www.lasreligionesdelmundoradiored.blogspot.mx/

 

 

Onésimo Cepeda, el pastor cercano a las élites y al escándalo

mayo 8, 2012

De declaraciones estridentes y cercanía con hombres poderosos, el exobispo de Ecatepec vive rodeado de polémica

Por Arturo Ascención

 

(CNNMéxico) — Cercano a personajes de las élites políticas y económicas del país, y propenso a hacer declaraciones estridentes, Onésimo Cepeda enfrentó problemas legales y de otros ámbitos durante su trayectoria como primer obispo de Ecatepec, en el Estado de México.

El Vaticano aceptó el lunes la renuncia de Cepeda a ese cargo, que ostentó durante cerca de 17 años, en los que hizo comentarios que generaron críticas entre varios sectores de la opinión pública.

En el 2010 declaró que el estado laico “es una jalada”, para expresar su desacuerdo con la aprobación de las bodas entre parejas del mismo sexo en el Distrito Federal, y la posibilidad de que adopten hijos.

Meses después, en junio del 2011, envió una carta al empresario Jorge Hank Rhon, arraigado por el delito de acopio de armas, para expresarle su apoyo por medio de “las oraciones” de su clero.

En la misma línea de acciones y declaraciones polémicas, fue acusado en el 2010 de fraude por un monto de 130 millones de dólares, aunque posteriormente el fallo de un tribunal impidió su detención.

Incluso, se pronunció en torno a la elección presidencial del 2012, al pedir en una ocasión que el próximo mandatario solo robara “poquito”, de acuerdo a las crónicas de varios medios nacionales en septiembre del año pasado.

Analistas y personajes del ámbito político han criticado la ostentación o incluso la frivolidad de Cepeda en eventos como sus fiestas de cumpleaños. A su celebración en el 2010, en el interior de la Diócesis de Ecatepec, acudió el ahora candidato a la presidencia del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Enrique Peña Nieto.

En ese evento también estuvieron el exgobernador de Puebla, Mario Marín, el empresario Alfredo Harp Helú, el ahora secretario de Educación, José Ángel Córdova, y Carlos Slim Domit, hijo del hombre más rico del mundo, según información publicada por la revista Forbes.

“Onésimo Cepeda es un pastor de élites, de las altas clases, sobre todo de las clases poderosas, el pastor de los poderes fácticos”, mencionó a CNNMéxico el especialista Bernardo Barranco, director del Centro de Estudios Religiosos de México.

Antes de ser obispo de Ecatepec, Cepeda fue banquero y agente de bolsa, además de cofundador, junto a Carlos Slim, de la Casa de Bolsa Inversora Bursátil, luego conocido como Grupo Financiero Imbursa.

Ahí colaboró con los empresarios Alfredo Harp y Roberto Hernández, según la página web de la Diócesis de Ecatepec.

Onésimo Cepeda nació el 25 de marzo de 1937, en el Distrito Federal. Estudió la carrera de Derecho en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), y después ingresó al seminario del Instituto Nuestra Señora de Guadalupe para las Misiones Extranjeras, donde estudió Filosofía. En la Universidad de Friburgo, Suiza, cursó Teología.

“Es uno de los cinco obispos que tiene formación universitaria laica”, apuntó Barranco.

El papa Juan Pablo II nombró en 1995 a Onésimo Cepeda primer obispo de Ecatepec, en el Estado de México. Casi 17 años después presentó su renuncia al cargo –misma que aceptó el pontífice Benedicto XVI-, al cumplir la edad de jubilación obligatoria (75 años) que establece el código de derecho canónico.

El hecho de que Benedicto XVI haya aceptado su renuncia apenas 44 días de que la presentara, puede deberse a que El Vaticano no veía con buenos ojos el papel de Cepeda como obispo por los problemas legales en que se involucró, o incluso por sus “claras inclinaciones políticas hacia el PRI”, mencionó Bernardo Barranco.

“Los escándalos lo han llevado a una situación comprometedora para la Iglesia… eso llevó a que El Vaticano diera una especie de fast track a su renuncia”, porque en el caso de otros líderes religiosos el mismo trámite llevó más tiempo, recordó el especialista.

Onésimo Cepeda “no se ha distinguido por ser un gran pastor, sino por ser un católico seductor”, concluyó Barranco en torno a la labor religiosa del ahora exobispo de Ecatepec.

Respecto al futuro de Cepeda, el especialista consideró que el exobispo “tiene una base muy grande de relaciones”, así que podrá volver a enfocarse en su faceta como hombre de negocios.

Barranco incluso señaló que Cepeda podría desempeñarse como empresario taurino, porque siempre fue un apasionado de la fiesta brava. 

CNNMéxico buscó una reacción de la Iglesia Católica mexicana, pero no respondieron en el área de comunicación de la Arquidiócesis de México.

“A periodicazos se mataban las moscas, y gracias a Dios sigo vivo. Y a periodicazos no me mataron, sigo vivo”, mencionó Onésimo Cepeda el lunes, en la conferencia donde habló respecto a su renuncia, sus problemas de salud -sufrió un infarto en el 2010- y los escándalos que lo rodearon.

“Hubo muchos que me calumniaron… a todos los que hicieron eso, los perdono”, aseveró.