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“González: falsos profetas” muestra crisis profunda en instituciones: director en CNN

marzo 14, 2015

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Por su parte, el actor Carlos Bardem comentó: “Estos fenómenos religiosos, que no son más que enmascarar un negocio, el negocio de la desesperación ajena”.

Aristegui CNN, Marzo de 2015

“González: falsos profetas” es una película en la que “tratamos de hablar una crisis profunda de la ciudadanía y las personas en las instituciones, no confiamos en la policía, en el Estado, en el gobierno… y cuando la gente no tiene en qué confiar, estos lugares caen como del cielo”, dijo el director Cristian Díaz en referencia a las iglesias que piden dinero a cambio de ayuda, la trama del filme.

En entrevista para Aristegui CNN, señaló que “González es un tipo común y corriente, uno más de esta masa que habita esta Ciudad de México, una de las más habitadas del mundo y él está  desesperado porque tiene una deuda gigante con el banco, necesita encontrar un trabajo desesperadamente, para resolver sus  problemas  y encuentra como una tabla en medio de un naufragio, encuentra una de estas iglesias neo evangelista con neo pentecostés, este  tipo de iglesias que tienen programas en la televisión, que tienen call center, para que les ayuden con dinero, comenzó a trabajar ahí, se da cuenta cómo funciona ese mundo y  se convierte en su obsesión”.

Expuso que la película “surge de una anécdota que ocurrió cuando yo estaba todavía estudiando en el Centro de Capacitación Cinematográfica, teníamos que hacer un pequeño  documental y una compañera de curso, decidió ir a una de estas  iglesias neo evangélica y se  presentó ella de manera ingenua, tal vez. Como un estudiante de cine que le parecía un lugar muy  interesante donde tenía ganas de entrevistar  gente y de inmediato le dijeron que no podía grabar por ningún  motivo y que se retirara inmediatamente, ella se retiró del lugar y durante varias  cuadras la siguieron, se asustó mucho, nos contó esta  anécdota y con esta anécdota viene a  confirmar que efectivamente se oculta un mundo muy oscuro tras ese escenario de viejos teatros que remodelan como templos”.

Carmen Aristegui con el actor Carlos Bardem y el director Cristian Díaz

Carmen Aristegui con el actor Carlos Bardem y el director Cristian Díaz

Por lo que “empecé a investigar  y me  encontré con mucho material que te empieza a revelar que  hay una gran empresa detrás de estos lugares”.

“Es una película que les va a permitir llevarse una reflexión”, aseveró el director.

Por su parte el actor Carlos Barden, comentó sobre su papel: “Soy el pastor de esta iglesia, un showman, un charlatán, un papel maravilloso para un actor”

“González entra a trabajar a mi iglesia y quiere ser pastor también”, contó.

Más allá del filme, apuntó que “estos fenómenos religiosos, que no son más que enmascarar un negocio, el negocio de la desesperación ajena, en sociedades donde cada vez hay más gente excluida. Si la gente no estuviera desesperada,  no habría lugar para estas iglesias”.

También enfatizó que “aborda temas muy serios, muy interesantes, temas que están muy  vigentes en México, en Latinoamérica, en España,  pero al mismo tiempo, eso es una habilidad de  Cristian como director, como un thriller, es una película con suspenso que te va agarrar a la  butaca y que te  va a ser preguntar qué es lo próximo que va a ser González o que le va a pasar”.

Por su parte, el sociólogo de la religión, Bernardo Barranco, indicó que “es una estupenda película que retrata muy bien a una de las iglesias más polémicas de América Latina, que es la iglesia universal del reino de Dios neo pentecostal, fundada en 77 por Edir Macedo, uno de los hombres más ricos del Brasil”.

La pelicula "González, falsos profetas" es una clara alusión a Pare de Sufrir o Iglesia Universal del Reino de Dios

La pelicula “González, falsos profetas” es una clara alusión a Pare de Sufrir o Iglesia Universal del Reino de Dios

Ya que “2 mil millones de dólares es su fortuna, esta iglesia que siempre borda en aspectos de negocios, una iglesia con vocación empresarial o una empresa con inspiración eclesial, 8 millones de personas en Brasil, 10 mil pastores, en México son 14 mil sacerdotes, 5 mil templos, presente  172 países, dueño de la segunda televisora de Brasil, 200 radios en el país, es un emporio que el  año pasado registró las ganancias más altas con más de mil millones, ni las grandes empresas  pudieron tener estos niveles de ingresos, solo para darnos la magnitud de este retrato que está en este filme”.

Comentó que en “los años 60 nacen muchas iglesias nacen con una constitución de nicho de mercado, están los Legionarios de Cristo en esta lógica, atienden a los sectores excluidos”.

“Ofrecen lo que los granes académicos han denominado una teología del progreso, es decir, es la  esperanza de poder superar las adicciones, los  grandes problemas, la falta de trabajo, las  relaciones frustradas que genera la pobreza y la exclusión, por lo tanto les van ofreciendo cosas”.

Añadió que “la película narra sobre todo los servicios religiosos, pero detrás hay una red social de agregación entre ellos y hay intercambio de bienes”.

Y aseveró que “es importante recalcar que está iglesia ha tenido muchas demandas, Edir ha estado en la cárcel. A muchos pastores se les ha encontrado con maletines de dinero. La película retrata muy bien esta parte dinerera de negocios”.

Francisco y México

marzo 14, 2015

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Francisco y México

Por Pascal Beltrán del Río

Excélsior 4 de marzo de 2015

La relación del papa Francisco con México —el segundo país católico del mundo en número de fieles— ha acaparado el reflector desde que se dio a conocer, el 23 de febrero pasado, el contenido de un mensaje en el que el pontífice advierte de los riesgos de que su país natal, Argentina, camine hacia una “mexicanización”, por el crecimiento del narcotráfico y la violencia que experimenta.

En esa misma comunicación Francisco contó a su interlocutor, el diputado argentino Gustavo Vera, que ha hablado con los obispos mexicanos y éstos le han dicho que acá “la cosa es de terror”.

Sin embargo, al margen de esa revelación y el incidente diplomático que suscitó, el Papa ha venido haciendo una serie de nombramientos que —ya se verá con el tiempo— definirán de forma más clara su relación con México más que algunos conceptos en un correo electrónico.

En el primer semestre de su papado, designó a un mexicano, Jorge Carlos Patrón Wong, obispo de Papantla, Veracruz, como el responsable a nivel mundial de los seminarios católicos, encargado de la formación de 120 mil sacerdotes.

Primer yucateco en ser nombrado arzobispo, Patrón Wong conoció a Jorge Mario Bergoglio en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en 2007, en Brasil, reunión en la que el actual Papa jugó un rol importante. Patrón era entonces presidente de la Organización de Seminarios Latinoamericanos.

Tras de su llegada a Roma, Patrón relató a los medios que se quedó sorprendido por el nombramiento, pues no pensaba que Francisco se hubiese acordado de él, pero más aun por su saludo: “¡Bienvenido! ¿En qué puedo servirte?”, le dijo.

Razones de Francisco para nombrar designar cardenal a Suárez Inda

Razones de Francisco para nombrar designar cardenal a Suárez Inda

Para llenar la vacante en la diócesis de Papantla, Francisco nombró, en marzo de 2014, al zacatecano José Trinidad Zapata Ortiz, quien se desempeñaba como obispo de San Andrés Tuxtla, en el mismo estado de Veracruz. Posteriormente, a principios de este año, el Papa dio a conocer que el arzobispo de Morelia, Alberto Suárez Inda, se convertiría en cardenal.

El anuncio sorprendió porque, desde hace décadas, el birrete púrpura se ha colocado sólo en la cabeza de los arzobispos de México, Guadalajara y Monterrey. De hecho, hace 165 años que no había un cardenal que representara a Michoacán.

Además, el celayense Suárez Inda ya había alcanzado la edad de retiro. Él mismo relató que, tras de presentar su renuncia, cuando cumplió los 75 años, el Papa le dijo: “Ya sé que usted se nos quiere ir, pero le pido que aguante un poco más”.

Finalmente, el lunes pasado, el papa Francisco nombró obispo de la diócesis de San Andrés Tuxtla —que había quedado vacante con el nombramiento de monseñor Zapata Ortiz— a Fidencio López Plaza, hasta ahora vicario episcopal de la Pastoral de Querétaro.

Nacido en el poblado de La Estancia, del municipio de San José Iturbide, Guanajuato, López Plaza se especializó en Pastoral y Catequesis por el Instituto Teológico Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), en Medellín, Colombia.

Asimismo, ha ejercido cargos como coordinador de la Secretaría Diocesana para la Evangelización y la Catequesis, profesor en el seminario de Querétaro, párroco de diversas sedes y responsable del decanato de Guanajuato.

Pregunté ayer al especialista Bernardo Barranco si a través de estos nombramientos podía prefigurarse una línea de acción del Papa para México.

“Yo creo que aún es temprano para ello”, me dijo. “Los perfiles de los nombrados tienen discrepancias. Por ejemplo, Suárez Inda es un hombre bastante conservador, pero el Papa parece haber apostado por él por ser una figura reconocida y de experiencia para enfrentar una situación de violencia como la que se está viviendo en Michoacán, donde la Iglesia ha sufrido el asesinato de cuatro sacerdotes”.

En el caso de Patrón, “parece ser un tema de relación personal”, me dijo Barranco.

“Pero los otros dos nombramientos pudieran tener algo de la línea pastoral que le gusta al Papa, y que claramente se ha evidenciado en los cambios que ha hecho en Argentina. Habrá que ver. No olvidemos que esas promociones suelen ser por consejo del nuncio. Y creo que Cristophe Pierre ha seguido con entusiasmo las líneas de Francisco”.

Pascal Beltrán del Río entrevista a Bernardo Barranco

Pascal Beltrán del Río entrevista a Bernardo Barranco

El especialista recordó que en dos o tres reuniones de la Conferencia del Episcopado Mexicano, el nuncio ha sido crítico de los obispos. “Les ha dicho que la Iglesia no quiere príncipes ni obispos de aeropuerto sino pastores, personas que vayan a las comunidades y estén cercanas a la gente”.

En mayo pasado, durante la visita ad limina de los obispos mexicanos, el papa Francisco les pidió promover la formación y capacitación permanente de los sacerdotes, así como el encuentro personal con ellos, pues son “sus primeros y más preciosos colaboradores para llevar a Dios a los hombres y los hombres a Dios”.

Agregó el pontífice: “En la actualidad, las múltiples violencias que afligen a la sociedad mexicana, particularmente a los jóvenes, constituyen un renovado llamamiento a promover este espíritu de concordia a través de la cultura del encuentro, del diálogo y de la paz”.

Afirmó que a los pastores “no les compete aportar soluciones técnicas o adoptar medidas políticas”, sino anunciar a todos “la Buena Noticia de que Dios, en su misericordia, se ha hecho hombre para salvarnos”. Y que “la fidelidad a Jesucristo no puede vivirse sino como solidaridad comprometida y cercana con el pueblo y sus necesidades, ofreciendo desde dentro los valores del Evangelio”.

Lo cierto es que este Papa reformador está moviendo sus piezas.

Pacto social: La Nueva Constituyente

febrero 3, 2015

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Pacto social: La Nueva Constituyente

Por: LETICIA ESPINOZA

Lunes 2 de febrero de 2015, periódico Zócalo de Saltillo

El obispo fray Raúl Vera López llamará a un nuevo pacto social, el pueblo que está convencido de que los políticos le han fallado al país tomará acuerdos para conformar una Nueva Constituyente.

Una propuesta que se articula silenciosamente desde hace más de un año entre decenas de grupos, pero que lleva décadas en la mente del último obispo ligado a la Teología de la Liberación.

El obispo dominico cuenta que la Nueva Constituyente surge de su experiencia en los procesos de paz en Chiapas hacia 1995, donde era fundamental el diálogo entre Zapatistas con el Gobierno, y para eso se elaboraron seis mesas. La primera y la única que se concluyó fue “Derechos y cultura indígena” que tenía que ver con la sublevación de los mayas, a las mesas de diálogo se agregó el Congreso Nacional Indígena y entraron propuestas de indígenas en todo México que en ese tiempo eran 12 mil.

Las propuestas iban directo a modificar la Constitución y se convirtió en la “Ley indígena”, que jamás fue aceptada. Para don Raúl Vera, el presidente Ernesto Zedillo fue el primero en cercenarla y Fox dejó a los indígenas como objetos de derecho, no como sujetos.

“No era sólo una ley indígena, era la reestructuración de la democracia mexicana a partir de una Constitución, desde entonces teníamos en mente esto, cuando yo soy cambiado a Saltillo conozco más ampliamente el país”, explica.

Piensa que ha tenido la fortuna de evangelizar en lugares con grandes desafíos, en Guerrero estaba la producción de amapola y mariguana, en Chipas el conflicto armado y el camino hacia una búsqueda de la paz, y en Saltillo el fenómeno migratorio, el capitalismo neoliberal que impera en ciudades como Torreón y Saltillo, y por supuesto encontró también en esta Diócesis norteña el tema del trabajo y los derechos humanos.

“Desde ahí yo digo, son desafíos que requieren de parte de la iglesia y de quien tenga una visión ética de la conformación de la sociedad, de parte de quien crea en un pacto social, fundado en un verdadero estado de derecho, que hasta da pena decirlo, porque ahora el estado de derecho es lo que quieren implantar por medio de la fuerza”, asevera.

El primer esbozo del proceso se plantea en el libro El Evangelio Social de Raúl Vera

El primer esbozo del proceso se plantea en el libro El Evangelio Social de Raúl Vera

La Nueva Constituyente se configura también en sus conversaciones con Bernardo Barranco para el libro “El Evangelio Social del Obispo Raúl Vera”, pues al terminar el sociólogo le pregunta ¿en su parecer cuál sería una solución integral para el país?, a lo que él le respondió “una Constituyente en el modelo que se constituyó la Ley indígena que nunca dejaron entrar, tenemos que pensar una ley donde entraban (los indígenas) con su cultura y se estaba exigiendo una homologación para que pudiera haber estructuras de justicia, estructuras de participación en el gobierno, incluso para elecciones y administración de la naturaleza de los recursos”.

Para don Raúl Vera no hay otro camino que reconstruir el país, porque el estado perdió el control, no sólo por los espacios y territorios que hoy controla el crimen organizado, sino porque el Gobierno mexicano es gobernado por el modelo económico mundial. Desde su punto de vista, el estado colabora para convertirse en un instrumento de las grandes corporaciones comerciales, de las reglas voraces del libre comercio y de las políticas neoliberales.

“El mismo gobierno perdió su carácter de ser el rector de la vida y el progreso de este país, y en esto sí hay una culpabilidad de los gobernantes porque han expropiado la nación… Los dueños de este país, de nuestra libertad y nuestros derechos somos los mexicanos, estos señores están siendo controlados por las ambiciones del capital internacional, del saqueo que están facilitando”.

Le llama saqueo al hecho de que la tercera parte del territorio nacional esté concesionado para empresas mineras extranjeras en su mayoría.

“Ellos (los gobernantes) no tienen el control de nada, eso sí, tienen control como particulares, como concesionarios y dueños de concesiones junto con grandes empresas de la parte del país que se están apoderando. Ellos se alían a los esclavizadores y claro que son parte de ellos, entonces por supuesto que emerge la necesidad de una Constituyente, pero no cualquiera”, advierte.

Plantea que la Nueva Constituyente será un camino por el cual el pueblo mexicano se convierta en sujeto, y haga lo que no está haciendo el Gobierno mexicano: asumir el control de su propia historia, devolverle a todos los mexicanos la soberanía en todos los órdenes: “El pueblo tiene que ser el que dicte las leyes, tiene que manifestarse, tiene que saber que las leyes nacen de su ser libre, de sus derechos, de su dignidad de personas”.

Se trata de hacer un cambio profundo y no por la vía armada, de poner las fuerzas de los mexicanos al servicio de una construcción histórica de un país libre sin necesidad de derramamiento de sangre:

“Sería delicadísimo tener un esquema de Guerra Civil, ya hay muchas armas en el país, hay armas en personas muy criminales y si había una institución a la que se le tenía confianza que era el Ejército, lo han desfigurado utilizándolo para frenar a un pueblo que quiere ejercer sus derechos”.

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¿Guerrero o los normalistas desaparecidos en Ayotzinapa agilizaron el surgimiento de esta propuesta? –se le cuestiona a don Raúl Vera– “Hay muchos casos, no sólo Guerrero, vámonos al holocausto de migrantes centroamericanos y que aquí somos testigos, con gobernantes que no hacen nada para parar esta tragedia humanitaria, el caso de Pasta de Conchos es otra injuria para proteger al Grupo México, es el único evento en el que no se ha hecho un rescate, por eso ahora están haciendo de las suyas en Sonora… los desaparecidos, la tragedia de Allende, no teníamos que esperar Ayotzinapa”.

Dice que Ayotzinapa puso la cereza en el pastel porque fue descarado el maridaje entre gobiernos y criminales: “vimos un crimen organizado que no sabemos dónde se diluye dentro del Gobierno”.

REFUNDACIÓN DEL PAÍS: TPP

La propuesta por una Nueva Constituyente toma en cuenta el diagnóstico y las recomendaciones del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) de donde fray Raúl Vera es juez. En su informe, el Tribunal detalla que en sus tres años de trabajo en México escuchó cerca de 500 casos de violaciones de derechos humanos individuales y colectivos.

El TPP hizo un llamado al Estado, a la sociedad, a los países cercanos o aliados de sus políticas para que den respuestas a la tragedia mexicana, además reconoció el papel protagónico de las víctimas, de la sociedad y los pueblos, y sus formas de resistencia como la base para cualquier proceso de reconstrucción del tejido social.

En el documento los jueces consideran que en el caso de México, “el desvío transexenal de poder ha consistido en una serie programada de acciones dolosas a través de las cuales los gobiernos neoliberales secuestraron la vida pública del país, asaltaron sus instancias decisorias y, sirviéndose de los vicios y prácticas autoritarias propios del régimen presidencial mexicano, llevaron adelante una transformación jurídica sin precedentes, que apuntó a la destrucción del proyecto soberano de Nación heredado por la revolución social de principios del siglo 20 y a la consiguiente reconfiguración desviada del Estado, todo ello con el objetivo de favorecer y garantizar jurídicamente la satisfacción de los privilegios e intereses privados de unas cuantas empresas trasnacionales en contra de las necesidades y aspiraciones históricas del pueblo mexicano”.

Según el TPP hasta noviembre de 2014 se habían emitido 220 decretos de reformas a la Constitución, 122 de los cuales, el 55.45%, han tenido lugar bajo la égida del capitalismo neoliberal, lo que ha implicado 238 modificaciones sobre diversos artículos, particularmente el 3, el 27 y el 123, pero también muchos otros referentes a las estructuras y ámbitos competenciales de los órganos públicos, la distribución territorial de atribuciones, los alcances y contenidos de la autonomía municipal, los procesos electorales y el sistema de partidos, la participación ciudadana en la gestión de políticas públicas, la transparencia y rendición de cuentas, los derechos humanos, el control de la constitucionalidad, la seguridad nacional y pública, la política criminológica, la procuración e impartición de justicia, entre otras cuestiones medulares para el desarrollo integral de la Nación.

Clase política corrupta

Clase política corrupta

Escriben que a partir de este desvío de poder, la función prioritaria del Estado se ha reformulado para convertirlo en organizador y/o ejecutor de los despojos y expropiaciones, de la transformación y destrucción de la estructura productiva y de la implementación de las masacres, represiones y numerosas violaciones de derechos necesarios para el quiebre de los lazos sociales en México.

El 15 de noviembre de 2014 en la Ciudad de México al concluir sus sesiones el TPP recomendó puntualmente avanzar en la refundación de México.

“Ante una crisis institucional y de legitimidad del Estado mexicano, que viene configurándose hace tiempo y que ha mostrado su enorme gravedad en últimas semanas tras los sucesos de Iguala, el TPP constata la necesidad imperiosa de avanzar en la refundación de México, a partir de parámetros nuevos que incluyan el reconocimiento pleno y eficaz de los derechos humanos, la identidad y el espacio de los pueblos indígenas asumiendo los Acuerdos de San Andrés postergados desde hace años, y el reconocimiento del papel de las mujeres en dicho proceso.

Se trata de detener y revertir el desvío de poder orientado a la imposición de un modelo insostenible que solamente sirve al interés económico de unos pocos en el corto plazo y que excluye a la gran mayoría de la población, la condena a la dependencia, a la pobreza, a la emigración, a la violencia social y a la desprotección”.

FUERA POLÍTICOS

“Los jueces dijeron con toda claridad, en la recomendación, tienen que refundar a México, y eso significa darle un cuadro legal, darle nuevos administradores, un nuevo equipo político que no venga de todas estas repeticiones, por eso no queremos que los partidos políticos entren a esto, es independiente, no vamos a permitir que la clase política entre, ya tuvieron su oportunidad”, asevera el Obispo de Saltillo

– ¿Cómo se conseguirá?– “Hay que formar cuadros, el pueblo tiene que ser cuestionado, primero tiene que ser informado, veo cuadros en todos lados, tenemos que salir los mexicanos a hacer trabajo, dispuestos a ir a barrios, afuera de las fábricas ahí donde está la gente, el trabajo de comunidades pequeñas, de grupos donde la gente se exprese, lo vemos trabajando todos los mexicanos al mismo tiempo sin hacer alardes y alharacas”, explica.

El primer paso será la revisión de la Constitución, para dar cuenta de cómo los políticos la han destruido, y en segundo lugar escucharán a las víctimas como lo hizo el TPP, pues según él no hacen falta lideresas, porque ya hay muchas personas en movimiento buscando otra salida para el país.

Estima que el proceso no puede ser largo, pero tampoco de un día para otro, y son los grupos de jóvenes los que están haciendo el fermento, sin embargo pretenden apoyarse en académicos, en constitucionalistas, en universidades que deben ayudar a crear un proceso de educación popular, pues no sólo se valdrán de las redes sociales Facebook y Twitter, porque los mexicanos están dispersos y no tienen acceso a la tecnología.

“El 5 de febrero vamos a tomar acuerdos con toda la gente que está inquieta, para empezar una primera organización, ya se dio, es la tercera vez que nos vamos a reunir, ya convocamos tres veces, están los facilitadores que generosísimamente y con sus propios recursos se están moviendo para hablar con organismos”, asegura.

Magdiel Sánchez, quien ha emanado del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad encabezado por el poeta Javier Sicilia, forma parte del grupo de facilitadores desde Morelos, otro de los estados golpeado por la violencia, en silencio, desde hace más de un año ha trabajado socializando la propuesta con distintos grupos en el país.

Explica que se realizaron talleres en 26 estados donde han tenido encuentros con grupos de laicos, sindicatos, agrupaciones de ciudadanas, grupos de derechos humanos, organizaciones campesinas, intelectuales y artistas como sucedió recientemente en Oaxaca con el pintor Francisco Toledo, además se han tenido pláticas con catedráticos de la Universidad Iberoamericana y el rector de la Universidad de Morelos.

Vera: inspirado en Morelos y Samuel Ruiz

Vera: inspirado en Morelos y Samuel Ruiz

Actualmente existen comités de la Nueva Constituyente en 11 estados como Jalisco, Morelos, Ciudad de México, Oaxaca, Durango, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, Michoacán, Coahuila y Chihuahua.

Magdiel Sánchez manifiesta que la función de los comités es promover la iniciativa en todos niveles, con una representación ampliada y diversa que desate el primer paso de la Constituyente, discutir cuáles son las necesidades de las comunidades, de las personas que hoy faltan, y hacer una difusión de cuanto las han despojado. Compartir el primer diagnóstico del TPP, compartirle a la gente cómo han cambiado la Constitución y escuchar a las personas.

“El Comité socialista escucha, recupera información, llama a organizarse y crear más comités, no es un cargo jerárquico que se plantea estar por encima de la gente o que va a ser parte de la representación que va a definir la Constituyente, los comités van a servir al pueblo para estar trabajando en el proceso inédito de discusión y refundación del país”, asevera.

Considera que se trata de un acto inédito el que distintos sectores asumirán la refundación del Estado, un proyecto que deberá sacudir los cimientos de México.

“Me une la situación de desastre del país, de que sí hoy no hacemos algo la situación va a empeorar, al final de cuentas más allá de que sea un obispo, don Raúl Vera expresa una confianza fuera de los actores políticos que han destruido el país, parece como un personaje que puede empezar a emocionar a la gente, a que se movilice, esto no va a depender de una sola persona, pero sí nos genera confianza a millones de mexicanos y mexicanas”.

Quienes van por una Nueva Constituyente afirman que es necesario ir más allá de la protesta, el mismo Raúl Vera advierte que no es, ni quiere ser el mesías de este movimiento sino que irá acompañando al pueblo.

“Miguel Hidalgo hizo la arenga, enfrentó el enemigo, el cura Morelos ideó el futuro de la nación, supo leer cuáles eran los sentimientos de la nación, esto es el día de hoy, hay un sentimiento de dolor, pero también hay un sentimiento de que otra cosa tiene que surgir”, dice.

“No podemos quedarnos en eso, ni tampoco tenemos que crear una guerra civil, es construir el nuevo país que queremos y esa Constitución no va a tener ningún valor hasta que no se tenga una aprobación de una Constituyente legalmente constituida, pero tenemos tiempo para ver cómo la vamos a construir y con la asistencia de especialistas”, añade.

Confiesa que la propuesta no ha sido presentada a la estructura eclesial en México, aunque algunos presbíteros defensores de derechos humanos se han unido, y es que reitera, es una propuesta que nace de la sociedad civil conformada por muchos cristianos, y está seguro que los mismos cristianos serán los que muevan a sus obispos.

“No estoy haciendo nada contra mi ser obispo, por eso no estoy liado a ningún partido político, tampoco estoy de acuerdo en que lo primero que quieren algunos es derrocar a Peña Nieto, no señor yo no quiero meterme a esos líos, no quiero derrocar a nadie, no estoy haciendo nada que no sea sino llevar a este pueblo a la libertad a su dignidad, y si eso no es evangélico que me lo demuestren”.

– Las denuncias ante el TPP por problemas ambientales que benefician a empresas nacionales y trasnacionales suman 211 que afectan a 433 municipios de 21 estados. Algunas de estas denuncias como en Michoacán o Guerrero afectan a rutas de tráfico o lugares de explotación de recursos naturales y la criminalidad organizada. Según el Instituto Nacional de Geografía, en 20 años post TLC, México ha perdido 34.68% de sus bosques y selvas.

 

– Datos de Profepa, en los 632 días transcurridos entre el 1 de diciembre de 2012 (en que Enrique Peña Nieto asumió la presidencia del país) y el 25 de agosto de 2014, se registraron mil 124 emergencias ambientales

 

– Si hay un territorio en el que los derechos hayan sido abolidos en México, ese es el territorio de las rutas de migración que atraviesan el país de Sur a Norte.

 

– La Comisión Nacional de Derechos Humanos, entre 2005 y 2011, registró 523 agresiones a defensores de derechos humanos.

 

– Desde el año 2000, 102 periodistas han sido asesinados y 18 desaparecidos, además de un número no determinado de desplazados o exiliados.

 

– El Gobierno federal reconoció en 2012 que entre 2006 y 2012 había habido más de 26 mil personas desaparecidas o en paradero desconocido, de las cuales un número indeterminado fue objeto de desaparición forzada.

 

– El impacto de las políticas neoliberales de las últimas décadas ha sido devastador para la calidad de vida y la dignidad de la mayoría de la población de México. Según Coneval había 53.3 millones de pobres en México en 2012, de los que casi la mitad son mujeres. El salario actual equivale a una cuarta parte del que era en 1975 y se registra hasta un 60% de informalidad en el empleo

Reflexionan especialistas sobre Sociedad y conmemoración del Holocausto

febrero 1, 2015

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Reflexionan especialistas sobre Sociedad y conmemoración del Holocausto

29 de enero de 2015 OEM

México.- Ante realidades que son difíciles de comprender, los puntos de vista de cinco especialistas se conjugaron para abrir el conocimiento, la sensibilidad y la atención del público a un periodo trágico de la historia, el Holocausto.

Se destacó que no importa el espacio o el lugar donde se hagan estos circuitos de reconocimiento de lo ocurrido dentro de la Segunda Guerra Mundial, lo importante es el lugar que ocupan en la memoria, ya sea que se conmemore en Auschwitz, en Washington, en Jerusalén, en Buenos Aires o en la Ciudad de México.

La sociedad es un mosaico conformado por diferentes grupos, culturas, sociedades, etnias, cultos religiosos, con diferentes memorias que tienen un compromiso con la verdad, señaló Judit Bokser Liwerant, profesora de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y moderadora de la Mesa II Sociedad y conmemoración.

Por su parte, César Benedicto Callejas, especialista en estudios judaicos y doctor en derecho por la UNAM, se refirió desde la metáfora a quienes sobrevivieron y a quienes no dispusieron de esa fortuna, tal fue el caso de Primo Levi y Hurbinek, el primero, un sobreviviente del Holocausto que más adelante escribiera sobre Hurbinek, un pequeño niño hijo de Auschwitz, pues posiblemente nació ahí.

Asimismo, mencionó que todos los casos de genocidio nacen de un mismo principio, “de la despersonalización de la víctima, de privarlo de su condición humana para hacerlo bien un objeto o un subhumano y así destruirlo”.

Se refirió al Holocausto como un fenómeno que se explica sólo a sí mismo, que no tiene antecedentes ni sucesores, que se desliga de la idea o de la circunstancia bélica y se instituye como una experiencia inexplicable, pero que es consistente en lo íntimo de su diseño y ejecución, porque es la experiencia de la superación absoluta de la identidad racial.

Para Jesús Daniel Ponce Vázquez, director general adjunto de Vinculación, Programas Educativos y Divulgación del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, el Holocausto fue lo que generó el sistema universal de los derechos humanos.

En este sentido, indicó que el principal legado de Auschwitz es su escudo de contención para reclamar el principio de la dignidad humana del nunca más, del rechazo a la violencia y el uso de la fuerza del EstAuschwitzado para suprimir no sólo un derecho, sino a un grupo.

Subrayó que en una sociedad las libertades deben estar garantizadas por el principio rector de la igualdad, de la dignidad de los otros, así como estar mediadas por la tolerancia y reguladas por la ley.

Recordar el Holocausto no es sólo honrar a las víctimas de la barbarie, es algo que no se debe olvidar para poner límites al odio, a la intolerancia y por lo tanto esta memoria de genocidio de un pueblo, de una cultura, de una identidad, de una religión, nos obliga a utilizar instrumentos que impidan y bloquen que algo igual, o lo más cercano posible, vuelva a suceder.

Bernardo Barranco: "Estado laico instrumento frente a la discriminación racial, cultural, étnica y religiosa"

Bernardo Barranco: “Estado laico instrumento frente a la discriminación racial, cultural, étnica y religiosa”

En su oportunidad, Judit Bokser, manifestó que a través de su intervención, Daniel Ponce, invita a reflexionar que “una forma de conmemorar es también pensar qué sucede en las sociedades, en ese pasado donde debemos reconciliarnos; es decir, reconocer que hubo fuerzas intolerantes, ideas de intelectuales y actores políticos que debemos ubicar y debemos ver”.

Por otra parte, Bernardo Barranco, economista y sociólogo del catolicismo contemporáneo, se refirió a la laicidad como instrumento que permite una convivencia entre iguales, como garantía de convivencia social de diferentes minorías que en el pasado fueron desdeñadas; la protección a las minorías está inspirada en una cultura de pluralidad que va acorde con el momento que vivimos en el mundo, donde la diversidad forma parte de nuestra cotidianidad.

“Es fundamental fortalecer los instrumentos que impidan que hechos tan dolorosos se vuelvan a repetir en nuestra propia esfera de actuación; en este sentido el Estado laico es un instrumento que debe tender a incrementar la libertad al generar una cultura que nos permita sopesar los límites: las libertades son irrestrictas, pero no absolutas”, apuntó.

El especialista consideró que los mexicanos, a 70 años del Holocausto, tenemos que sacar provecho de una experiencia traumática y referirlo con nuestra propia experiencia dolorosa: no al absolutismo, no a discursos totalitarios, no a posturas debatibles, no a expresiones que reduzcan al otro como una minoría desechable. En el fondo es una amplia discusión sobre lo que significa una cultura de diálogo, una cultura de paz y una cultura de respeto.

Efraim Zadoff, rabino e historiador, compartió parte de la historia al hablar de la actuación compasiva de los cónsules de diferentes países de América Latina, quienes durante esa época otorgaron visas de inmigración a muchos judíos para salir de Europa, salvando así la vida de muchos de ellos, lo cual subraya que no se ha perdido la esperanza en la bondad humana.

No es la primera vez que Vaticano aboga en tema Cuba: Barranco. Con Denise Maerker

diciembre 22, 2014

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No es la primera vez que Vaticano aboga en tema Cuba: Barranco. Con Denise Maerker

Atando cabos

Radio Fórmula, 17 de Diciembre de 2014 

Bernardo Barranco, experto en temas religiosos, señaló que “en este momento lo único que hay es un Papa latinoamericano y un secretario de Estado, Pietro Parolin, que fue nuncio en Venezuela, y que por lo tanto, estando ahí durante varios años (es) muy sensible al tema cubano”.

Bernardo Barranco, experto en temas religiosos, sostuvo que no es la primera vez que el Vaticano aboga en el tema de Cuba, pues en 1962 el Papa Juan XXIII medió en la Crisis de los Misiles.

En el programa “Atando Cabos”, Barranco añadió que un segundo acercamiento se tiene en la segunda visita que tiene el Papa Juan Pablo II a Cuba en 1998, donde lanza la promesa de que si flexibiliza su postura, sobre todo frente a la Iglesia Católica al interior de la isla, el vaticano abogará por la apertura hacia la Isla. Con la siguiente expresión lanzada en la Plaza de la Revolución: “Que Cuba se abre al mundo y que el mundo se a Cuba”.

El presidente cubano, Raúl Castro, agradeció este miércoles el apoyo del Vaticano y el Papa Francisco en el “mejoramiento de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos” y del Gobierno de Canadá por haber facilitado el diálogo de “alto nivel” entre los gobiernos de los dos países.

“En este momento lo único que hay es un Papa latinoamericano y un secretario de Estado, Pietro Parolin, que fue nuncio en Venezuela, y que por lo tanto, estando ahí durante varios años (es) muy sensible al tema cubano. Entonces son dos factores que se juntan y que nos hacen suponer que fue una mediación, que además es reconocida por ambas partes, que fue efectiva”, puntualizó Barranco.

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La divinidad en busca del rating perdido

noviembre 23, 2014

Iglesia y Medios Sociales

La divinidad en busca del rating perdido

Escrito por Jenaro Villamil

Perteneciente a la corriente de las llamadas “iglesias empresariales” conocida como neopentecostalismo, los promotores de “Pare de Sufrir” consideran que la modernidad es una aliada y no un enemigo para lograr la fortuna en esta tierra. Utilizan los recursos de los nuevos géneros televisivos como los talk shows, los reality y los concursos para atraer audiencias y, por supuesto, donantes.

Perteneciente a la corriente de las llamadas “iglesias empresariales” conocida como neopentecostalismo, los promotores de “Pare de Sufrir” consideran que la modernidad es una aliada y no un enemigo para lograr la fortuna en esta tierra. Utilizan los recursos de los nuevos géneros televisivos como los talk shows, los reality y los concursos para atraer audiencias y, por supuesto, donantes.

En el canal 145 de televisión restringida, todas las noches, se transmite un programa financiado por el grupo Monte María, organismo católico creado hace más de dos décadas por el padre Rayito, como se le conoce a su fundador Raymundo Reyna Esteban.

 

Transmiten la Eucaristía en vivo. En el momento de la “consagración” de la hostia –el sacramento más importante para los católicos– Monte María aprovecha para promover donativos de los televidentes en varias cuentas bancarias.

 

En el límite de la simonía –el pecado de  lucrar con lo sagrado– Monte María es uno de los muchos grupos católicos decididos a emprender la batalla a través de los medios masivos de comunicación, bajo el pretexto de desarrollar la tele-evangelización.

 

Monte María tiene también página en internet, cuenta en Facebook, Twitter y en prácticamente todas las redes sociales. Para ellos, Dios está en el rating y en los links, al igual que los donativos que, hasta ahora, pocos saben cómo son fiscalizados.

 

Pare de sufrir - Iglesia Universal del Reino de Dios, un gran negocio

Pare de sufrir – Iglesia Universal del Reino de Dios, un gran negocio

Algo similar realizaba la poderosa empresa brasileña “Pare de Sufrir”, un emporio fundado en 1977 por Edie Macedo, creador de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD). “Pare de Sufrir” llegó a México desde 2001, cuando la Secretaría de Gobernación le otorgó el registro a la URD como asociación religiosa.

 

La iglesia llenó las pantallas con infomerciales donde siempre aparecía un tele-evangelista que hablaba en portuñol (mezcla de portugués al estilo brasileño y español de talk show) y convocaba a los televidentes a creer en lo sobrenatural, en el Espíritu Santo que todo lo puede y, por supuesto, a realizar donaciones a la obra de Edie Macedo, empresario que según la revista Forbes tiene una fortuna de 950 millones de dólares

 

“Pare de Sufrir” compró tiempos en radio y televisión. Rentó el teatro “Silvia Pinal” e intentó expandir su imperio en México, al igual que en Brasil, donde posee 50 estaciones de televisión, más de 100 estaciones radiofónicas asociadas y 2 periódicos.

 

Perteneciente a la corriente de las llamadas “iglesias empresariales” conocida como neopentecostalismo, los promotores de “Pare de Sufrir” consideran que la modernidad es una aliada y no un enemigo para lograr la fortuna en esta tierra. Utilizan los recursos de los nuevos géneros televisivos como los talk shows, los reality y los concursos para atraer audiencias y, por supuesto, donantes.

 

“La pobreza es del Diablo, no de Dios”, es una de sus máximas. Por supuesto, el principal objetivo es la búsqueda de riqueza para sus creadores. Y si Dios hace rico a la IURD  también lo puede lograr con sus feligreses.

 

El negocio de “Pare de Sufrir” tuvo un tropiezo terrenal en abril de 2012. Tres bancos mexicanos cancelaron las cuentas de este organismo. Las sospechas de fraude y lavado de dinero volvieron a surgir, contra esta empresa que parecía imparable.

 

La Rosa de Guadalupe y Cada Quien Su Santo

 

Sin embargo, el gran negocio de la milagrería bajo el pretexto de la fe religiosa es explotado no por las agrupaciones religiosas sino por las dos grandes televisoras del país.

 

Rosa de Guadalupe, los milagros de la fe según Televisa

Rosa de Guadalupe, los milagros de la fe según Televisa

Desde hace más de un lustro, Televisa y TV Azteca compiten por el rating en dos emisiones vespertinas que promueven la idea melodramática de que todos los problemas (adicciones, pobreza, maltrato infantil, violencia, etc.) se puede curar con una intervención divina.

 

La Rosa de Guadalupe, con un rating promedio de 7.5 puntos, es transmitido todos los días en Canal 2, de Televisa. Su productor Miguel Angel Herrero, aprovecha que el “canal de las estrellas” prácticamente se ha convertido en el dueño de la patente de la Virgen de Guadalupe.

 

En todas sus emisiones unitarias se presenta alguna historia melodramática. En el momento cumbre, un vapor blanco aparece como si fuera la presencia de la Virgen de Guadalupe y resuelve los problemas de sus protagonistas. No importa lo incoherente o exagerado de la historia. Lo importante es mantener el rating guadalupano.

 

Sus anunciantes son empresas de CV Directo –propiedad de Televisa– que lo mismo vende mangueras, prendas interiores para mujer que “productos milagro” de Genoma Labb. También se publicita toda la programación de telenovelas y realities de la empresa de Azcárraga Jean.

 

Una hora antes, a las 16 horas, el Canal 13 de TV Azteca transmite diariamente el melodrama Cada Quien su Santo. Su línea es un poco más creíble que La Rosa de Guadalupe, con una similitud: todo se resuelve si nos acercamos a nuestro santo.

 

“Los santos viven con nosotros, ya sea en una estampita guardada en un monedero, en una esquina de la colonia o en donde usted quiera”, advierte la publicidad de esta emisión, con un rating promedio de 3 puntos.

 

Ni La Rosa de Guadalupe ni Cada Quien su Santo pretenden darle credibilidad a sus emisiones. Se trata de moralizar con supuestas anécdotas de temas de actualidad como la drogadicción, el desempleo, la violencia de género, la pobreza, etc. Todo se resuelve si uno se encomienda a la divinidad.

 

En algunas emisiones se promueven centros de rehabilitación para jóvenes con problemas de adicción a la mariguana o al alcohol. Pero el “milagro” mayor siempre lo ejecuta la Virgen o el Santo a quien te encomiendes.

 

La divinidad en busca del rating perdido (Segunda Parte)

Jenaro Villamil

 

Segunda parte del reportaje publicado originalmente en Proceso No. 1911.

La fe en el cuadrante

 

El negocio de la fe es una mina de oro aún por explotar entre las cadenas televisivas y radiofónicas. Hasta 2007 se identificaron en el cuadrante radiofónico cerca de 73 programas de contenido religioso, tan sólo en el Valle de México, según una investigación de la profesora Margarita Reyna Ruiz, de la UAM-Xochimilco. Se calcula que al cierre del 2012 la mayoría de las emisiones cambiaron, pero el número de programas y horas superaron las 200 horas semanales de producción.

 

En el Valle de México, los grupos radiofónicos que difunden este tipo de emisiones son Núcleo Radio Mil, ABC Radio, Radio Centro, Grupo Rasa, Radio 1440, Radio 620, Reporte 98.5, entre otros. Los nombres de algunas de estas emisiones dan una idea de por dónde está el negocio de la fe:

Cada Quien su Santo, la fe según TV Azteca

Cada Quien su Santo, la fe según TV Azteca

 

Cordón de Amor, La Voz de la Alianza, Momento Decisivo, Pare de Sufrir, El Farol, Jesucristo, la Respuesta Segura, La Hora Pontificia, Santa María de Guadalupe Siempre con Nosotros, Homilía Dominical, El Pulso del Papa, Misa Desde la Basílica, Lluvia de Bendiciones, La Hora de la Promesa, entre muchos otros.

 

El único programa de Grupo Radio Centro que analizaba las religiones desde un punto de vista informativo y sin afanes de lucro era el conducido por el especialista Bernardo Barranco, Religiones del Mundo, censurado por la radiodifusora, a raíz de una serie de entrevistas en otros medios donde Barranco criticó a los Legionarios de Cristo.

 

La investigadora Reyna Ruiz afirmó que la Iglesia Católica no necesita invertir en programas religiosos porque “siempre hay promoción voluntaria de los concesionarios”. Más bien, advierte, son los jerarcas católicos quienes promueven la cancelación de emisiones de iglesias protestantes y de otras denominaciones no cristianas.

 

Reyna Ruiz también indicó que hay emisiones dedicadas a la venta de productos, como el caso de Promofertas Cristianas, transmitidas en Grupo Siete, con presencia en ciudades de la frontera norte del país, zona natural donde han proliferado este tipo de emisiones.

 

Para la investigadora, la mayor presencia de las agrupaciones religiosas en medios electrónicos “requiere de hacer transparentes y públicos, por ejemplo, los criterios para autorizar estas emisiones, pero también hacer claras y precisas las reglas de acceso y operación del espacio radioeléctrico, en cumplimiento de un Estado de derecho que se supone garantizaría, entre otras cosas, condiciones de equidad en las que distintas agrupaciones sociales, entre ellas las religiosas, pueden realmente acceder a los medios electrónicos más allá de lo que su posibilidad económica les permita contratar”.

 

La recién aprobada reforma constitucional en materia de radiodifusión y telecomunicaciones deberá regular este tipo de emisiones, en leyes secundarias que sustituirán a la Ley Federal de Radio y Televisión, promulgada en 1960, y a la Ley Federal de Telecomunicaciones, de 1996.

Pulso de la fe

No queda claro si la Secretaría de Gobernación, a través de la subsecretaría de Asuntos Religiosos o de la dirección general de Radio, Televisión y Cinematografía continuará con sus atribuciones para autorizar las transmisiones de “acto de culto religioso”.

 

Tampoco queda claro si las reformas recientes promoverán o serán obstáculos para la diversidad religiosa. La posibilidad de que puedan poseer concesiones de radio y televisión abre la caja de Pandora para fenómenos nunca antes visto como la construcción de emporios mediáticos como “Pare de Sufrir”.

 

En el limbo legal actual, las religiones y sus promotores continuarán haciendo el negocio con la divinidad y con el rating.

¿EL EFECTO FRANCISCO LLEGA AL EPISCOPADO MEXICANO?

noviembre 16, 2014

episcopado

¿EL EFECTO FRANCISCO LLEGA AL EPISCOPADO MEXICANO?

Por: La Otra Opinión, 2014-11-13

 

¿O será que el Episcopado mexicano sólo baila al ritmo del nuevo mandón?

A pesar de que muchos dijeron que la relación entre el gobierno priista de Enrique Peña Nieto y la cúpula de la iglesia católica sería tersa, los hechos parecen contradecir esta versión.

Este miércoles, la Conferencia del Episcopado Mexicano envió un mensaje al Papa Francisco para explicar la situación de violencia, inseguridad y muerte que se vive en el país.En el documento, Francisco Robles Ortega, presidente del episcopado, sentenció: “no queremos más sangre, no queremos más muertes, no queremos más desaparecidos… nos jugamos una auténtica democracia que garantice el fortalecimiento de las instituciones”.  Además, Ortega calificó la situación como “una crisis nacional” y llamó a que “nadie esté como buitre esperando los despojos del país para quedar satisfecho”.

Bernardo Barranco: Francisco ha sacudido el área de confort del episcopado

Bernardo Barranco: Francisco ha sacudido el área de confort del episcopado

Finalmente, Robles Ortega urgió a pasar “de las protestas a las propuestas… por la vía pacífica, el diálogo y los acuerdos transparentes sin intereses ocultos”.

¿Qué quiere decir este posicionamiento de la iglesia católica?

Si bien no es la primera vez que los jerarcas se manifiestan a propósito de la violencia en el país, lo cierto es que estamos ante una élite eclesiástica más severa de lo esperado.Y es que, como explicó el Maestro Bernardo Barranco –experto en temas religiosos–, en entrevista para La Otra Opinión, el Episcopado pasó de moderado y condescendiente a una postura crítica y de denuncia, pese a la buena relación del presidente Peña Nieto y las cabezas de la institución católica.

Frente a esta situación, la pregunta obvia es ¿por qué?

Según el Maestro Barranco, la transformación del Episcopado obedecería a la llegada de Jorge Mario Bergoglio a la Silla de San Pedro. Es decir, que el Papa Francisco habría apretado las tuercas para que los líderes católicos se alejen del poder y se acerquen a la gente.

Bernardo Barranco asegura que Francisco vino a sacudir el acomodo y la línea de confort que la iglesia mantuvo en lustros recientes. Según el experto, el Episcopado ha mostrado mayor sensibilidad frente a las trasgresiones al orden social. De hecho, Barranco argumenta que la iglesia ha planteado un despertar de la sociedad civil.

Obispos  mexicanos con un discurso social más crítico

Obispos mexicanos con un discurso social más crítico

Por eso, en el documento antes mencionado, se hace un llamado a la crítica contra el sistema que parece marcado por complicidades. Tal parece, que con la llegada de Francisco, la iglesia finalmente regresó al lugar que le corresponde –cerca de sus feligreses–, y se distanció del poder gobernante; un espacio en el que se había acomodado pero que, por doctrina, no le pertenece.

La pregunta es, ¿estamos ante un cambio real? ¿O será que el Episcopado mexicano sólo baila al ritmo del nuevo mandón?

No garantiza INE imparcialidad en nombramiento de consejeros de IEEM

octubre 1, 2014

BBV sesión consejo IFE

No garantiza INE imparcialidad en nombramiento de consejeros de IEEM

Radio Evolución

miércoles, 21 de mayo de 2014

Veneranda Mendoza Herrera.

No existen garantías para que los gobernadores ya no metan las manos en los procesos electorales locales ni de que el nombramiento de los nuevos consejeros del Instituto Electoral del Estado de México (IEEM) será imparcial y objetivo, pues de entrada los consejeros del Instituto Nacional de Elecciones (INE) fueron designados bajo el esquema de cuotas partidistas, advirtió el investigador Bernardo Barranco.

El ex consejero del IEEM advirtió que los integrantes del Consejo General del INE fueron elegidos para el anterior esquema de cuotas partidistas, de tal manera que corren el riesgo de responder a intereses políticos al momento de tomar decisiones, entre ellas las de designar a los consejeros de los órganos locales.

En todo caso, no existe una tendencia mayoritaria promovida por alguno de los partidos políticos y, por tanto, se verán obligados a realizar acuerdos.

Barranco Villafán confió en que al encontrarse expuestos a los medios de comunicación nacionales e internacionales, los consejeros del INE al menos serán pudorosos con su comportamiento y verán frenadas sus acciones.

 

En especialista en temar religiosos y electorales advirtió, de igual manera, que con la nueva legislación electoral y los nuevos esquemas de operación no se reducirán los costos de la democracia, como se pretende, pues se seguirán sosteniendo organismos duplicados, los gastos y topes de campaña se asignarán bajo las mismas fórmulas.

Encuentro Social, partido fuertemente ligado a iglesia pentecostal: Bernardo Barranco Con Denise Maerker

julio 31, 2014
El pez mocho del Partido Encuentro Social (PES)

El pez mocho del Partido Encuentro Social (PES)

La aprobación de la creación del Partido Encuentro Social es una violación a las leyes mexicanas que prohíben mezclar política y religión, dijo el analista Bernardo Barranco.

El artículo 130 constitucional es muy claro al respecto:

“El principio histórico de la separación del Estado y las iglesias orienta las normas contenidas en el presente artículo…Los ministros no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna. Tampoco podrán en reunión pública, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los símbolos patrios. Queda estrictamente prohibida la formación de toda clase de agrupaciones políticas cuyo título tenga alguna palabra o indicación cualquiera que la relacione con alguna confesión religiosa. No podrán celebrarse en los templos reuniones de carácter político”.

Pese a la laicidad dde nuestra leyes que deberían guardar los políticos en México, esta regla no se cumple, empezando por diferentes servidores públicos, llegando hasta la aprobación del Partido Encuentro Social, pues su presidente Hugo Erick Flores Cervantes, cuya trayectoria está fuertemente ligado a iglesias pentecostales.

bbDe acuerdo con el sociólogo especialista en religión, Bernardo Barranco, esto da muestra de una “especie de ‘reconfeccionalización’ de lo político”, donde desde el Presidente guarda un trato especial con la Iglesia católica; los gobernadores quienes encargan sus e¿Estado a Dios;  hasta los alcaldes quienes también  encargan a Dios la buena dirección de su gestión y de de su territorio.
“Lo religioso está invadiendo lo político”, Es un momento delicado de transgresión por parte de la clase política  pragmática y sin sentido de la historia, agregó el especialista, quien agregó que el Partido Encuentro Social “conlleva una ideología muy conservadora,con  temas abordados como la familia, los homosexuales y el aborto que no lo distinguen de la llamada derecha católica.

“Estamos viviendo la vulneración del carácter laico de nuestro Estado”, aunque las leyes marcan la laicidad del Estado, “nuestra clase política, en su pragmatismo, hace precisamente todo lo contrario; en función de sus propios intereses”.

Aunque se cumplió con los requisitos marcados por el Instituto Nacional Electoral (INE), a decir de Barranco “no se ha querido ver que este es un partido que está fuertemente ligado a iglesias neopentecostales que han venido creciendo de manera muy importante en los últimos 10 años”.

Bernardo Barranco, señaló que en la parte técnica pudieron haber librado los requisitos, sin embargo, hace falta ir más allá. Recordado que Erick Flores, ante el gobierno de Felipe Calderón se presentó como la interlocución evangélica para su campaña. Eric Flores dijo sigue la misma estrategia de su aliada Casa sobre la Roca otra agrupación para-religiosa de corte neopentecostal.

“El INE se lavó las manos, Gobernación probablemente no hizo bien su trabajo”, lo que ha dado como resultado el incumplimiento del Artículo 130, que prohíbe mezclar lo político con lo religioso.

Para escuchar su intervención:  http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=429979&idFC=2014

La jerarquía católica ataca el proceso de reformas en México

julio 17, 2014

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EL PAIS, Jueves 19  de junio de 2014

Por 

El Papa ha prometido una visita tras recibir al presidente Peña Nieto en el Vaticano el pasado siete de junio

México. – La Iglesia católica en México ha iniciado las hostilidades contra el Gobierno de Enrique Peña Nieto. En el punto de mira figura el buque insignia de su mandato: las reformas emprendidas con apoyo de los dos principales partidos de oposición. La crítica eclesial no ha dejado de sorprender en una institución cuya más alta jerarquía, pese a su turbulenta historia en México, ha vivido días de miel y silencio con los últimos gobiernos.

La primera señal llegó a finales de abril, cuando la conferencia episcopal emitió por sorpresa un mensaje oficial en el que, con lenguaje áspero, echaba por tierra cualquier idealización de la vida mexicana y cuestionaba una por una las principales reformas. Las iniciativas en educación, fiscalidad, política, energía y hasta telecomunicaciones fueron puestas bajo interrogantes: “Nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”.

Tras este golpe se han sucedido un puñado de declaraciones, bien escogidas y desde púlpitos de resonancia. El más reciente dardo partió esta misma semana del semanario oficial de la Archidiócesis de México. En un vitriólico editorial, acusa a la “partidocracia” de encubrir a una “clase hambrienta de poder” y de haber corrompido la reforma electoral impidiendo la transparencia y la participación ciudadana.

El vapuleo contra las reformas, como es habitual en los gestos hostiles de la Iglesia, se ha hecho público en un momento especialmente delicado. Poco después del mensaje de la Conferencia Episcopal, los obispos emprendieron sus visitas ad limina a Roma, donde presentaron los informes de situación, en los que alertaban del narcoterror que sufren amplias zonas de México.

Duras preguntas de los obispos ante las reformas del presidente Peña Nieto

Duras preguntas de los obispos ante las reformas del presidente Peña Nieto

Todo ello como antesala de la visita oficial al Vaticano de Peña Nieto. El encuentro con Francisco, la primera semana de junio y cargado de buenas palabras, culminó con la promesa papal de pisar tierras mexicanas. Aunque no se han concretado fechas, ha trascendido el interés del pontífice por visitar, no un pacífico santuario, sino el punto más caliente de México: la frontera con Estados Unidos.

Peña Nieto ha evitado en todo momento la confrontación. Tras las primeras críticas, se reunió con los obispos para defender la bondad del proceso reformista, el mayor vivido en décadas. Ahí marcó la línea oficial de respuesta: “La pobreza se contiene cuando hay desarrollo que permite incorporar a la gente a la actividad económica”. Tampoco el Partido de Acción Nacional (PAN), de fuerte base católica, ha respaldado las críticas de los prelados.

Un aspecto clave para entender el cambio de la jerarquía es el terror desatado por el narcotráfico y que la ha costado la vida en los últimos años a una quincena de religiosos. El malestar generado por este acoso, pese a que los índices de criminalidad van mejorando, es cada día más palpable y ha llevado a los prelados a pedir un cambio radical de mentalidad.

“No habrá reforma que nos ayude a superar las intolerables desigualdades e injusticias sociales que nos llevan a estar más atentos a la vida privada de los artistas que al sufrimiento de los migrantes arrojados de un tren por no tener para pagar a los extorsionadores, o ver cómo simple estadística o nota periodística los secuestros, la trata de personas, la impune actividad del crimen organizado, las cuotas forzadas, la violencia y los cadáveres decapitados en fosas clandestinas”, denuncian los obispos.

Bernardo Barranco: los obispos  hacen eco del Papa Francisco

Bernardo Barranco: los obispos hacen eco del Papa Francisco

La toma de postura de la cúpula eclesial marca una nueva relación con el Gobierno, pero también, en el orden interno, el alineamiento de la Iglesia mexicana con las tesis del Papa y sus sonoras apelaciones a la lucha contra la pobreza y la injusticia. “La jerarquía mexicana estaba hecha al estilo imperial de las cortes papales de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Eran distantes, poco populares. La irrupción del papa Francisco y su apertura a la normalidad les desconcertó. Durante meses han estado en parálisis frente a la nueva narrativa, hasta que con el documento emitido por la Conferencia Episcopal dejaron clara su postura. No serán revolucionarios pero recelan de la bondad de las reformas”, señala el especialista eclesiástico Bernardo Barranco.

La adopción de las nuevas tesis papales marca el inicio del fin de una relación de proximidad que inauguró el presidente Carlos Salinas de Gortari. En 1991, dio luz verde a una reforma de la Constitución de 1917 que abrió el camino a un reconocimiento vetado hasta entonces a la Iglesia católica. Al año siguiente, se reanudó la relación diplomática con la Santa Sede. Hoy, pese a que la Iglesia ha perdido fuerza (el 83% de la población se declara católica, frente al 95% de 1970), sigue siendo una institución influyente. Y su discurso de denuncia no vaticina complacencia alguna en un país que se esfuerza más que nunca por mejorar su imagen exterior. O como han dejado escrito los obispos: “No podemos acostumbrarnos a tener en la pobreza a más de 50 millones de mexicanos, muchos de ellos en una miseria que les condena a morir sin atención médica”.

FUENTE: EL PAIS

 


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