Archive for the ‘Uncategorized’ Category

Los obispos mexicanos ante los retos de Francisco

diciembre 19, 2016
papa-en-catedral
Los obispos mexicanos ante los retos de Francisco
Por Bernardo Barranco V.

Los obispos mexicanosreunidos en asamblea tienen la obligación de manifestarse ante los desafíos que el papa Francisco colocó en aquel memorable mensaje en catedral el 13 de febrero de 2016, durante su visita a México. La respuesta de los prelados mexicanos tiene que ir más allá del pregonado regaño que fue mediáticamente lo más llamativo y la sentencia improvisada de si hay que pelear, peléense como hombres. El texto de Francisco es profundo y todo un programa que redefine los cauces de la jerarquía católica mexicana. Francisco en catedral diseña un modelo más pastoral de Iglesia y una nueva ruta a los obispos mexicanos. El Papa no quiere príncipes y les pide a los obispos ir a lo esencial: No pierdan tiempo y energías en las cosas secundarias, en las habladurías e intrigas, en los vanos proyectos de carrera, en los vacíos planes de hegemonía, en los infecundos clubs de intereses o de consorterías. No se dejen arrastrar por las murmuraciones y las maledicencias. En el fondo, Francisco cuestiona la ilegítima y excesiva vinculación entre la Iglesia y el poder político, entre la jerarquía y el poder económico; el Papa rechaza a los obispos de Estado, a los prelados de bancada y a los monseñores litigantes. Les pide, en cambio, observar la mirada de Guadalupe: “Mirar con delicadeza y respeto, sobre el alma profunda de su gente; desciendan con atención y descifren su misterioso rostro. Sean, por tanto, obispos de mirada limpia, de alma transparente, de rostro luminoso. No tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los ‘carros y caballos’ de los faraones actuales”.

El mensaje de Francisco en catedral es una pieza importante que debe mandatar a la jerarquía mexicana. Es evidente que el discurso fue meticulosamente elaborado, con citas precisas, metáforas y símbolos bien pensados. Fue una disertación larga de cerca de 4 mil 500 palabras, cuyo contenido pone en evidencia que la jerarquía católica mexicana experimenta desde hace lustros desunión y fracturas. Fisuras entre el clero secular y el religioso; entre los laicos y una Iglesia clericalizada; entre los religiosos y las religiosas; entre la Iglesia y el pueblo, entre los propios obispos. La jerarquía carece de liderazgos verdaderos y tangibles; cada obispo se mueve de manera asimétrica, en cambio el conjunto de obispos están acomodados en la zona de confort que el poder secular les ofrece y carecen de un compromiso evangélico que se percibe en la constante caída de católicos en el país.

Los mayores reproches de Francisco a los obispos mexicanos fueron su desunión y su discrecionalidad con los poderes públicos y económicos. Durante la visita, era paradójico y contrastante que mientras Francisco cuestionaba la cultura del descarte, en cada uno de los actos los lugares de privilegio fueron otorgados a las élites sociales con los que la jerarquía se ha acostumbrado a departir, convivir y transar. Por ello Francisco demanda a la Iglesia mexicana no sólo optar por los pobres, los mendigos y excluidos de la sociedad, sino que les rogó: No caer en la paralización de dar viejas respuestas a las nuevas demandas. Vuestro pasado es un pozo de riquezas donde excavar, que puede inspirar el presente e iluminar el futuro. ¡Ay de ustedes si se duermen en los laureles! Ni aventurarse en los fundamentalismos, así lo dijo, para volver a tener certezas provisorias.

Los obispos mexicanos reunidos en su asamblea ordinaria tienen el compromiso de reaccionar ante el programa y las apuestas que Francisco les ha encomendado. Algunos, como el cardenal Norberto Rivera, usando su semanario, Desde la Fe, están en desacuerdo con el Papa, a quien le reprocha estar mal informado y aconsejado. No es el único: también lo respalda el obispo de Irapuato, José de Jesús Martínez Zepeda. Se aferran a los viejos paradigmas incluso preconcilares. Mientras Francisco venía a México de un histórico encuentro ecuménico en La Habana con el patriarca Kirill, de la poderosa Iglesia ortodoxa rusa, los redactores del semanario arquidicesano, en su polémico editorial titulado Un episcopado a la altura, presumía la gran resistencia que la Iglesia católica mexicana ha opuesto a la expansión de las comunidades protestantes. A diferencia de pocos obispos, como Arizmendi, de San Cristóbal de las Casas, la mayoría no ha reaccionado públicamente ante el llamado de Francisco. Se percibe cierta apatía en muchos prelados, o temor a pronunciarse sin antes tomar partido de manera colegiada. Por ello, más que el cambio en los nombramientos en la dirección de la CEM, resulta más importante la recepción al mensaje de Francisco. Dicho con otras palabras: es menos importante si el cardenal Francisco Robles continúa como presidente o si van a linchar al secretario Eugenio Lira Rugarcía que la necesaria renovación pastoral a la que Francisco ha invitado a los obispos mexicanos. No concuerdo con aquellas tesis de supuestas primaveras episcopales en México; el papa Francisco sabía muy bien que le hablaba a una de las conferencias más conservadoras y reacias de América Latina. El episcopado mexicano no ha salido aún de aquel perfil que configuró el nuncio Prigione de prelados disciplinados a Roma, fieles a la ortodoxia y doctrina, con poco carisma y un perfil intelectual chato.

La visita de Francisco ha levantado muchas expectativas, ahora entre los laicos, religiosas, religiosos, bajo clero y asociaciones civiles de inspiración cristiana de que debe operarse una deseable renovación pastoral y profética en la cabeza de la Iglesia católica. ¿Sabrán responder los obispos a los retos sembrados en México por el Papa? ¿Tendrán la humildad de reconocer extravíos y enmendar el rumbo? O reaccionarán como la clase política que ante señalamientos críticos de Francisco le aplauden y con cinismo se les resbalan. Es el momento, ha llegado la hora. La palabra la tienen los obispos mexicanos.

Spotlight, los abusos sistémicas del clero

diciembre 19, 2016

original

Spotlight, los abusos sistémicas del clero

Por Bernardo Barranco

Milenio Estado de México, 2 de marzo de 2016

La edición 88 de los premios Oscar se inclinó por la película Spotlight que expone los escándalos de pederastia clerical en los Estados Unidos. Narra cómo el periodismo de investigación exhibe el modus operandi de la diócesis de Boston para proteger a casi un centenar de sacerdotes que durante décadas abusaron sexualmente de menores. En México la película se llamó “En primera plana” y se exhibió a principios de año en corta temporada sin mucho éxito taquillero.

Más que mostrar el drama humano que representa la pedofilia clerical, el film se enfoca en la investigación periodística realizado por la unidad de pesquisas del periódico Boston Globe, que lo llevó a ser reconocido en 2003 con el premio Pulitzer. Spotlight significa reflector, faro. Tradicionalmente ha sido una sección muy prestigiada en el Boston Globe con peso entre los lectores de la costa este de la unión americana.

Poco a poco los periodistas, dirigidos por Walter Robinson, descubren que los abusos sexuales perpetrados por sacerdotes son sistémicos y conforman complicidades e hipocresías de la Iglesia católica. Lo que la Italia siciliana se llama “omertá”, código de silencio estructural frente a los delitos cometidos, en la Iglesia es una confabulación estructural de tolerancias y antivalores. Los obispos protegen a los curas pedófilos cambiándolos de parroquia y diócesis. Negociando el silencio de las familias afectadas, con chantajes e intimidaciones. Los periodistas dan el enfoque a las víctimas, llamadas sobrevivientes, y descubren que el mismísimo cardenal de Boston, el poderoso Bernard Francis Law fue el principal solapador de más de un centenar de delincuentes sexuales que no solo abusaron de cuerpos inocentes sino que atormentaron para siempre la fe y la vida de éstas miles de víctimas.

El Cardenal Law, ante la evidencia de los reportajes del Boston Globe, renuncia en medio de un enorme escándalo por haber sido evidenciado en el encubrimiento de los abusos sexuales. El Vaticano lo repatria a la Santa Sede para evitar que fuera expuesto ante la justicia norteamericana. Lo recluye en una basílica y cada vez que aparecía en público había una reacción de rechazo en los Estado Unidos. Fue denegado por el Papa Francisco, según el diario italiano Il Fatto Quotidiano. Al inicio de su pontificado, Francisco se encontró con Law en su primera visita a Santa María Maggiore, Bergoglio tomó distancia e inmediatamente, según este medio, dijo que no quería que Law siguiera yendo a esa basílica.

Spotlight la mejor película de 2016, reconocimiento concedido por la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas, sin duda incomodará a los altos jerarcas mexicanos que nunca se han pronunciado en tanto conferencia episcopal sobre el tema de la pederastia clerical en México. Alberto Athié ha denunciado más de mil casos en nuestro país frente a la apatía de los obispos. En especial Norberto Rivera, cardenal arzobispo de México, quien ha sido el abierto protector de los dos más grandes pederastas mexicanos: Marcial Maciel y Nicolás Aguilar.

Milenio Estado de México

Adela Micha entrevista a Bernardo Barranco en el marco de la visita del Papa a México

diciembre 19, 2016

presentacion1

Entrevista por Adela

El once de febrero a unas horas de la visita del Papa, Adela Micha realiza la entrevista a Bernardo Barranco sobre la visita del Papa. Ahí se conversa sobre la trayectoria del Papa Francisco, el peso y reconocimiento internacional, sus tensiones en la curia romana, sus documentos como Laurato Si. Así mismo sobre el país que lo recibe: la clase política, el alto clero, el cardenal Rivera. También se hace mención a las amenazas de muerte por parte de grupos fundamentalistas y las fuerte medidas de seguridad.

Se puede reproducir la entrevista completa: https://www.youtube.com/watch?v=WS84d08ab3k

y el avance: https://www.youtube.com/watch?v=iAlMMq_9IDo

REPÚBLICA LAiCA EN RIESGO, ADVIERTE BARRANCO, REVANCHA DEL CLERO”

diciembre 16, 2016

monsenor-vittorino-casimiro-jorge-navarro_lncima20130810_0013_11

“República laica en riesgo”; Barranco advierte revancha del clero

El analista señala que la reforma al artículo 24 dejó grupos religiosos insatisfechos

excelsior-logo

 

 

Excélsior

07/03/2016  IVÁN E SALDAÑA

 

“La propuesta original buscaba cambiar ‘libertad de creencias’, término amparado por la Constitución, por el de ‘libertad religiosa’” . Bernardo Barranco, analista

CIUDAD DE MÉXICO.

El libro fue intitulado Las batallas del Estado laico porque refiere a un capítulo en la legislación mexicana que todavía no concluye, incluso para su autor, Bernardo Barranco, “podríamos estar a las puertas de un segundo round”.

“Los sectores clericales buscarán su revancha”, dice en una charla con Excélsior.

Bernardo Barranco autor de Las Batallas del Estado laico

Bernardo Barranco autor de Las Batallas del Estado laico

La investigación de corte periodístico “narra el tortuoso proceso legislativo que reforma el artículo constitucional sobre la liberta religiosa, así como la aprobación en contrapartida del artículo 40, que añade el carácter laico a la República”.

“Sin embargo, la historia aún no ha terminado. Pese a la aprobación final (con declaratoria formal el 19 de julio de 2013) faltan aún las leyes secundarias, donde de nuevo los actores medirán sus fuerzas. Por ello, es importante tener un registro y una memoria viva del proceso”, cita en su libro el analista en asuntos religiosos.

El proceso de aprobación de la reforma al artículo 24 constitucional duró entre marzo de 2012 y mayo de 2013. Generó altas expectativas a la jerarquía de la Iglesia católica mexicana, que en un inicio fue la guía del mismo, pero al final no consiguió su objetivo.

Un actor relevante en la negociación fue el arzobispo Carlos Aguiar Retes, entonces presidente del Episcopado, quien pactó acuerdos con fuertes actores de la política.

“La propuesta original buscaba cambiar ‘libertad de creencias’, término amparado por la Constitución, por el de ‘libertad religiosa’. No era sólo el cambio de palabras, tenía como trasfondo acuerdos y negociaciones entre la jerarquía con las principales fuerzas políticas”.

Barranco rememora las reacciones de grupos masones, liberales, estudiantes, feministas e instituciones eclesiales que advertían, además de una amenaza al Estado laico, “una clara etiqueta de privilegios a favor de la Iglesia católica”.

Ningún grupo, destaca, tuvo un papel tan central en la impugnación de la reforma al 24 constitucional como la iglesia la Luz del Mundo pues, a diferencia de la Iglesia católica, mostró verdadero “músculo”, movilizando en las calles a sus seguidores y no seguidores, y adentrándose en toda instancia académica y política posible.

La reforma pretendía otorgar a la Iglesia privilegios, como permitir la catequesis en las escuelas públicas, poseer medios de comunicación y tener participación en la política. Ante dicho escenario y la polémica que causó, estos elementos “fueron rasurados”.

Esto dejó muy insatisfecho al clero católico y “una reforma huérfana”. También evidenció otra realidad:

“Hoy, la república laica en México está amenazada no sólo por el clericalismo de las iglesias o por el acecho del ultraconservadurismo teocrático, sino también por el pragmatismo de una clase política que es capaz de traicionar principios, descuidar tradiciones y desatender una visión de Estado en pos de un dividendo político inmediato.”

1455378656_618544_1455385621_noticia_fotograma

—¿Qué es el Estado laico?

—Es un instrumento jurídico por el cual el Estado permite la convivencia entre los diferentes grupos e iglesias religiosas que hay en el país. Hay muchas definiciones de Estado laico, pero tres elementos básicos:

“Uno, el principio de separación entre la Iglesia y el Estado, es decir, entre el poder político y el religioso; dos, el tema de la libertad religiosa, en el que el Estado laico garantiza la libertad de creer o no creer; tercero, garantiza la equidad, es decir, la existencia de las minorías religiosas y no religiosas. Esos son los tres elementos que, considero, la clase política ha venido debilitando y descomponiendo en nuestro país”.

—¿Ya se entiende este concepto, sobre todo en la clase política?

—El problema es que la lógica de la clase política mexicana es una de corto plazo, de poder en el fortalecimiento en el próximo proceso electoral, cualquier partido quiere llegar lo más arropado posible; por lo tanto, utilizan todos los grupos para respaldar su actuación. Creo que la clase política está frecuentemente violando las fronteras del Estado laico para beneficio de corto plazo.

“Esto está provocando una descomposición que permite que organizaciones evangélicas se opongan de manera abierta, frontal, como la Iglesia la Luz del Mundo en el proceso de reforma al 24, y que otros grupos evangélicos conformen partidos políticos (como el PES) para ser defendidos, cosa que está prohibida por el artículo 130, la ley electoral y la Ley de Asociaciones Religiosas; sin embargo, si la clase política no respeta la normatividad laica, tampoco las asociaciones.”

—Si la reforma al 24 no dejó grupos satisfechos ¿quiénes pedirían su revancha?

—Viene un segundo round, por así decirlo, viene un segundo momento. Ese segundo momento es muy preocupante, porque nadie quedó conforme de la reforma al artículo 24; por lo tanto, es muy previsible que en la formulación de leyes secundarias se vuelva a dar la confrontación de conflictos, esto es la forma por la que legisladores trataron la reforma de manera autoritaria, poco tacto y sensibilidad frente a la ciudadanía”.

maestroreforma1

PAPA ENVIARÁ CARTA A IGLESIA

En los próximos días, el papa Francisco enviará una carta dirigida a los miembros de la Iglesia católica mexicana, llamando al clero y los laicos a “comprometerse más” por la institución de la familia, adelantó el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México

“El Santo Padre pronto nos hará llegar una carta, más que hermosa es una carta muy alentadora, una carta que nos abre nuevos horizontes para comprometernos más con aquello que puede cambiar realmente nuestro México, al mundo: la familia”, dijo en la misa dominical en la Catedral Metropolitana, en el marco del Día de la Familia.

Por otra parte, la Arquidiócesis Primada de México señala que la Iglesia católica mexicana tiene “un Episcopado a la altura” de las necesidades del país, negando que el Papa los “regañara” durante su visita, como algunas críticas apuntan.

En el editorial del semanario católico Desde la fe, expuso que durante su discurso en la Catedral Metropolitana del pasado 13 de febrero, Francisco se dirigió a los obispos mexicanos con la advertencia de los riesgos que afrontan ante el secularismo, pero al mismo tiempo solidarizándose con ellos.

El libro Las Batallas del Estado Laico es presentado con Brozo

diciembre 16, 2016

Bernardo barranco conversa con Brozo en su noticiero de Foro TV

Bernardo Barranco presenta ‘Las Batallas del Estado Laico’

En entrevista para El Mañanero, el sociólogo y escritor, Bernardo Barranco, habla con Brozo sobre el libro ‘Las Batallas del Estado Laico’

bbv-en-el-mananero

Duración: 00:15:22

Fecha: 14. Mar. 2016

Usted puede reproducir la entrevista a la siguiente dirección: http://noticieros.televisa.com/foro-tv-el-mananero/1603/bernardo-barranco-presenta-batallas-estado-laico/

Bernardo Barranco: El Estado laico garantiza las libertades de las minorías

diciembre 16, 2016

batallas-por-el-estado-laico

La Jornada de Morelos

Domingo, 10 abril 2016

Mario CASASÚS

logo

Ciudad de México.- En entrevista con La Jornada Morelos, Bernardo Barranco Villafán (1954), presenta Las batallas del Estado laico: “La reforma al Artículo 24 estaba planeada para culminarla con bombo y platillo con la visita del Papa Benedicto XVI, pero no se dio, tuvo tantos accidentes y opositores, que la reforma entró por la puerta trasera, la clase política quedó maltratada, también la propia Iglesia católica, y los actores han cambiado”. El sociólogo y colaborador de La Jornada opina: “Muchos obispos son iguales que la clase política, se les resbala cada crítica, el ejemplo más claro es Norberto Rivera, a pesar de los regaños del Papa Francisco, el cardenal asistió a la fiesta de cumpleaños de Diego Fernández de Cevallos. Pero hay un sector más pastoral que sí le hace caso al Papa Francisco, por eso me atrevo a decir que en las batallas por las leyes secundarias la Iglesia católica llegará muy diezmada en los cabildeos políticos”. La reforma al Artículo 24 pretende autorizar las candidaturas de los sacerdotes, el acceso del clero a los medios de comunicación y la doctrina religiosa en la educación pública.

LJM.- Bernardo, su libro analiza la reforma al Artículo 24, cuenta cómo los políticos insertaron las demandas del clero recuperar sus privilegios y terminar con la separación entre Iglesia y Estado, ¿cuánto tiempo tardó en investigar y escribir Las batallas del Estado laico?

 

Bernardo Barranco entrevista con La Jornada de Morelos

Bernardo Barranco entrevista con La Jornada de Morelos

BBV.- Es una investigación que surge por una inquietud que yo manifesté en 2010 sobre el comportamiento de la clase política, en un encuentro de sociólogos me atreví a decir –cosa que fue muy debatida- que la clase política tendía a convertirse en una amenaza al Estado laico, mis fuentes eran lo que pasó en Jalisco con Emilio González, el “góber piadoso” dio mucho dinero para el monumento a los mártires cristeros. Esta medida creó un movimiento social muy fuerte que obligó al gobernador a echarse para atrás, en ese momento Peña Nieto era gobernador del Estado de México y viajó al Vaticano con su esposa y todos los obispos, llamó mi atención que el look de Peña Nieto se mimetizaba con el estilo panista; los colegas de la academia cuestionaron mis argumentos, pero los datos me dieron la razón, cuando se da la reforma al Artículo 24 enfoco la mirada y rastreo los antecedentes, me llevó un año y medio estudiar las discusiones en los congresos locales, no solamente es una investigación con documentación accesible, sino revisé la hemerografía de todos los Estados de la República, entré en contacto con los diferentes actores de las iglesias y en la Cámara de Diputados, fue un trabajo vasto que tardé año y medio en organizar el material.

LJM.- ¿El hilo conductor del libro es Guadalajara, por la limosna del “góber piadoso” y la oposición de la Iglesia de La Luz del Mundo?

BBV.- En cierto sentido podría ser la coincidencia que usted menciona. Al “góber piadoso” se le enfrenta una oposición muy amplia por las iglesias evangélicas –entre ellas La Luz del Mundo-, pero también por los masones, liberales, académicos, grupos feministas y priistas descontentos, fue un gran frente opositor, la medida del gobernador Emilio González recibió 6,000 demandas en diferentes tribunales, podríamos decir que Guadalajara fue el epicentro de la actitud de los gobernadores al desmantelar el Estado laico.

LJM.- En su libro denuncia que utilizaron a la Iglesia de La Luz del Mundo como cortina de humo para desviar los reflectores de la pedofilia de Maciel; y el principal opositor de la Luz del Mundo ahora es un prófugo de la justicia, ¿qué moraleja aprendimos del papel de las iglesias evangélicas ante el dominio político de la Iglesia católica?

Iglesia La Luz del Mundo

                                            Iglesia La Luz del Mundo

BBV.- La Luz del Mundo se convierte en el actor más poderoso de resistencia a la reforma del Artículo 24, cuando el proyecto de ley es rasurado y deformado en la propuesta original, y se va a discusión a los congresos locales, la única oposición organizada fue La Luz del Mundo y el Foro Cívico, hacen alianzas para constituir una demostración de fuerzas que me sorprendió, tuvieron capacidad de convocatoria en Oaxaca, Veracruz, Saltillo, Puebla y Monterrey, por mencionar algunos lugares, estuvieron cabildeando, presionando y evidenciando los arreglos de la clase política con la Iglesia católica, me sorprendió la capacidad de movilización y disciplina de una Iglesia evangélica, me llevó a repensar el significado de una minoría religiosa frente a la alianza del poder político y la cúpula católica, esta alianza pone en riesgo la laicidad por intereses políticos a corto plazo, ponen en riesgo los niveles de estabilidad del país.

LJM.- Dirige el programa “Sacro y profano” en Once TV, ¿las minorías religiosas están abiertas al debate?

 

BBV.- Las minorías religiosas están en una actitud de apertura, es claro que muchas han estado acosadas, acotadas y estigmatizadas, también encontramos rasgos de intolerancia ante la crítica, son ultra reacios a la crítica. Hay una máxima en la sociología de la religión: “la legitimidad de las minorías religiosas no la da el número ni la cantidad o calidad, la da el poder”; el poder en el sentido amplio, los que conducen a la sociedad no ven bien a las minorías religiosas, no son aceptadas, por eso las iglesias están agrupándose en el espacio público. La tesis de fondo en mi libro es: la laicidad es un instrumento jurídico, no es una ideología, no es una postura, es un instrumento que crea el Estado moderno –por iniciativa de Benito Juárez- para que los diferentes puedan convivir en paz, con una normatividad que les permita a todos sus derechos, un Estado laico garantiza las libertades de las minorías, hay un falso dilema en el debate: “a mayor Estado laico menor libertad religiosa”, la fórmula está equivocada, debe ser: “a mayor Estado laico mayor libertad religiosa”, cuando la clase política comienza a dar señales de una antilaicidad el entramado de convivencias se fractura, se rompe el marco de equilibrios y las iglesias están recurriendo al espacio público para reagruparse.

LJM.- ¿Algunas iglesias protestantes pretenden hacer política siguiendo la lógica de la Iglesia católica?

r_ywg4ns

BBV.- El partido Encuentro Social es muy priista, es una especie de nueva Quinta columna, porque un sector de la cúpula de la Iglesia cristiana está compitiendo con la Iglesia católica, estos grupos que históricamente habían estado cobijados por el PRI reestructuran nuevos pactos con la Iglesia pentecostés que respalda al partido político Encuentro Social.

LJM.- El libro analiza a detalle los debates en la Cámara de Diputados y los congresos locales, por la reforma al Artículo 24 y la despenalización del aborto, ¿buscará la interlocución con los legisladores?, ¿presentará su libro en el Senado?

BBV.- Por supuesto, el libro lleva un mes, lo presenté en la radio y televisión, el siguiente paso es difundirlo en medios escritos, y hacer presentaciones, me encantaría invitar al poder legislativo y dialogar con políticos, y con los miembros de la jerarquía católica; porque en la reforma del Artículo 24 no todos los obispos estuvieron de acuerdo, algunos obispos se lavaron las manos y reaccionaron muy tarde; pocos alzaron su voz, por ejemplo el obispo de Xalapa, pero otros hicieron oídos sordos y no se movilizaron; curiosamente, el actor menos activo fueron los obispos locales, pasaron inadvertidos, tengo dos hipótesis: ¿no tienen bases en la Iglesia católica, perdieron su tejido social?, y la segunda teoría: varios obispos no estaban de acuerdo con la reforma al Artículo 24.

LJM.- Llamó mi atención que citó declaraciones del obispo Raúl Vera en el diario “Zócalo de Saltillo”, cuando usted publicó un libro con la extensa entrevista a monseñor Vera, ¿no tocaron el tema del Artículo 24?

BBV.- El obispo Raúl Vera ya me había comentado su postura frente a la reforma del Artículo 24, lo que hago, en lugar de citarme a mí mismo, cité al Zócalo de Saltillo; es un recurso metodológico. El obispo Vera está abierto al tema de la libertad religiosa, no estaba de acuerdo con el procedimiento, era un problema de forma.

LJM.- ¿Cómo entender la oposición del Congreso de Morelos a la reforma del Artículo 24?

BBV.- En Morelos no puedo decir que hubo un factor, creo que Morelos es muy plural políticamente, en ese sentido, prendió un eco de los principios de Benito Juárez relacionados a la separación de Iglesia y Estado, prendió el cuestionamiento de los privilegios de la Iglesia católica, los católicos anticlericales denunciaron los abusos de poder. La diócesis de Cuernavaca no fue muy activa, se lavaron las manos, aunque el obispo actual pone en evidencia que no está de acuerdo con los privilegios del poder político.

LJM.- ¿Cuándo iniciará el debate por las leyes secundarias del Artículo 24?, ¿cuál es su mayor preocupación?BBV.- Por eso mi libro se llama “batallas” y no “guerras”, la guerra no ha terminado, la clase política y la cúpula católica quedaron muy maltrechos, la reforma al Artículo 24 estaba planeada para culminarla con bombo y platillo con la visita del Papa Benedicto XVI, pero no se dio, tuvo tantos accidentes y opositores, que la reforma entró por la puerta trasera, la clase política quedó maltratada, también la propia Iglesia católica, y los actores han cambiado.

La clase política clericalizada

La clase política clericalizada

LJM.- ¿Encuentra diferencias entre los sexenios del PAN y PRI?

BBV.- No, la clase política no tiene remedio, están en función de sus intereses de largo plazo, el próximo proceso electoral, son sus fronteras, su mira es tan corta que se agota en la coordinación de la próxima elección; pero yo vería más hacia la Iglesia católica, en términos del nuevo Papa, me refiero al regaño del Papa Francisco planteó ante los obispos: “ya no quiero más acuerdos en la mesa con los políticos, no quiero príncipes, no quiero que sean seducidos por los faraones del momento”, ¿qué es un príncipe y faraón?, un hombre del poder, de la clase política. Muchos obispos son iguales que la clase política, se les resbala cada crítica, el ejemplo más claro es Norberto Rivera, a pesar de los regaños del Papa Francisco, el cardenal asistió a la fiesta de cumpleaños de Diego Fernández de Cevallos (risas). Pero hay un sector más pastoral que sí le hace caso al Papa Francisco, por eso me atrevo a decir que en las batallas por las leyes secundarias la Iglesia católica llegará muy diezmada en los cabildeos políticos, me pregunto si ahora la cúpula católica exigirá la educación religiosa en las escuelas públicas, después de la zarandeada que les dio el Papa Francisco.

LJM.- Finalmente, entre las minorías religiosas está la Teología de la Liberación, ¿qué reflexión haría sobre la diócesis de Sergio Méndez Arceo?

BBV.- Cuernavaca fue uno de los puntos de vanguardia en Latinoamérica, fue uno de los referentes de anticipación, no sólo en términos de Teología de la Liberación, estoy pensando en Gregorio Lemecier cuando introduce el psicoanálisis en el monasterio; pienso en Iván Illich, representó la inteligencia en los creyentes, con una gran apertura ecuménica; y evidentemente está el compromiso del obispo Méndez Arceo. El progresismo de la diócesis de Cuernavaca va más allá de la Teología de la Liberación, es un progresismo pionero en Latinoamérica, pero los pioneros son los actores más solitarios que existen, porque van descubriendo terrenos inhóspitos en busca de tierras prometidas, corren mucho riesgo. La diócesis de Cuernavaca sufrió la soledad del pionero incomprendido, también sufrieron la represión de la cúpula católica; el obispo Méndez Arceo fue un ícono, no sólo en términos de organización pastoral a través de las comunidades de base, sino a través de la solidaridad que iba más allá del país, en Centroamérica, fue pionero del padre Alejandro Solalinde. Fue un parteaguas hasta en términos estéticos hubo avances, cómo remodelan la catedral de Cuernavaca con una estética benedictina, era una diócesis intelectual, artística y psicoanalítica.

 

Estado laico mexicano con problemas de debilitamiento: Bernardo Barranco. Con José Cárdenas

septiembre 7, 2016
Bernardo Con José Cárdenas en radio Fórmula

Bernardo Con José Cárdenas en radio Fórmula

Bernardo Barranco, escritor de “Las Batallas del Estado Laico”, destacó que el sistema laico ha tenido un problema de debilitamiento, pues en anteriores gobiernos las normativas del laicismo se llevaban a extremos aceptables, “ahora el rostro descompuesto de nuestra procuradora, Arely Gómez, que mostró una devoción ante el Papa es preocupante”.

La visita del Papa Francisco a México, en recientes fechas, reveló un contagio espiritual en la clase política del país, una situación penosa porque se perdió la compostura, sin embargo sobresalió que el Sumo Pontífice decidió no acudir a Los Pinos, como había ocurrido con Juan Pablo II y los demás presidentes.

“Marca el derrotero de una visita que tenía el carácter de visita de Estado y ahí se nos descompuso la clase política, algunos desfiguros muy preocupantes, el caso del gobernador de Chiapas, Manuel Velasco, que se inclina al viejo estilo Fox y llama la atención porque Chiapas es uno de los estados con mayor diversidad religiosa”, destacó Bernardo Barranco, experto de la sociología del catolicismo contemporáneo, en entrevista con José Cárdenas.

Asimismo destacó que el sistema laico ha tenido un problema de debilitamiento, pues en anteriores gobiernos las normativas del laicismo se llevaban a extremos aceptables, “ahora el rostro descompuesto de nuestra procuradora, Arely Gómez, que mostró una devoción ante el Papa es preocupante”.

Este tema no es reciente y eso plantea su libro “Las Batallas del Estado Laico”, pues se trata de que “el Estado laico era acechado por la clerecía para imponer temas como el aborto, la homosexualidad, y había escándalos y había revuelta mediática”.

images-1El planteamiento del libro destaca que la laicidad del Estado es un instrumento fundamentalmente jurídico, no una ideología o un planteamiento histórico, que dota al Estado de diferentes elementos: una clara separación entre la Iglesia y el Estado, la garantía de libertad religiosa del Estado laico, la equidad en las creencias y que el Estado está obligado a proteger las minorías.

“Cuando la clase política está empezando a debilitar el Estado laico, empezamos a tener deformaciones, ya tenemos partidos evangélicos y tienen toda la razón, es decir que el riesgo de este entramado jurídico que garantiza la paz y la convivencia, por el oportunismo y el cortoplacismo, el posicionarse creyendo que lo religioso puede conectar con los electores”.

Finalmente, Barranco señaló que se debe revisar nuevamente si se desea o no tener un Estado Laico en México, además de puntualizar lo que esto representa en una sociedad tolerante, diversa y compleja.

“Las Batallas del Estado Laico, la reforma a la libertad religiosa”, es de editorial Grijalbo, con prólogo de Roberto Blancarte, experto en temas de religiosos y gran amigo del autor, Bernardo Barranco.

Reproducir la entrevista: http://josecardenas.com/2016/03/queremos-estado-laico-cuestiona-bernardo-barranco-entrevista/

El papa Francisco y la reforma de la Iglesia

septiembre 7, 2016
pape-eveques-audience_m

El papa Francisco y la reforma de la Iglesia

Por Glenda Arcia *
Prensa Latina
La Habana (PL) Antes de finalizar el tercer año de su pontificado, el papa Francisco señaló que el mundo se encontraba al borde del suicidio y vivía una tercera guerra mundial por etapas.El Obispo de Roma despidió 2015 con un llamado a la paz y la reconciliación entre los pueblos, al tiempo que advirtió sobre los peligros de la indiferencia ante el creciente deterioro ambiental.

Sus mensajes previos a las festividades navideñas estuvieron centrados en la importancia de terminar con “los conflictos que destruyen la humanidad” y en la búsqueda de un modelo de desarrollo justo, inclusivo y sostenible.

El Sumo Pontífice invitó a ateos y creyentes de todas las denominaciones a impulsar una “revolución de la ternura” y consideró necesario transformar la sociedad y la Iglesia.

En ese sentido, prometió continuar con el proceso de reforma de la Santa Sede iniciado en 2013, pese a obstáculos y escándalos aparecidos en el camino.

Desde su nombramiento como Sumo Pontífice en marzo de ese año, el primer papa latinoamericano optó por romper los cánones establecidos, acabar con irregularidades en la dirección católica y acercar la religión a la gente, a los más necesitados.

Su proyección progresista y un tanto distinta a la mostrada durante años por la Curia Romana, le hizo ganar millones de seguidores, pero también detractores y fuertes críticos.

De acuerdo con el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, monseñor Claudio María Celli, Francisco es consciente del malestar y las tensiones que causa en algunos sectores, pero prefiere “una Iglesia accidentada a una en la que no pasa nada”.

PIEDRAS EN EL CAMINO

A finales de octubre de 2015, los servicios informativos del Vaticano se vieron obligados a señalar el carácter infundado de publicaciones sobre el estado de salud del Papa.

Dicha medida fue necesaria debido a que los diarios italianos Il Giorno, La Nazione y Il Resto de Carlino publicaron versiones sobre un supuesto tumor benigno en el cerebro del Sumo Pontífice.

Los rotativos se refirieron a una visita del Obispo de Roma a una clínica de la central región de Toscana para atenderse con el especialista japonés Takanori Fukushima.

La Santa Sede desmintió lo divulgado por la prensa y calificó de irresponsable la difusión de “noticias falsas”.

Un comunicado publicado en el Osservatore Romano señaló que “el momento elegido revela el intento manipulador de la polvareda levantada”.

Las supuestas sospechas sobre el tumor cerebral fueron publicadas a pocos días de finalizar el sínodo sobre la familia que reunió a cientos de eclesiásticos de todo el mundo.

Pocas semanas después, la alta dirección de la Iglesia informó el arresto de dos miembros de la Comisión para la reforma de las Estructuras Económico-administrativas de la Santa Sede (Cosea) por la divulgación no autorizada de documentos confidenciales.

Se trataba del sacerdote español Lucio Ángel Vallejo, ex secretario de la Cosea, y la integrante de ese organismo, Francesca Chaouqui, quienes junto al ayudante del clérigo, Nicola Maio, fueron llevados a juicio.

Los periodistas italianos Nuzzi y Fittipaldi publicaron documentos secretos que muestran dispendios y corrupción de la curia romana

Los periodistas italianos Nuzzi y Fittipaldi publicaron documentos confidenciales que muestran dispendios y corrupción de la curia romana

También fueron procesados los periodistas Emiliano Fittipaldi y Gianluigi Nuzzi, autores de dos libros sobre supuestos secretos vinculados a las finanzas del Vaticano.

Vallejo, Maio y Chaouqui se enfrentan a cargos por asociación criminal organizada y por la divulgación de documentos reservados, en tanto Fittipaldi y Nuzzi son juzgados por ejercer presión para obtener dicha información y publicarla.

Tras lo sucedido, la Iglesia aclaró que los datos contenidos en los textos filtrados se obtuvieron como parte de las transformaciones impulsadas por Francisco.

Por su parte, el Obispo de Roma confirmó que él mismo solicitó la realización de ese estudio. “Mis colaboradores y yo conocíamos bien aquellos documentos y se tomaron medidas que comenzaron a dar frutos, incluso algunos visibles”, afirmó.

Ante miles de fieles congregados en la Plaza San Pedro, lamentó la existencia de eclesiásticos “apegados al dinero” y criticó a quienes dejan de lado valores como la honestidad.

No obstante, aseveró que no renunciaría a realizar los cambios prometidos a inicios de su pontificado.

“Quiero asegurarles que este triste hecho no me desvía del trabajo de reforma que llevo adelante con mis colaboradores y con el apoyo de todos ustedes”, señaló.

En aquellos momentos, la prensa se centró en los escándalos e irregularidades existentes en Vaticano y olvidó el papel de Francisco en la salida a la luz de los mismos.

Bernardo Barranco especialista mexicano

Bernardo Barranco especialista mexicano

Sin embargo, no pocos analistas advirtieron que los sucesos anteriores podrían haber sido promovidos por entes contrarios a sus acciones.

El mexicano Bernardo Barranco, especialista en temas religiosos, señaló que “la Curia quiere que el Papa reine, pero no gobierne la Iglesia”.

Francisco se encuentra ante “una poderosa burocracia dispuesta a todo menos a perder sus privilegios, que no repara en desafiar la revolución dulce que él quiere y frena la velocidad de sus reformas”, afirmó.

Además, aseguró que Jorge Mario Bergoglio “tiene una losa pesada que cargar, un enemigo interno corrompido y enquistado desde hace décadas”.

“Tiene el reto de realizar una inversión no financiera ni de recursos materiales, sino de valores morales, principios evangélicos y de transparencia”, añadió.

Barranco consideró que el Papa se enfrenta “a un embate palaciego que no es de ahora. Durante el año han ocurrido incidentes que han pretendido minar su autoridad y estima”.

Entre esos ataques menciona la filtración de la encíclica Laudato Si y de una carta firmada por 13 cardenales que se oponían a la forma en que Francisco guiaba el sínodo sobre la familia.

“Reformar la Curia no es sencillo. El Papa enfrenta enormes resistencias. Necesita hacer una limpieza a fondo, sacudir burocracias y principescos privilegios que han derivado en corrupciones seculares, especialmente financieras”, apuntó.

Pese a todo ello, el Sumo Pontífice cumplió con una intensa agenda prevista para 2015 que incluyó visitas a unos 11 países, varios de ellos de Latinoamérica.

UN FUTURO SIN GUERRAS

Tras su viaje en julio a Ecuador, Bolivia y Paraguay, el Obispo de Roma llegó el 19 de septiembre a Cuba, donde se reunió con el líder histórico de la Revolución, Fidel Castro, y el presidente Raúl Castro.

Además, ofició misas en La Habana, Holguín y Santiago de Cuba, dialogó con jóvenes y recorrió sitios de interés histórico y patrimonial.

A este país se refirió como un archipiélago que mira hacia todos los caminos, con un valor extraordinario como llave entre el norte y el sur, entre el este y el oeste, y con vocación de punto de encuentro para reunir a todos los pueblos en amistad.

Después de cuatro días en esta nación, Francisco viajó a Estados Unidos, donde fue recibido por el presidente Barack Obama y pronunció un discurso ante la Asamblea General de la ONU.

Las visitas consecutivas a esos dos países tuvieron especial repercusión en medios de prensa, pues el Sumo Pontífice apoyó las conversaciones que llevaron al anuncio bilateral del proceso de normalización de relaciones entre Washington y La Habana.

Dos meses después, el jefe de Estado del Vaticano recorrió Kenia, Uganda y la República Centroafricana, donde abogó por el diálogo interreligioso, el perdón y la paz.

En todas sus intervenciones instó a construir un futuro sin guerras, un mundo pensado para los niños de hoy, basado en el respeto a los derechos y a la igualdad de los hombres.

*Periodista de la Redacción Europa de Prensa Latina.

arb/to/gas

¿Es revolucionario el papa Francisco? Bernardo Barranco V.

septiembre 7, 2016

papa_revolucionario-1

 ¿El papa es un revolucionario?

Bernardo Barranco V.

Revista Quién, viernes 12 de febrero de 2016

 

logo_chico_191A casi tres años de su pontificado, Jorge Mario Bergoglio, ha sacudido profundamente la jerarquía eclesiástica. La tarde del 13 de marzo de 2013, el Papa argentino venido del fin del mundo, como él mismo se definió, prometió “una iglesia pobre para los pobres”. El cónclave elector lo mandató realizar reformas que corrigieran desviaciones de la Iglesia acosada por escándalos mundiales de pederastia clerical y corrupción financiera del banco vaticano, así como poner fin a la guerra intestina de la curia romana que amenazaba rupturas cismáticas muy delicadas. Lucha por el poder y privilegios de una curia que se ha habituado a los lujos y conducir la Iglesia de manera autoritaria y burocrática. En suma el primer Papa latinoamericano y el primer jesuita, asume el desafío en medio de una profunda crisis en la vida de la Iglesia. Por ello,  actual Papa tiene una obligada vocación reformadora. Ya la elección del nombre Francisco es una poderosa señal;  San Francisco de Asís fue un revolucionario de la Iglesia en el siglo XI,  un místico en la pobreza; sus grandes aportes fueron su testimonio desde la sencillez, la humildad y acciones evangélicas concretas. En muy poco tiempo el Papa Francisco ha conquistado al mundo. Se ha convertido en uno de los personajes más influyentes y respetados a nivel internacional. Su fórmula es simple, se basa en su lenguaje directo y espontáneo, habla para ser entendido por todos.  Así como el lenguaje de los gestos como abrazar enfermos, ancianos, presos y niños.  Su testimonio de austeridad ha causado gran impacto. Su comunicación es efectiva pues se percibe a una persona que habla con la verdad y es convincente, en suma Francisco es un fenómeno mediático.

Las grandes reformas de Francisco

Para Gianluigi Nuzzi, autor de “Avarizia” que publicó documentos confidenciales comprometedores del Vaticano, fenómeno llamado Vatlileaks II, asegura que Francisco es un Papa revolucionario que quiere “acabar con los faraones del Vaticano”. ¿En qué consisten las propuestas de Francisco? Las reformas que pretende Francisco se pueden agrupar en tres apartados. Primero,  mayor apertura y comprensión de la realidad cotidiana de las personas comunes;  que la Iglesia se abra con generosidad a la cultura contemporánea y desafíos que enfrentan los hombres y las mujeres del siglo XXI. Segundo, critica al sistema económico global.  Francisco ha sido muy valiente y severo al criticar los estragos de la economía mundial, a lo largo de su pontificado ha tenido expresiones como “este sistema económico mata”, “se ha pasado de rosca” y la Iglesia tiene que estar con sus creyentes que son también ciudadanos en especial con los abandonados, los olvidados, los imperfectos y a los no creyentes. El consumismo y el modo de vida de los países industrializados, constituye una amenaza civilizatoria a la madre tierra, a la casa común como refiere Francisco en su encíclica Laudato Si. Tercero,  la reforma de la Iglesia. Francisco cuestiona la Iglesia auto referencial, critica los obispos monárquicos que se sirven de la sociedad; el Papa pide una Iglesia servidora, abierta sino que vaya a las fronteras y acompañe pastoralmente las búsqueda, las luchas y los sufrimientos de la gente. El Papa quiere una Iglesia menos clerical y propone   reformar las estructuras de una Iglesia imperial que se ha  debilitándose.  Francisco repiensa a toda la pirámide eclesial: al pontífice, a la curia, a los sínodos, a las conferencias episcopales, al papel de los fieles y las responsabilidades que se le deben confiar a las mujeres. Quiere en suma,  una Iglesia más pastoral, participativa y sinodal.

 

Francisco ante las resistencias e inercias conservadoras de la Iglesia

Francisco ante las resistencias e inercias conservadoras de la Iglesia

Francisco quiere ajustar el reloj de la iglesia a  los tiempos de la actualidad

El Papa convocó a un innovador Sínodo sobre la Familia, con metodologías, consulta y formas de discusión novedosas. El Sínodo es una asamblea de obispos de las distintas regiones del mundo, que se reúnen para deliberar un tema de interés global. A pesar de la intención  de Francisco para reconocer la complejidad social y cultural de  las familias y sus diversas mutaciones en la sociedad moderna,  no logró grandes acuerdos entre los obispos que se recluyen en las concepciones tradicionalistas de la Iglesia. Aquí el nudo fue los divorciados vueltos a casar. Sin embargo, el Francisco ha ido más lejos.

Anulación del matrimonio

Francisco, sorprendió con agilizar los trámites  de anulación del matrimonio, introducido por el Motu Proprio “Mitis Iudex Dominus Iesus “. Después de tres siglos, finalmente modificó el proceso de anulación del matrimonio, que antes era costoso, tardado y prerrogativa casi exclusiva para los sectores acomodados.   Es una iniciativa para acelerar y simplificar el procedimiento. Se trata de una de las reformas más esperadas por miles de feligreses en todo el mundo.

Perdón al aborto

Solo durante el año Jubilar centrado en la Misericordia 2016, Francisco decretó el perdón aquellas mujeres arrepentidas o que lleven una dura carga por haber abortado. Caso por caso, los sacerdotes confesores determinarán esta forma de indulto temporal. No se trata de modificar la postura de la Iglesia sobre el aborto.

 Los homosexuales

Con su declaración, “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?”, Francisco eliminó la idea de que ser homosexual te impide ser católico, no hay ningún documento en el que estipule que por la preferencia sexual, raza o género puedas ser discriminado dentro de la iglesia. Si bien no dice nada nuevo, introduce una nueva actitud de humanista y cuestiona los numerosos estigmas con que se han conducido jerarquía y agrupaciones conservadoras.

Nuevas actitudes ante los cambios de la  cultura contemporánea

Nuevas actitudes ante los cambios de la cultura contemporánea

La revolución de la misericordia en marcha.

Francisco no pretende cambiar ni subvertir reglas teológicas o dogmas doctrinales.  El Papa argentino pide actitudes renovadas de la Iglesia, por ejemplo,  mayor pastoralidad. Una Iglesia que no se obsesione con condenar las faltas morales de la sociedad y en cambio solidarizarse con una agenda social que tenga como principio la opción por los pobres, la justicia social y los derechos humanos. ¿Pero qué obstáculos y aliados tiene Francisco?

Francisco goza de prestigio y apoyo de la prensa y grandes medios de comunicación internacionales que hasta hace poco eran críticos de la gestión de Benedicto XVI. Cuenta con la simpatía de sectores progresistas de la Iglesia, teólogos, intelectuales y grupos de mujeres que ven con agrado las reformas. Sin embargo, a Francisco se le percibe solitario y muy expuesto a los grupos conservadores enquistados en la curia que no están dispuestos a ceder para perder privilegios y posicionamiento de poder. Lo llaman “el papa argentino” para desacreditarlo, para remarcar una supuesta distancia cultural e ideológica.  Del colegio de cardenales han surgido figuras antagónicas como el norteamericano Raymond Leo Burke  y  Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe,  quienes lo han desafiado. Libros ofensivos como el de Antonio Socci, “Francisco no es”, quien descalifica la legitimidad del último cónclave por supuestas faltas a  procedimientos. El Papa ha sufrido sabotajes y deslealtades. La filtración de un borrador final de su encíclica Laudato Si que alertó al lobbie petrolero; la filtración de documentos financieros confidenciales que revelan corrupción en la actual curia y rumores sobre un supuesto tumor cerebral. En suma, estos sectores de la curia quieren que el Papa reine pero no gobierne ni reforma la Iglesia.

Francisco no es un bolchevique de la fe. Ni un Che Guevara en la toma de la Bastilla. Quizá la metáfora de revolucionario sea abusiva. Pero Bergoglio se ha atrevido a promover importantes cambios en la Iglesia milenaria y reacia a los cambios. Probablemente Francisco, cercano a los 80 años,  ha despertado demasiadas expectativas de las pueda cumplir pero se le percibe empeño por las reformas; quizá la mayor debilidad de Francisco es que su revolución es de arriba hacia abajo y debe contar con el apoyo de las Iglesias locales y de episcopados. Ese es uno de los grandes desafíos, poco observado, de su visita a México

Expertos prevén continuidad en la presidencia de la CEM

abril 21, 2016

037n1soc-1

Expertos prevén continuidad en la presidencia de la CEM

El Universal, 4 de marzo de 2016

ASTRID RIVERA

Especialistas en temas religiosos coincidieron que durante la 101 Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), que inicia hoy, el tema fundamental será el análisis del mensaje del Papa a los obispos durante su visita a México.

En entrevista con EL UNIVERSAL consideraron que probablemente habrá continuidad con la presidencia de la CEM, a cargo del cardenal Francisco Robles Ortega, aunque no así en la secretaria general, ocupada por Eugenio Lira Rugarcía.

Para Jorge Traslosheros, integrante del Instinto de Investigaciones Históricas de la UNAM,  el discurso de Jorge Bergoglio a los obispos de México “movió muy fuerte” las corrientes renovadoras existentes en el interior del episcopado, el cual reforzó el cambio que se gesta en la Iglesia católica desde hace varios años.

“El viaje del Papa si causa impactos muy profundos dentro de la Iglesia, no es tanto lo que dijo el Papa y que eso venga a renovar la Iglesia, lo que vino a hacer este Papa es reforzar la renovación que se realiza la Iglesia”.

Consideró que es muy probable que el arzobispo de Guadalajara, Francisco Robles Ortega, sea reelegido como presidente de la CEM, debido a que comúnmente este cargo suele ser ocupado de manera consecutiva durante los dos periodos que está permitido, aunque estimó que Eugenio Lira Rugarcía no repetirá en el cargo de secretario general de la CEM.

“Yo creo que queda la presidencia y cambia la secretaria. Creo que el cardenal Robles va a ser reelegido. Creo que una renovación en la secretaría sería buena, no porque Lira no haga bien su trabajo, sino por el enorme desgaste que implicó el viaje del Papa. Sería un mensaje muy poderosos de continuidad y de refresco en los mismos cuadros de la Conferencia del Episcopado”, añadió Traslosheros.

Para Bernardo Barranco, sociólogo experto en religiones, los cambios en la CEM son secundarios: “Generalmente cada tres años hay cambios en el Consejo Episcopal, el presidente repite, en este caso el cardenal Robles tiene todas las posibilidades, lo que no es tan probable es el secretario Lira Rugarcía, que ha sido blanco de severos cuestionamientos”.