Archive for 26 septiembre 2013

El papa Francisco preocupa a la derecha católica

septiembre 26, 2013

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El papa Francisco preocupa a la derecha católica

Por Bernardo Barranco V.

La Jornada, miércoles 25 de septiembre de 2013

Desde que el Papa Francisco empezó a generar expresiones y declaraciones que anuncian cambios en la vida de la Iglesia, las corrientes conservadoras católicas han empezado a manifestar su inquietud. Después de sus mensajes en Brasil y la multientrevista en el avión de regreso a Roma, ahora el papa Francisco concede una extensa entrevista a la famosa revista jesuita Civiltà Cattolica, fundada en 1850, en la que continúa con sorprendentes revelaciones y actitudes para los necesarios cambios que requiere la Iglesia católica.

Para empezar, Francisco se deslinda de los sectores conservadores, su desmarque es contundente: Jamás he sido de derechas, dijo. Sin duda, dicho deslinde ha incomodado a los sectores que predominan en la estructura no sólo de la curia romana, sino de muchos episcopados, incluyendo a la conservadora jerarquía mexicana. Después de su viaje a Brasil, diferentes medios ultraconservadores pedían moderar las lecturas de los discursos del sumo pontífice y evitarmalinterpretarlos, como muchos periodistas tendenciosos, que, según portales derechosos como Aciprensa, pretenden construir agendas que no son las de la Iglesia. Los sectores recalcitrantes se empiezan a sentir desconsolados por las posiciones polémicas del Papa que, sin llegar a ser revolucionarias, tiene otro tono y nuevas tesituras. Me refiero concretamente a las nuevas actitudes que proclama Francisco en torno a las mujeres, los divorciados vueltos a casar y los homosexuales.

Sobre el tema, el papa Francisco va más lejos y cuestiona como obsesión la insistencia casi enfermiza que la Iglesia había tenido en torno a cuestiones de controversia moral. En dicha disputa, los valores católicos se han politizado en el espacio público, la Iglesia entonces ha enfrentado a las culturas seculares imperantes en la mayoría de los países bajo la era de la globalización. De manera clara dice: No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. Yo he hablado mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por ello. Pero si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto. Por lo demás, ya conocemos la opinión de la Iglesia y yo soy hijo de la Iglesia, pero no es necesario estar hablando de estas cosas sin cesar. Francisco sugiere un giro en los siguientes términos: Tenemos, por tanto, que encontrar un nuevo equilibrio, porque de otra manera el edificio moral de la Iglesia corre peligro de caer como un castillo de naipes, de perder la frescura y el perfume del Evangelio. La propuesta evangélica debe ser más sencilla, más profunda e irradiante. Sólo de esta propuesta surgen luego las consecuencias morales.

El Papa Francisco demanda cambios de actitud en la Iglesia y una revolución de la pastoralidad

El Papa Francisco demanda cambios de actitud en la Iglesia y una revolución de la pastoralidad

Francisco plantea con otras palabras lo que aquí hemos externado, modera sin cambios doctrinales la agenda moral de la Iglesia. No se trata de cambiarla o repensar sus fundamentos, pero invita a no absolutizarla. En cambio, como señaló en Brasil, posiciona su evangelio social basado en la solidaridad con los pobres, los derechos humanos y la justicia social. Pero requiere que los episcopados, los obispos y los fieles entren en nuevas lógicas.

Por ejemplo, resulta patente que el Papa argentino fue mucho más sensible que los propios obispos mexicanos al solidarizarse de inmediato con las víctimas y penurias extremas de los damnificados, adelantándose a los prelados locales. Y teniendo la Iglesia mexicana la vasta red social, de recursos y de infraestructura, se antoja que ha hecho muy poco o casi nada por las desgracias que decenas de miles de víctimas que huracanes e inundaciones han provocado.

La derecha católica puede padecer histeria y hasta depresión al imaginar la posibilidad de una apertura de la Iglesia en términos de moral sexual. Dudamos de una pronta revolución doctrinal; en cambio Francisco va insistir en una revolución de la pastoralidad de la Iglesia. Este es uno de los grandes déficits poco reconocidos o afrontados con honestidad; los números son fríos, porcentualmente la Iglesia va en caída y precipitada decadencia. Si a esta cascada de novedades del Papa sumamos las fuertes apreciaciones del futuro secretario de Estado, Pietro Parolin, sobre el celibato, los tiempos de la Iglesia están, al parecer, más abiertos para colocar estos dilemas que vienen desde el concilio, pero que fueron acallados y archivados por una curia conservadora que ha precipitado la actual crisis de la Iglesia.

Papa Francisco: "Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes."

Papa Francisco: “Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes.”

A diferencia de Benedicto XVI, aquí hay una clara ruptura, Bergoglio no quiere convertir a la Iglesia en una secta iluminada por una casta sagrada de laicos muy formados y disciplinados a la jerarquía. Rechaza la idea de una Iglesia capilla por una Iglesia pueblo, siguiendo al Concilio Vaticano II. Francisco no ha dejado de exhortar a los obispos a que cambien sus posturas, muchas veces de burócratas o pastores de mostrador, para que tengan una mayor proximidad con la feligresía.

Así lo plantea el Papa, en la entrevista referida: Yo sueño con una Iglesia madre y pastora. Los ministros de la Iglesia tienen que ser misericordiosos, hacerse cargo de las personas, acompañándolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela a su prójimo. Esto es Evangelio puro. Dios es más grande que el pecado. Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes.

Todo parece indicar que hay tiempos de cambios en la Iglesia y que se matizará la pretensión conservadora de invertir la ecuación, al insistir en cambiar el tiempo. Un huracán categoría 4 está agitando las aguas tranquilas de una catolicidad anquilosada en la tradición, en la nostalgia. Y en el confort.

Derechos y dilemas de las mujeres en las iglesias

septiembre 21, 2013

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Derechos y dilemas de las mujeres en las iglesias

 Bernardo Barranco

2013-09-19 • Milenio Estado de México

 

Una de las mayores interrogantes del pontificado del Papa Francisco es saber si abrirá mayores espacios a las demandas de las mujeres al interior de la Iglesia. En entrevista reciente en la revista de los jesuitas, fundada en 1850, Civiltà Cattolica, el Papa ahondó en el tema “es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia”. Pero no solo es una cuestión de estar o no estar. Francisco señala que “en los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino”.

Desde hace decenios la Iglesia católica se ha cerrado otorgar un papel más relevante a las mujeres. Por el contrario, la estructura pretende subordinar no solamente su lugar sino manipular su sexualidad.

En nuestro país, colectivos de la defensa de los derechos de las mujeres reprochan a la jerarquía católica haber propiciado la repenalización del aborto en 19 estados en 2009 que mantiene a decenas de mujeres en la cárcel acusadas de homicidio.

 

La protesta de las mujeres por su rol subordinado en la Iglesia es cada vez más patente

La protesta de las mujeres por su rol subordinado en la Iglesia es cada vez más patente

Por ello el Papa frente a la agenda moral de la Iglesia, demanda un cambio de actitud. En la entrevista concedida a fines de agosto a la revista jesuita, Bergoglio es categórico:  “No podemos seguir insistiendo solo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible (…) Tenemos, por tanto, que encontrar un nuevo equilibrio, porque de otra manera el edificio moral de la Iglesia corre peligro de caer como un castillo de naipes, de perder la frescura y el perfume del Evangelio. La propuesta evangélica debe ser más sencilla, más profunda e irradiante. Solo de esta propuesta surgen luego las consecuencias

Estudios históricos y antropológicos han mostrado que las primeras representaciones de Dios, en las antiguas sociedades arcaicas, fuero imágenes femeninas. Las representaciones rupestres, mostraban a la mujer y lo femenino como la expresión plena de los poderes de la tierra: la fertilidad y la fecundidad. Factores indispensables para la supervivencia de las frágiles comunidades. Pero todo esto fue cambiando con el paso del tiempo en la medida que las sociedades fueron dominadas por los hombres, desde la antigüedad a la fecha.
En la actualidad, en las instituciones religiosas, generalmente las mujeres modernas se sienten discriminadas, olvidadas e invisibilizadas. Un análisis crítico muestra que las religiones han ejercido –y siguen ejerciendo – una función que relega a la mujer y legitima el orden patriarcal establecido.

Paradójicamente, las mujeres son la mayoría de los creyentes y las más fieles seguidoras de los preceptos religiosos.
Las mujeres tienen la responsabilidad educadora en las diferentes creencias y de la tradición social. Pero cada vez es mayor el número de mujeres, en la sociedad contemporánea, que cuestionan el relegamiento religioso.

 

¿Atenderá Francisco el reclamo de las mujeres?

¿Atenderá Francisco el reclamo de las mujeres?

En la Iglesia católica se enfrenta una disfuncionalidad. Mientras la sociedad secular reconoce mayores derechos y equidad a las mujeres en el campo de la economía, el mercado laboral, la política y la cultura, la Iglesia sigue cerrada a ofrecer un mayor estatus en la estructura eclesiástica y se cierra a las ordenaciones femeninas.
La Librería Editora Vaticana acaba de publicar una nueva edición del Anuario Estadístico de la Iglesia, en el que se registra que religiosas son casi el doble que los sacerdotes y 14 veces que los religiosos, pero actualmente están disminuyendo.
Han pasado de ser 800 mil en 2000 a 721 mil 935 en 2010. A pesar de las denuncias, estudios y abiertos reclamos, las mujeres no han encontrado eco en la Iglesia católica. Hecho que al parecer desconoce el Papa Francisco que acaba de declarar que se requiere una teología de la mujer como si no existiera una larga tradición de teología feminista.

Para las mijeres no basta la retórica del Papa Francisco sobre su rol primario o que la mujer-maría es mpas que los obispos. Muchas mujeres se han rebelado creando redes alternas y ha surgido a partir de las demandas de las mujeres una nueva forma de pensar y de reformular las creencias y las prácticas religiosas. La teología feminista sin duda por su audacia incomoda a la curia romana.

Norberto Rivera, el capellán de la opulencia

septiembre 12, 2013
El Cardenal en Avion, Galicia, España en compañía de sus poderosos amigos: Olegario Vázquez Raña, Carlos Slim y Miguel Alemán entre otros

El Cardenal en Avion, Galicia, España en compañía de sus poderosos amigos: Olegario Vázquez Raña, Carlos Slim y Miguel Alemán entre otros

Norberto Rivera, el capellán de la opulencia

Por Bernardo Barranco

 La Jornada, miércoles 11 de septiembre de 2013

Mientras el papa Francisco visitaba a los migrantes y denunciaba sus condiciones infrahumanas en la isla de Lampedusa (7 de julio de 2013), un mes después el cardenal Norberto Rivera se daba la gran vida con sus amigos magnates en el pueblo gallego de Avión, España, según consta en las páginas del número más reciente de la revista Proceso, reportaje titulado: “la bendición de los Ricos”Ofició misa, jugó dominó y compartió manjares con personajes acaudalados como Olegario Vázquez Raña, Carlos Slim, Miguel Alemán y el hombre más rico de España, Amancio Ortega. Mientras el Papa demanda sencillez y humildad a sus pastores en su visita a Brasil, en ese momento el cardenal degusta los exquisitos vinos franceses y gusta viajar en los jets privados de sus amigos multimillonarios. ¿Es pecado que el arzobispo Rivera cultive amistades poderosas? Por supuesto que no, es muy libre de tener las amistades que quiera, pero es cuestionable que el cardenal falte a uno de los principales juramentos de la vida religiosa: el voto de pobreza. Es un voto que libera –con sabiduría los padres de la Iglesia lo proclamaban– porque aparta las tentaciones de la comodidad y apego a necesidades materiales que alejan a los religiosos de una profunda vida interior, que es la base de un liderazgo espiritual entre sus fieles.

En Río de Janeiro, en la reunión con los obispos latinoamericanos del Celam, el papa Francisco advirtió de la crisis de credibilidad de la Iglesia en la actualidad y demandó a los obispos “conducirse ante el rebaño, ser pastores cercanos a la gente, sencillos y austeros, hombres que no tengan sicología de príncipes, que no sean ambiciosos”. Podemos establecer de manera categórica que el cardenal Norberto Rivera es justo la antítesis del modelo pastoral que el papa Bergoglio quiere diseñar para la sacudida y debilitada Iglesia católica actual. En esa misma reunión, el Papa subrayó a los obispos: “Deben ser pastores, cercanos a la gente, padres y hermanos, con mucha mansedumbre, pacientes y misericordiosos, hombres que amen la pobreza, sea la pobreza interior como libertad ante el Señor, sea la pobreza exterior como simplicidad y austeridad de vida”.

El Cardenal Norberto Rivera ha optado por los ricos

El Cardenal Norberto Rivera ha optado por los ricos

Desde hace muchos años, he venido cuestionando a través de diferentes colaboraciones en La Jornada el comportamiento poco evangélico del cardenal, especialmente su voraz fascinación por el poder económico y político, dentro y fuera de la Iglesia. Lo paradójico es el notable desclasamiento del cardenal, ya que proviene de una cuna muy humilde e indígena, me refiero a la comunidad de La Purísima en el municipio de Tepehuanes, del estado de Durango. Probablemente la influencia determinante se deba a sus dos principales mentores. El obispo cristero y teocrático Antonio López Aviña, por un lado, y el perverso Marcial Maciel por otro, quien convence al nuncio Girolamo Prigione de encumbrarlo como arzobispo de la arquidiócesis en 1995. El entorno que arropa a Rivera durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI es el grupo de Angelo Sodano y los llamados cuervos y lobbys de poder, marcados por la corrupción, el poder y la desmesura, que han sumergido a la Iglesia católica en una de sus peores crisis. Ese universo de perversión eclesiástica enquistada en la curia vaticana está seriamente amenazado y en franca descomposición. A ese grupo al que pertenece Rivera, eclesiocéntrico y clericalista, es precisamente el que enfrenta el papa Francisco. En Brasil señaló al respecto: “Existen pastorales lejanas, que privilegian los principios, las conductas, los procedimientos organizativos, por supuesto sin cercanía, sin ternura, sin caricia, y recordó el papa Bergoglio las categorías de cercanía y encuentro de los pastores en la periferia, especialmente entre los pobres y sus sufrimientos”.

En sus 18 años como arzobispo de la arquidiócesis de México, Rivera ha hecho gala de contradicción. Hoy es anticlimático ante los parámetros del nuevo Papa, ya que contradice la prédica y hasta el estilo de vida de Jorge Mario Bergoglio en Roma. Rivera ha protegido curas pederastas como Marcial Maciel y Nicolás Aguilar, ha exaltado figuras muy cuestionables como el profesor Carlos Hank González en sus exequias; ha sido codicioso para hacer negocios con la figura de la Virgen de Guadalupe (arrebató el negocio al abad Guillermo Schulenburg, vendió el  copyright de la imagen guadalupana a Viotrán y la gestión de la Plaza Mariana). Sólo señalo algunos de los muchos escándalos en los que el cardenal ha estado en el centro de la polémica, además de su proclividad por aparecer en revistas de moda y de socialité; seguido se le ve compartiendo vida con las élites de este país.

El Cardenal gusta además de vinos caros el aparecer en revistas de moda y de la socialité mexicana

El Cardenal gusta además de vinos caros el aparecer en revistas de moda y de la socialité mexicana

Cuando estas verdades afloran, sus jilgueros se desgarran las vestiduras advirtiendo sobre conjuras anticlericales y muchas veces el cardenal ha perdido la compostura comparando a los periodistas con prostitutas que deshacen la fama de los demás, no mata el cuerpo del otro, pero es una víbora que mata la fama de los demás. El cardenal hace una desafortunada asociación de su necesaria visibilidad con la fama, propia de artistas y políticos. Una verdadera proyección, dicen los sicólogos. Como si los periodistas inventaran los hechos, pero los datos duros ahí están y el Censo de Población 2010 muestra que mientras el porcentaje de católicos cayó en cuatro puntos a escala global, en la ciudad de México, zona de la arquidiócesis de Rivera, cayó ¡ocho puntos!, el doble de la media nacional y sólo comparable a los datos de la frontera sur del país.

Las fotos seculares de Rivera con poderosos potentados retratan muy bien la actitud y prioridades de un actor religioso que se ha definido más en la opción por las élites y el poder terreno, relegando lo pastoral. Rivera espera una severa evaluación a su gestión, que pronto llegará a 20 años al frente de la arquidiócesis y que el 6 de junio de 2017 deberá presentar al Papa, según el derecho canónico, su renuncia. Como recordamos, todo obispo debe presentar su renuncia al cumplir 75 años de edad. Es decir, al día de hoy faltan tres años, ochos meses y 26 días.

¿Cambiará la Iglesia su postura frente a la homosexualidad?

septiembre 12, 2013

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¿Cambiará la Iglesia su postura frente a la homosexualidad?

 

Por Bernardo Barranco

2013-09-12, Milenio Estado de México

 

 

Las afirmaciones del papa Francisco, en su regreso a Roma, después de su exitosa visita a Brasil, han sido interpretadas como una señal de apertura de la Iglesia hacia los homosexuales. Sin embargo, es muy difícil pensar que esto ocurra.

Durante el vuelo, Francisco sostuvo un relajado diálogo con los periodistas; ahí afirmó que: “si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para criticarlo?”. Estas afirmaciones del Papa por aparatosas que parezcan de ninguna manera pueden constituir un cambio frente a la posición tradicional de la Iglesia Católica respecto de la homosexualidad.

El papa Francisco no afirmó nada distinto a aquello que la Iglesia viene sosteniendo. El mismo pontífice lo indujo “el catecismo de la Iglesia Católica lo explica de forma muy linda esto”.

"¿Quién soy yo para criticarlos?”. Esta expresión a bordo del avión causó conmoción y expectativas sobre la relación entre la Iglesia y los homosexuales

“¿Quién soy yo para criticarlos?”. Esta expresión a bordo del avión causó conmoción y expectativas sobre la relación entre la Iglesia y los homosexuales

Efectivamente, el Catecismo bajo el índice “Castidad y homosexualidad”, en el párrafo 2358, dispone que “un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba”. Adelante instruye que los homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza”.

Recomienda evitar todo signo de discriminación. “Estas personas –continúa el catecismo- están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición”.

catecismoMás que grandes y espectaculares mudanzas, la apuesta del Sumo Pontífice Bergolio es un cambio de actitud. Es decir, mayor apertura y anuencia hacia un sector que ha sido permanentemente señalado, estigmatizado y combatido por la Iglesia. Siendo un hecho que al interior de la misma Iglesia, un número no menor de sacerdotes y religiosas son homosexuales, el discurso oficial ha sido homofóbico.

La propuesta histórica de la Iglesia y del papa Francisco es que las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Como lo establece el Catecismo: “mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.” (Nº 2359).

La Iglesia acepta y puede acoger a los homosexuales siempre y cuando éstos sean castos, es decir se abstengan de todo tipo de relación sexual con personas de su mismo sexo. Ahí está el nudo de la polémica: te acepto siempre y cuando te abstengas; en otras palabras el homosexual debe negar en los hechos su condición homosexual.

La caridad del papa Francisco tiene sus límites y a pesar de sus buenas maneras y mejores intenciones,la Iglesia Católica no se va mover de su postura histórica.

IEEM: el que esté libre tire la primera piedra

septiembre 12, 2013
Esta foto circuló en las redes en la que se observa al funcionario electoral García Marín participando en la asamblea nacional del PAN

Esta foto circuló en las redes en la que se observa al funcionario electoral García Marín participando en la asamblea nacional del PAN

IEEM: el que esté libre tire la primera piedra

Por  Bernardo Barranco V.

2013-08-22 • Milenio Estado de México

 

Hace tiempo que no me ocupaba del Instituto Electoral del Estado de México (IEEM) por salud. Pero en la pasada sesión del consejo general, además de aprobar un nuevo incremento de casi 20% en el presupuesto, surgió el caso de Ciro García Marín, subdirector de Educación y Promoción editorial de instituto, quien fue “pillado” en las redes de internet participando al menos las fotos así lo acreditan, en la última asamblea nacional del PAN. Si bien el ciudadano es libre de asumir la causa que prefiera, resulta poco aseado para un funcionario electoral hacer gala de una militancia activa partidaria. Habría que ser más contundente, el acto es a todas luces reprobable porque se vulneran los principios básicos de imparcialidad y certeza de la máxima entidad electoral en el estado.

Sin embargo, llama la atención la vehemencia con la que partidos y algunos consejeros abordaron el caso, exigiendo su fulminante destitución.

Simulan, al pasar por alto, que las principales posiciones de funcionarios y consejeros en el IEEM, son fruto de cuotas y negociaciones entre los partidos políticos. En 2008 los partidos representados en la legislatura mexiquense tardaron negociar y en acordar los puestos que hoy ocupan: Francisco Javier López Corral, director general; Hernán Mejía titular del órgano técnico de fiscalización; Ruperto Retana, contralor general; Alma Patricia Sam Carbajal, directora jurídico-consultiva; Rafael Plutarco Garduño, director de capacitación, entre otros. Todos ellos abanderados por diferentes partidos políticos. Me consta. Lamentablemente así está establecido y la lógica de cuotas ha venido minando la autoridad moral y credibilidad de los órganos autónomos. El problema no solo es la forma de nominación sino las exigencias y pruebas de lealtad a la que son sometidos los actores electorales.

El hoy cuestionado García Marín, llegó con Norberto Hernández Bautista quien un día antes de asumir la presidencia del Consejo de IEEM tuvo que renunciar a su militancia panista. Así se negoció. Igualmente, el PRD postuló en aquel consejo a una funcionaria ligada abiertamente a su partido como consejera. Ahora todos se dicen sorprendidos y se desgarran bíblicamente las vestiduras. Ahí está latente la impunidad de Bernardo García Cisneros, histórico operador del PRI en el seno del IEEM.

Todos los consejeros y puestos claves del IEEM son fruto de negociaciones y cuotas  de los partidos políticos

Todos los consejeros y puestos claves del IEEM son fruto de negociaciones así como de reparto de cuotas entre los partidos políticos

La teatralidad de los partidos es explicable, son profesionales para sacar raja de las circunstancias pero los consejeros debería guardar un poco más de recato. Especialmente cuando ellos mismos han estado en repetidas ocasiones en el ojo del huracán por sus segadas posiciones a favor de aquel partido que los postuló. Dicho de otra manera, es tan grotesca la fotografía del funcionario Ciro García como las predecibles posiciones que asumen los consejeros de consigna, en momentos clave, que resulta trágico el alto nivel de cinismo con el que ahora se posicionan. Como si reinara la amnesia. Es tal la regresión en los institutos electorales tan contaminados que muchos apuestan por la conformación de un nuevo esquema electoral, por una reconstrucción total y absoluta de todo. ¿Lo permitirán los partidos?

El paraíso perdido de la Hermandad Musulmana

septiembre 12, 2013

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El paraíso perdido de la Hermandad Musulmana

Bernardo Barranco V.

 La Jornada, miércoles 28 de agosto de 2013

Para comprender lo que sucede en Egipto, los altos grados de violencia y encono, hay que entender la naturaleza de la Hermandad Musulmana y su histórico rechazo a los valores occidentales, entre ellos la modernidad secular y hasta la democracia. La primavera se está tornando en otoño cruel, cargado de violencia y desmesura. Desde el golpe de Estado y la destitución del presidente Mohamed Morsi, miembro de la fraternidad, la ola de represión y detenciones contra los principales dirigentes y animadores de la Hermandad Musulmana ha sido brutal, en la que destaca la captura de Mohamed Badie, su líder espiritual. Hay un histórico enfrentamiento entre dicha fraternidad y las fuerzas armadas. Ahora en el poder, éstas, a través del gobierno de transición, celebran con triunfalismo anticipado no sólo el debilitamiento de la organización, sino su disolución. El especialista en Oriente Medio Alain Gresh, subdirector de Le Monde Diplomatique y autor del blog Noticias sobre Medio Oriente, declara: No, imposible hablar de su disolución. Desde su creación en 1920, la hermandad fue prohibida dos veces. La pri­mera vez en 1948 bajo el rey Farouk, y luego entre 1954 y 1973 bajo Nasser. Durante este periodo la represión fue muy violenta: ejecuciones, detenciones masivas, torturas, etcétera, pero no logró eliminar la organización, que se re­fugia en la clandestinidad. El objetivo del actual gobierno, o más bien del ejército, que es la entidad que realmente detenta el poder, es clara: erradicar la Hermandad Musulmana. El ejército aún puede diezmar el movimiento social, pero no liquidar la organización, a pesar de haber apresado a sus máximas dirigencias y realizado detenciones en masa de militantes. No creo que sean capaces así de acabar con la hermandad de la escena egipcia. Sin llegar al histrionismo del ayatola Jomeini en Irán, el islamismo de la hermandad ha estado presente en todas sus etapas históricas. Una primera paradoja se presenta: la hermandad, movimiento islamista complejo, que cuestiona los valores de la modernidad occidental, rechaza el golpe militar, apelando a los principios de la democracia electoral que le permitió arribar al poder de manera pacífica.

 

Manifestaciones multitudinarias de la Hermandad han sido reprimidas

Manifestaciones multitudinarias de la Hermandad han sido reprimidas

La Hermandad Musulmana nació en 1928 en Egipto, en Ismailia, al este de El Cairo, a orillas del canal de Suez. Fundada por el jeque Hassan Al-Banna, el origen de la organización es sunita y reformista; establece tres grandes metas: liberar al país de la dominación británica; islamizar los valores que mueven la sociedad egipcia y conquistar el poder del país e imbuirlo de los principios islámicos. La historia institucional de la hermandad es compleja y acompaña las vicisitudes del Egipto contemporáneo. La hermandad se forja de una masa de seguidores y de una enorme popularidad mediante el cultivo y la propagación no sólo de los valores religiosos, sino de la organización de actividades sociales y de economía de escala, diseñados para atraer tanto a amplios sectores populares como a la clase media. Son programas de formación, fomento de habilidades económicas como oficios, cajas de ahorro, pequeños emprendimientos y un movimiento de educación popular, diseñado para garantizar la regeneración del Islam pero a nivel de escala, mediante la obtención de una mejoría tangible en la economía familiar de personas de escasos recursos. Guardando todas las distancias del caso, en América Latina los movimientos pentecostales seguirían dicha estrategia. Según diversos especialistas, una de las claves de éxitos del movimiento ha sido la inversión en la formación del profesorado y, por tanto, en la educación básica y media de los egipcios contemporáneos.

 

Han sido arrestados más de 60 mil miembros de la Hermandad Musulmana

Han sido arrestados más de 60 mil miembros de la Hermandad Musulmana

Tras la llegada al poder de Mubarak, sus políticas hacia la hermandad oscilaron entre la tolerancia y la prohibición. Aquí la hermandad se convirtió en el mayor grupo político social, organizado en todas las provincias de la república gracias a las actividades tanto religiosas como sociales. A nivel de base, la hermandad se expandió y jugó un papel determinante, sustentado en poderosos gremios sindicales que la llevaron a adquirir fuerza en el Parlamento. Por ello el régimen reprimía y luego toleraba. Esta fuerza social, en cierta manera, contribuye al giro religioso e islámico que el propio Mubarak propicia buscando ganar mayores niveles de legitimidad y audiencia. Con la llegada al poder, la hermandad muestra falta de oficio; su candidato a la presidencia, Mohamed Morsi, gana en segunda vuelta por estrecho margen en junio de 2012. Sus medidas económicas son un desastre, políticamente es intolerante y no incluye a ninguna otra fuerza en la conducción de un gobierno frágil. Muestra rasgos autoritarios; sobre todo, desde el inicio se enfrenta al ejército. En el plano cultural, sectores seculares y las minorías coptas se sienten amenazados. Las mujeres de sectores urbanos y profesionales temen por sus derechos. Después de nuevas protestas en la plaza Tahrir, en El Cairo, finalmente cae el gobierno de Morsi el 3 de julio, vía golpe militar, aprobado por un amplio sector de la sociedad. El ejército recuperó el poder en la persona de su hombre fuerte, el general Sisi. Un nuevo régimen es armado rápidamente, financiado por Arabia Saudita, cuyos líderes se han comprometido a entregar grandes sumas de apoyo financiero al nuevo gobierno de transición.

 

Las protestas callejeras de la hermandad han desfallecido por la brutal represión a la que han sido sometidas en los últimos días. Ahí está el doloroso saldo multudinario de muertos y heridos el pasado 14 de agosto. Si bien los Hermanos Musulmanes tienen su origen en Egipto, la fraternidad se ha instalado en varios países árabes. Nada menos que en Siria, por lo que es presumible que cuenta con recursos necesarios locales y regionales para resistir los embates. Los Hermanos Musulmanes ( al-ijwân al-muslimûn) es la denominación de un amplio movimiento político-religioso, que sabe cómo sobrevivir a la represión y a la clandestinidad. Por ello seguirá siendo un factor clave en la normalización social de Egipto y la búsqueda de alternativas pacíficas.

El fraticidio de lo político

septiembre 12, 2013

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El fraticidio de lo político

Bernardo Barranco V.

 2013-08-15 • Milenio Estado de México

 

Sea a nivel federal o en el ámbito de nuestro estado, las tensiones y luchas intestinas en los partidos políticos preocupan a la ciudadanía.

Se trata de la lucha por el poder a toda costa incluso amenazando con el alto costo y desgracia del propio instituto político.

En el PAN y en el PRD en la entidad, hay focos rojos y, aunque en apariencia prevalece la unidad, en el PRI los jaloneos subterráneos son igualmente perniciosos. Muchas veces las divisiones en los partidos no provienen por discrepancias en el proyecto ni en las opciones del qué hacer. Éstas se usan como pretexto o falaz argumento para fundamentar el acometimiento o asalto por el predominio partidario.

Las fracturas se producen por encarnecidas desavenencias por el control del partido, por posicionamientos absolutos en la representación y conducción del aparato partidario, por los beneficios que conllevan el predominio de la estructura partidaria.

No se presentan querellas por visiones, programas o ideales a desarrollar. Son antagonismos por la supremacía, el interés obsesivo por la representación simbólica y política de la maquinaria del partido como instrumento de poder.

Es el precio de la conquista interna del señorío y la superioridad no importe lo que cueste. Sea cual sea la forma, la meta es la obtención del poder; sin embargo, si no se basa en la unión y consenso, este poder a la postre es débil. Estas luchas catatónicas se presentan como teleculebrones que ni los más osados libretistas podrían imaginar. Las reyertas terminan minando no solo al partido sino su proyecto y credibilidad.

Recuerdo aquella sentencia del socialista español Enrique Tierno Galván (1918-1986) a quien le tocó librar luchas intestinas al interior de PSOE: “El poder en el partido es como un explosivo: o se maneja con cuidado, o estalla”.

Las fuerzas políticas están demostrando ineficacia, su tendencia a la división y, sobre todo, a desarrollar polémicas estériles que poco abonan a resolver los grandes problemas que como ciudadanos enfrentamos.

El oficio de lo político se devalúa y por ello le otorgamos las más bajas calificaciones en las diferentes encuestas de confianza. Por ello la clase política no debe decirse sorprendida por los altos niveles de abstención o la utilización del “voto nulo” como una forma de punición ciudadana.

Es hora de despertar

Es hora de despertar

El poder en los partidos, para sus dirigentes, es una amenaza permanente. Por ello la permanente incertidumbre y debilidad del Pacto por México. Las diferentes fuerzas, familias, tribus, clanes y castas de casi todos los partidos usan su adhesión negociando y hasta chantajeando prebendas y privilegios.

Por ello, la prevalencia por intereses de corto plazo sobre un proyecto de nación. ¿Cómo enaltecer el oficio de la política como servicio supremo? ¿Cómo recuperar la política para engrandecer las búsquedas y anhelos de la sociedad? Como dirían los clásicos admiradores de Hegel, el principio de la contradicción es la raíz de todo movimiento y de toda manifestación vital siempre y cuando prevalezca una síntesis. De lo contrario predomina el caos, la deconstrucción y el fracaso de la razón.