Archive for 22 junio 2012

Deprime a Benedicto XVI traición de mayordomo: Bernardo Barranco con Oscar Mario Beteta

junio 22, 2012

Deprime a Benedicto XVI traición de mayordomo: Bernardo Barranco. Con Oscar Mario  Beteta

El Papa tiene elementos para sentirse deprimido más allá de las filtraciones porque ahora resulta que es el mayordomo, Paolo Gabriele,  a quien consideraba un a persona muy cercana y de todas su confianza, quien da pie a los escándalos por las luchas palaciegas que afloran en la vida de El Vaticano”, explicó el especilista Bernardo Barranco

El Papa Benedicto XVI atraviesa por una depresión y tristeza, se le ve cansado y abatido, luego de que se filtraran a la vida pública documentos que denuncian niveles de corrupción, privilegios y asuntos que sólo se tratan intramuros en El Vaticano.

Como él mismo lo reveló, al declarar en una comida con cardenales de todo el mundo, que vive noches muy oscuras. Y es que para el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, no es para menos ya que los documentos revelados, al parecer por el mayordomo de la Curia y publicados en el libro “Su Santidad” de Luigi  Nuzzi, ponen en evidencia su complicidad en ciertos asuntos que no resultan muy transparentes.

“El Papa está deprimido, cansado, declaró en una comida que está viviendo noches muy oscuras y no es para menos porque la fuga de documentos internos publicados en el libro “Su Santidad” lo implican de manera directa


por omisiones, silencios y tolerancias. El Papa tiene elementos para sentirse deprimido más allá de las filtraciones, porque ahora resulta que es el mayordomo, quien da pie a los escándalos por las luchas palaciegas que afloran en la vida de El Vaticano”, explicó.

Entrevistado en el espacio de Oscar Mario Beteta, el analista dijo que entre los capítulos del libro hay uno que se relaciona en concreto con el caso de pederastia y el líder de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel.

“En ese capítulo, dijo, se habla de que en 2003 el Secretario del Papa le entrega una tarjeta a Ratzinger, quien aún no era Papa, de Rafael Moreno, quien durante 18 años fue secretario particular de Marcial Maciel y revela toda su personalidad, no le hicieron caso y será después cuando se da la toma decisiones”.

Otro texto, explicó es de Venancio de Paoli, delegado encargado de reformar la Legión y donde habla de problemas económicos, tensiones entre grupos renovadores, la ausencia de liderazgo de Corcuera, elementos nuevos, no sólo los que han pasado a la prensa y también se hizo caso omiso”.

Radio Fórmula, 30 de Mayo, 2012.

El regreso de la doctrina Prigione : la Iglesia ante las elecciones 2012

junio 22, 2012

El regreso de la doctrina Prigione : la Iglesia ante las elecciones 2012

Bernardo Barranco V

Milenio Estado de México

2012-06-21 • ACENTOS

La participación de la Iglesia católica en la contienda electoral se antojaba más arrojada como en otras coyunturas en que se metía en ojos de huracanes. A fines del año pasado el intenso debate sobre el artículo 24 sobre libertad religiosa y posteriormente la incorporación del “carácter laico” como definición en el artículo 40, auguraban vitales y acometedores posicionamientos de las candidatos a la presidencia así como de los actores religiosos.

Y no fue así. Por el contrario los escasos comentarios sobre el tema muestran poca profundidad y pobre comprensión no sólo de los conceptos sino sus implicaciones.

La visita del Papa Benedicto XVI a México en marzo a unos días del arranque de campañas, fue objeto de polémicas y advertencias críticas de una parte de la opinión pública que prevenía riesgos de injerencias políticas en discursos y mensajes del Papa conservador.

Si bien Ratzinger pasó emulando a Juan Pablo II, dándose baños de pueblo fue muy atento a nuestra circunstancia y ni siquiera abordó el tema del aborto ni las nuevas parejas del mismo sexo. En cambio, su secretario Tarciso Bertone, en salones privados de León tuvo contactos e intercambios vigorosos con los principales actores de la clase política.

Y en cierta medida la visita del Papa marca la tónica de cómo y en qué circunstancias la Iglesia mexicana debe entablarse en negociaciones con los poderes seculares.
En el fondo es el regreso a la filosofía de Girolamo Prigione, nuncio en México 1978-1997. En una vieja entrevista, el diplomático italiano se sinceró con el reportero René Delgado sobre las reformas constitucionales: “No sé si convenga hacer un debate nacional de esto”.

¿Porqué?: “Crearía dimes y diretes. México es un país muy apasionado. En fin yo diría un intercambio discreto, no oculto. Como siempre, los problemas primero se resuelven el plan discreto y después se publican, de lo contrario se echaría todo a perder”. (La jornada 17 de diciembre de 1987).

Así entendemos la mecánica de la pasarela de candidatos presidenciales ante la asamblea episcopal, donde la Iglesia mostró a la sociedad su músculo político. Los candidatos plantearon sus ofertas y plataformas a puerta cerrada.

El giro es evitar el desgaste mediático y negociar en privado, ahí es donde la agenda de la Iglesia y de los obispos se plantea al margen de los medios y de la propia sociedad. Salvo el documento de orientación pastoral ante las elecciones del cardenal Rivera, los documentos de obispos, incluido el de la CEM, son moderados, conciliadores y tolerantes.

La Iglesia se siente políticamente robusta. Ya no necesita dirimir sus demandas en el espacio de la opinión pública ni ante reflectores. Su agenda y la incidencia de ésta se operarán discrecionalmente, en el ámbito cupular y en espacio reservado. ¡Dios se apiade de nosotros!

El Tema también fue tratado en el programa radiofónico “Religiones del Mundo” por el doctor Roberto Blancarte, el doctor Rubén Ruiz y Bernardo Barranco en la pasada emisión del martes 19 de junio de 2011, por Radio Red 1110 de am

Si quiere escuchar la emisión completa consulte la página: http://www.lasreligionesdelmundoradiored.blogspot.mx

Milenio Estado de México, jueves 21 d junio de 2012

Compra y coacción del voto

junio 22, 2012

Compra y coacción del voto

Bernardo Barranco

La coacción del voto es un acto de  imposición  que se induce bajo presión hacia  voto hacia un partido o a la abstención que vulnera la libertad de un individuo  o de una colectividad. La compra del voto es un intercambio de bienes,  dineros o favores  para que una persona o un grupo  voten por determinada franquicia  política o candidato. Alianza Cívica, una reconocida red social que desde hace 18 años ha venido monitoreando los procesos electorales, dio a conocer hace tiempo,  estudios sobre la compra y coacción del voto en México a partir de investigaciones financiadas por el IFE en más de diez estados de la república mexicana. Mientras en la elección federal de 2003, 3% de los electores  fueron tocados por la compra y coacción de voto; en 2006, 7%; y en 2009 crece de manera alarmante  al 27.7%. En  suma , se ha venido incrementando este  nefasto recurso político-electoral.

Ningún partido se salva. Lamentablemente, es una práctica que utilizan todos los partidos y en todos los órdenes de gobierno. Del estudio de Alianza Cívica(http://www.ife.org.mx/docs/IFE-v2/ProcesosElectorales/ProcesoElectoral2008-2009/Proceso2009-Preparacion/ObservadoresElectorales/Observadoresel.doc/

9InformeAlianzaCivica.pdf) , se desprende que es precisamente en el Estado de México donde mayormente se realizan estas prácticas que buscan inducir, comprar y/o condicionar el voto de los ciudadanos, llegando a utilizar formas ilegítimas de operación como son el condicionamiento de programas, obras o beneficios sociales. La investigación concluye  que los tres distritos con mayor incidencia en las 10 entidades investigadas todos son mexiquenses: Valle de Chalco con más 56.8%, Toluca con 42.3% y Ecatepec con 38%. Como ejemplo recientes, recordemos  las tarjetas que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) utilizó en el Estado de México “la efectiva”, en Nayarit, “100% Nayarita” y la “Más Mejor” en Coahuila. En el caso de  “la efectiva” se prometió el acceso a programas sociales como  apoyos a madres solteras, becas educativas, apoyos a adultos mayores, entre otros.

Si bien la Constitución y el Cofipe establecen que el voto es libre y secreto y están prohibidas éstas  formas de presión y coerción, asistimos a un proceso regresivo  y a la a la reutilización  de prácticas que creíamos superadas y que sin duda pueden modificar la equidad y sano desarrollo de la  competencia partidista. En un proceso electoral es tan importante ganar como el “cómo ganar” una contienda. En el Estado de México, debemos estar muy atentos a erradicar estas viejas prácticas de una cultura política deplorable que se aprovecha de las necesidades materiales de una población mayoritariamente pobre. Igualmente resulta indígnate la impunidad que nada abona a la transparencia y la  certeza de los procesos electorales como el caso de la exoneración de Bernardo García Cisneros que fue captado infraganti por un  video en 2011.

En el estado de Veracruz, parecen estar encendidos los focos rojos. Ahí siguen  prevaleciendo prácticas corporativas y clientelares que no ayudan en nada a la democracia en nuestro país, al contrario la marchita y debilita, así lo  externó el consejero electoral de la Junta local del IFE, Octavio Hernández Lara frente a la sombra de la compra y coacción del voto. La ciudadanía, las autoridades electorales y la Fepade debemos estar muy atentos a fin de erradicar estas tendencias regresivas. Ofrecer una certeza de juego limpio electoral   es abonar en la calidad y legitimidad de nuestra democracia. No hay otra.

Milenio Estado de México, jueves 14 de junio de 2012

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El IFE adopta medidas para evitar la compra del voto

El Universal, jueves 21 de junio de 2012

El Presidente de la Mesa Directiva de Casilla está facultado para solicitar la intervención de las autoridades de seguridad pública, en caso de que lo considere necesario

 

El Instituto Federal Electoral (IFE) aprobó medidas para evitar la compra, coacción o inducción del voto durante las elecciones del 1 de julio, cuando serán renovados más de 2 mil cargos públicos, incluido Presidente.

“El presidente de la Mesa Directiva de Casilla realizará las acciones necesarias para garantizar el ejercicio libre y secreto del sufragio de las y los ciudadanos, en caso de presentarse situaciones que provoquen desorden; que pretendan atemorizar o usar la violencia contra las personas que se encuentran en la casilla; que se impida la libertad del voto; que viole el secreto del voto y a actos que realicen propaganda a favor o en contra de algún candidato o partido político.

“Esta autoridad está facultada para solicitar la intervención de las autoridades de seguridad pública, en caso de que lo considere necesario”, establece el acuerdo.

El organismo electoral difundirá en internet la ubicación de las agencias del Ministerio Público en las que se puede denunciar un delito electoral.

Pone a disposición además la línea telefónica IFETEL 01 800 433 2000, como mecanismo para brindar a la ciudadanía orientación e información para poder denunciar cualquier delito electoral.


En una larga sesión extraordinaria, el Consejo General del IFE acordó que será castigada cualquiera de estas conductas, así como la violación de la confidencialidad del voto mediante dispositivos electrónicos.

“El sufragio deberá ser libre, secreto, directo, personal e intransferible (…) El acuerdo nos propone difundir la prohibición de la coacción o compra de votos y que se desaliente esta práctica y -en caso de presentarse- los ciudadanos deberán denunciarla”, señala el documento avalado hoy.

Advirtió que deberán ser sancionados los ciudadanos, servidores públicos, funcionarios electorales, miembros de partidos o candidatos que incurran en estos delitos.


Uno de los puntos que generó mayor controversia en la sesión fue si los ciudadanos debían portar o no teléfonos móviles a la hora de sufragar, luego de que el candidato de la izquierda, Andrés Manuel López Obrador, defendiera la necesidad de prohibirlos en la casilla para evitar la coacción del voto.

López Obrador considera que dichos aparatos pueden ser utilizados para que los electores fotografíen la boleta y muestren así el sentido de su voto a cambio de cualquier tipo de beneficio.

En la sesión, varios consejeros argumentaron que el IFE carece de facultades para prohibir a los votantes los teléfonos u otros dispositivos tecnológicos, y que una medida de esa naturaleza incluso podría violar los derechos de los electores.

Sin embargo, el punto fue turnado a la Comisión de Organización y Capacitación Electoral para que decida si emite un exhorto o un ordenen a los funcionarios de casillas para que prohíban el uso de celulares o cámaras en las casillas.

El consejero Alfredo Figueroa destacó que el acuerdo aprobado hoy es “preventivo” , ya que busca inhibir la coacción del voto y, en caso de presentarse, promover su denuncia, mientras que Sergio García Ramírez destacó la necesidad de darle una “amplísima difusión” .

El Consejo también avaló hoy la participación de 31 mil 401 observadores y 510 visitantes extranjeros en los comicios del 1 de julio, cuya labor deberá ser imparcial.

El movimiento juvenil Yo soy 132 pidió hoy al órgano electoral que le permita participar como observador durante la apertura de los paquetes electores y el escrutinio de los votos.

El colectivo ha llamado a los ciudadanos a denunciar irregularidades a través de las redes sociales durante los comicios y a tomar fotos de la lista con los resultados electorales de cada uno de los centros de voto para que sean cotejadas con las actas oficiales.

El candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI) , Enrique Peña Nieto, aseguró hoy que “no caben las alusiones que algunos pretenden hacer de fraudes anticipados o de trampas en esta elección” .

Las declaraciones del priísta se producen un día después de que López Obrador asegurara que tiene indicios de que el PRI, que gobernó México desde 1929 hasta el 2000, ha puesto en marcha mecanismos para la compra de votos.

Con información de EFE

Fuente: El Universal,Jueves 21 de junio de 2012

http://www.eluniversal.com.mx/notas/855033.html

Desasosiegos y expectativas electorales 2012

junio 20, 2012

Desasosiegos y expectativas electorales 2012

Bernardo Barranco
En memoria de Víctor Ramos, un amigo un hermano

A poco más de una semana de la jornada electoral, los ciudadanos van teniendo los elementos suficientes para razonar y emitir su voto. Millones de espots, debates y estrategias de campaña han permitido a los candidatos mostrar públicamente sus propuestas y capacidades personales, esto es, trayectorias, capacidad de liderazgo y hasta la complexión emocional. Para muchos, los candidatos se quedan cortos ante el tamaño de los retos que el país enfrenta. En todo caso las distancias se van cerrando entre las preferencias de los electores; si bien todo indica una elección de tres, parece eclipsarse el recurso del voto útil. Efectivamente, pareciera desvanecerse la sombra del voto útil, recurso valioso en aquel 2000, cuando Jorge Castañeda encabezó entonces la faena, llamando a indecisos y al voto de la izquierda ofertando la alternancia. Actualmente Vicente Fox, Manuel Espino y un sector del Yunque, con anticipación cronometrada, se ofrecen de operadores para atraer la intención del voto útil entre los panistas que ven alejarse las posibilidades presidenciales de Josefina Vázquez Mota. La historia está por escribirse y los escenarios aún son diversos.

El IFE, como todo mundo dice, se juega más que su propia credibilidad en este proceso; la cuestión es más profunda que la incertidumbre del fantasma de 2006. A pesar de las muchas imperfecciones y vicios de la institución, el IFE no puede cargar con todo el peso de la jaloneada transición democrática. Por más reformas que hagamos al árbitro electoral, serán insuficientes si no acompasamos con cambios en otros rubros, como el sistema de partidos, la estructura legislativa y, por supuesto, la ley de medios, por mencionar algunos. Es decir, si no hay una efectiva reforma del Estado, el riesgo es seguir saturando el sistema electoral bajo el peligro de colapsarlo. Por otra parte, estas elecciones, que van en paralelo en 15 entidades del país, en las que siete definirán su próximo gobernador y ocho estados renovarán congresos locales, así como presidencias municipales son, como se dice, eloperativo electoral más grande en la historia de este país. En cada una de estas entidades existe un instituto local que organiza el proceso y en la gran mayoría de los casos habrá casillas espejo con las del IFE. Muchos nos preguntamos sobre la duplicidad de funciones, tareas y, sobre todo, presupuestos. Ahí queda un tema a discutir; sin embargo, la contienda presidencial ha eclipsado las otras. Al grado extremo de que, según sondeos, hasta hace una semana 80 por ciento de los electores desconocían el nombre y la trayectoria de los senadores, diputados locales y federales por los que tendrán que votar. Muchos ni siquiera saben de los presidentes municipales que habrán de elegir.

La irrupción de los movimientos juveniles es, sin duda, trascendente, pues ha venido a enriquecer el conjunto del proceso. Los jóvenes, hasta hace poco autoexiliados de la política, han conquistado un espacio inusitado llegando a marcar puntos de agenda en el proceso electoral. Se advierte una crítica frontal a la manipulación mediática de lo político que se ha expandido en un vasto movimiento social espontáneo que reprocha la supuesta arrogancia de un candidato lanzado y arropado por las televisoras. Jóvenes desilusionados con la pobre democracia mexicana y con la hipocresía de la clase política tienden ampliar su inventario de reclamos. El poderoso impulso inicial es la democratización de los medios, utilizando las redes sociales como herramientas alternativas y novedosas de discusión, colocando el debate electoral en nuevo terreno. Sea cual fuere el resultado, las elecciones en 2012 están dejando lecciones importantes y, sobre todo, ha levantado el nivel político de la contienda. Quien gane la contienda tendrá como desafío atender y encarar una juventud desafiante. Sea quien sea, habrá nuevos puntos en la agenda política del país y una sociedad civil renovada con la energía de la juventud.

En algunas entidades de la República están apareciendo prácticas regresivas. En el estado de México, por ejemplo, se ha venido recrudeciendo la violencia electoral, especialmente en la arena municipal, que rebasan el llamado a misa de las autoridades del IEEM. Otro fenómeno preocupante es la compra y la coacción del voto. Recordemos que la coacción es un acto de imposición que se induce bajo presión y amenaza al elector hacia el voto por un partido o candidato que vulnera la libertad de un individuo. La compra del voto es un intercambio de bienes, dineros o favores como despensas, vales, tarjetas o materiales de construcción para que una persona o un grupo voten por determinada franquicia política o candidato. Ambos conceptos si bien son diferentes, van de la mano. Alianza Cívica, una reconocida red social que desde hace 18 años ha venido monitoreando los procesos electorales, dio a conocer hace tiempo estudios sobre la compra y coacción en México en más de 10 estados de la República. Mientras en la elección federal de 2003, 3 por ciento de los electores fueron tocados por la compra y coacción de voto; en 2006, 7 por ciento, y en 2009 crece de manera alarmante a 27.7 por ciento. Ningún partido se salva; lamentablemente, es una práctica que utilizan todos los partidos y en diferentes órdenes de gobierno. Si bien la Constitución y el Cofipe establecen que el voto es libre y secreto, y están prohibidas estas formas de coerción, asistimos a un proceso regresivo y a la reutilización de prácticas que creíamos superadas que sin duda laceran la equidad y sano desarrollo de la competencia partidista. En suma, se ha venido incrementando este nefasto recurso político-electoral que manipula las necesidades de las personas con menores recursos económicos.

Finalmente, sorpresas que da la vida. Desde la perspectiva del análisis, el posicionamiento de los diferentes actores políticos, intelectuales, académicos, gremiales y mediáticos se puede observar con mayor nitidez y contundencia las definiciones políticas personales e institucionales. Muchos comentaristas reconocidos se han quitado la máscara de demócratas, que durante tiempo mantuvieron como impostura, desnudando sus intereses, que están por encima de sus posturas.

La Jornada, miércoles 20 de junio de 2012

Discreta participación de iglesias en elección: BB

junio 13, 2012

La participación político electoral de las iglesias ha sido discreta hasta ahora, moderadas y con un perfil bajo se ha enfocado a evaluar y cuestionar la dimensión ética y moral de la clase política durante el proceso electoral, señaló en entrevista para Ultra  Noticias, Bernardo Barranco Villafán, especialista en asuntos religiosos y consejero electoral del Consejo Local del IFE en el Estado de México.

En el caso de la Iglesia Católica, con la visita del Papa se exacerbó la preocupación de opinión pública por lo que podría ser la incidencia de este hecho en el proceso electoral, lo cual obligo a la iglesia a hacer un pronunciamiento de corte ético sobre el proceso electoral y después invitó a su conferencia a todos los candidatos aunque lamentablemente fue a puerta cerrada y después se han mantenido en ese nivel bajo, pero insistiendo en esa revisión ética.

Con referencias a situaciones como la compra y coacción del voto que por ejemplo el Obispo Vera, consideró como un acto hasta criminal, o el obispo de Chiapas que propone fijarse en la trayectoria de los candidatos más que en los partidos; el obispo Arizmendi de san Cristóbal de las casas que plantea reflexionar sobre los antecedente y el origen de los candidatos, las asociaciones religiosas han tratado de influir en las reflexiones de los ciudadanos, resultando incluso un buen aliado de las autoridades electorales en este proceso, dijo Barranco.

“El episcopado mexicano ha organizado muchos encuentros animando a sus pastorales locales y el 15 de  junio van a presentar un documento petitorio, ya hay un borrador sobre temas de pobreza, injusticia, etc.”

“… hace unos días, el martes hubo un encuentro del Observatorio Eclesial que se llama el llamado ético de las iglesias al proceso electoral en donde plantean problemas de seguridad, justicia, mujeres, migración, etc… las iglesias más que tener intención de incidir en el voto, están en la demanda de atención de problemas…”

El hoy consejero electoral del IFE,  señaló que a través de diferentes llamados mediante documentos o publicaciones, las iglesias más que pronunciarse sobre la intención del voto han coincidido en demandar soluciones a problemas de este país como la Pobreza, la inseguridad y las libertades.

El analista consideró además que el protagonismo del clero podrían mantenerse en ese perfil bajo pues su notoriedad en las elecciones no ha radicado en organizaciones religiosas sino en personalidades que por vocación propia entran y es en este contexto que actualmente por ejemplo la iglesia católica ha sufrido dos bajas en este proceso electoral.

“Una de ellas el Cardenal Sandoval Iñiguez que pasa a retiro y era un activo casi panista, antiperredista furibundo… y otro en el estado de México, es el caso de Onésimo Cepeda, el capellán del PRI que siempre salía de pleito en tribunales con el PRD y esto ha bajado los ánimos…”

Otro elemento impactante junto con la visita del Papa, fue el documento emitido por el Arzobispo primado de México, el Cardenal Norberto Rivera en febrero donde dio orientaciones al proceso electoral descalificando a los candidatos que no creen en el evangelio, están a favor del aborto o de las uniones libres por los cuales recomendó no votar y por ello desde ahí se han mantenido en bajo perfil público, sin descartar que en privado sigan actuando por sus intereses y preferencias.

Portal 12 de junio de 2012

Fe y política en mesa de discusión antes de las elecciones

junio 12, 2012
Fe y política en mesa de discusión antes de las elecciones
Por Ariel Corpus/ L. Cervantes-Ortiz
www.alcnoticias.net/interior.php?lang=687&codigo=22108
 
Ciudad de México, martes, 12 de junio de 2012
El pasado 7 de junio en las instalaciones de la Comunidad Teológica de México se llevó a cabo el foro “Fe y política ante las elecciones de 2012: actores y procesos”. La mesa estuvo conformada por un grupo de líderes evangélicos como Arturo Farela (Confraternice), Adoniram Gaxiola (Iglesia Casa de Pan), Sergio Ulloa (Seminario Bautista de México), Mariano Ávila (Iglesia Presbiteriana), así como la presencia del sociólogo y periodista Bernardo Barranco. También se invitó a la diputada Rosi Orozco, quien finalmente no confirmó su llegada.

Ávila, quien hiciera una investigación sobre la participación política de los evangélicos a partir de las reformas de 1992, mencionó que gracias a que los evangélicos han obtenido conciencia del peso social que representan, es que su participación política ha sido latente; a su vez, ha surgido una élite evangélica que busca representar a sus feligreses y que a partir de los valores emanados de las Escrituras buscan proponer nuevas pautas sociales. Sin embargo, él mismo se preguntó: ¿qué pueden hacer los evangélicos que sea diferente de los políticos? ¿Cuál es su plataforma política más allá de los valores morales pregonados, en muchos casos, en contra de los derechos de otras minorías? ¿Cómo incidir en una sociedad donde las prácticas políticas son jerárquicas y corporativistas?

Barranco se mostró preocupado por el proceso electoral y por la falta de ética con la cual se vive la práctica cívica. Mencionó que dado el desgaste del sistema electoral mexicano y ante la clase política ávida de votos pero sin valores, deberían ser las iglesias quienes cuestionen tales actitudes. Este divorcio entre ética y política, como lo llamó el conductor de Religiones del Mundo, ha traído como consecuencia un juego sucio donde determinados grupos religiosos son tentados por la sacralización del poder. Terminó aplaudiendo la postura que algunas iglesias, organizaciones y gente de fe expresaron al respecto para buscar una contienda electoral limpia y donde se promueve que la ética del bien común sea la base del respeto por la ciudadanía (www.jornada.unam.mx/2012/06/06/opinion/024a1pol ).

Por su parte, Farela, presidente de la Confraternidad de Iglesias Cristianas Evangélicas, habló de su experiencia en casos concretos donde ha participado en la política, tales como su relación ante la Secretaría de Gobernación por los casos de intolerancia religiosa suscitados en Chiapas, al sureste del país, décadas atrás. En medio de estos contextos adversos “al pueblo de Dios”, indicó, se ha buscado concretar un partido político que responda a los intereses de las minorías religiosas. Farela también reaccionó frente a los cuestionamientos de la prensa que, en su calidad de apoderado legal de múltiples asociaciones religiosas hiciera una oración por el candidato de las izquierdas Andrés Manuel López Obrador en abril del presente año (www.eluniversal.com.mx/notas/843510.html ), ya que la agrupación política nacional Encuentro Social (PES), donde participa, convocó a los candidatos a tener un encuentro con ellos.

Este último punto fue criticado por Gaxiola, quien cuestionó las prácticas corporativistas fuera de las iglesias que se cargan del espíritu mesiánico de aquellos políticos que, a su vez, son conversos a alguna agrupación religiosa. También Gaxiola cuestionó la empatía de diversos grupos religiosos con los proyectos políticos al hacer coro de los encuentros que sostuvieron algunos líderes evangélicos con la candidata de la derecha mexicana Josefina Vázquez Mota, del Partido Acción Nacional, quien el pasado 5 de junio se reunió con personajes como Rosi Orozco, de Casa sobre la Roca, y al que llamó “el grupo Liverpool”, presidido por Abner López, director de la Sociedad Bíblica de México (Reforma, 6 de junio de 2012, www.juareznewstv.com/Nacional/269.html#.T9NtMt1BTiF ), acto en el cual se imploró la ayuda divina para alejar las posibles influencias de brujería sobre la ahora candidata a senadora por el derechista Partido Acción Nacional.

En esa oportunidad, hay que agregar que Orozco fue la organizadora y que se le solicitó a Vázquez Mota que se descalzara para leer una oración que se le entregó. La nota agrega que los “casi mil asistentes con los brazos extendidos dirigían sus palmas al templete. El Pastor continuó las referencias: tal como Jesús hizo resucitar a Lázaro, dijo y pidió el poder de la resurrección para ayudar a Josefina”. Otra nota periodística (que incluye un video: Raúl Tortolero, “Respaldan evangélicos a Josefina”, en www.reporteindigo.com/reporte/mexico/respaldan-evangelicos-josefina?page=1 ) consigna que ésta se declaró “una mujer de fe” y que “con líderes religiosos presbiterianos, bautistas, metodistas, pentecostales y adventistas, coordinados por Juan Jacobo Pérez Cornelio y Carlos Cebreros, oró… pero no desayunó. Expusieron a la candidata panista su agenda, pues buscan que la integre a su oferta electoral, y eventualmente, a su plataforma de gobierno. A cambio le ofrecieron su respaldo en los comicios”.

Javier Ulloa, quien ha estado involucrado en movimientos de corte ecuménico, cambió el tono del discurso y se manifestó por el respeto a la pluralidad social existente y la necesidad de nuevos modelos eclesiales y proyectos sociales que surjan mediante el diálogo para reconstruir la realidad compleja y diversa, y para responder qué país se quiere tener. Finalmente, se dio oportunidad al público para que compartiera su opinión de modo que surgieron temas pendientes en las ponencias como el Estado laico, la fe más allá de las prácticas internas y los vínculos de agrupaciones religiosas como Casa sobre la Roca con el gobierno calderonista y ahora muy cercana a la candidatura de Josefina Vázquez Mota. No obstante, lo que se deja al descubierto es que los evangélicos son un sinfín de grupos de diversas facciones, políticas, valores y teologías, por ende es difícil construir una agenda en común.

En esta frontera tan flexible y porosa entre lo religioso y la política, donde las iglesias como instituciones también moldean a los individuos, quedaron dos preguntas sin resolver: en primer lugar, frente a la reconstrucción social de la participación civil, ¿las iglesias evangélicas son los espacios necesarios donde se deba formar un nuevo modelo político o, simplemente, de participación ciudadana, cuando éstas han sido formadas a partir del modelo posrevolucionario priista y donde reproducen modelos jerárquicos, corporativos y, en algunos casos, intolerantes, con otras formas de sociabilidad humana que no comparten sus modelos de vida?; en segundo lugar, donde la distancia entre los liderazgos y los laicos es cada vez más creciente, ¿los pastores evangélicos, por el mero hecho de ser ministros de culto tienen la autoridad para convertirse en representantes sociales de sus feligreses, o ellos creen que sus feligreses hacen todo lo que ellos pregonan desde los púlpitos?

La ética como soberanía, iglesias y elecciones

junio 6, 2012

La ética como soberanía, iglesias y elecciones

Bernardo Barranco

Diferentes colectivos religiosos presentaron, este martes, un pronunciamiento ético de iglesias frente al proceso electoral de 2012. El Observatorio Eclesial, uno de los organizadores de la iniciativa, alertó que México vive una situación de emergencia nacional. Me llama la atención que diversos discursos religiosos sobre las elecciones estén enfatizando en la recuperación social de la ética ante el ejercicio y práctica de la política que ha venido erosionándose, perdiendo valores y que fácilmente cae en la mentira, la hipocresía y la simulación. El deslinde del ex presidente Vicente Fox es claro ejemplo de un político con moral filibustera. Para la opinión pública la clase política es la que posee el menor índice de credibilidad, los políticos son sinónimos de corrupción, engaño y mezquindad. Hay una clara tensión de valores entre los actores políticos que aspiran conquistar la Presidencia. Hablar de la relación entre ética y política es ir más allá del bien y el mal; es, ante todo, siguiendo a Hegel, una vocación de servicio desde la responsabilidad social.

Los valores como referentes básicos orientan el comportamiento de la vida cotidiana, tienden a hacer a la persona más humana, van conformando los principios socialmente aceptados y socialmente practicados. En ese sentido, la ética en la dinámica compleja de una sociedad es un acervo codificado de valores que se gestan en la cultura y en las religiones para otorgar sentidos a las normatividades jurídicas y políticas. Parafraseando a Albert Camus: un político sin ética es una bestia salvaje que conduce nuestros destinos.

La jerarquía católica, si bien mostró músculo al convocar a los cuatro aspirantes a su asamblea plenaria, vivió el inicio del proceso electoral con cierta incomodidad. Recordemos los copiosos temores políticos electorales en la opinión pública ante la visita del papa Benedicto XVI en abril pasado, justo cuando recién se iniciaban las campañas. Después, los obispos mexicanos se aplican a enderezar posturas, y ponen el acento en la dimensión ética en su mensaje con motivo del proceso electoral de 2012. En el texto afirman que hay que construir ciudadanía con ética, por ello se requiere que todos observemos un orden establecido por normas, un orden que se requiere respetar. Por tanto, la ética permite renovar la vocación de ser personas, de cultivar y difundir en la sociedad las virtudes morales y sociales. Algunos otros obispos han pasado de las grandes frases a señalamientos concretos. Por ejemplo, Raúl Vera, obispo de Saltillo, acaba de advertir a los fieles no caer en la corrupción que significa las dádivas con dinero y despensas a cambio de comprometer el voto. Vera reconoce las enormes carencias de la población y se lamenta de que los procesos electorales, en lugar de fortalecer a la ciudadanía, los partidos la manipulan. Éticamente, concluye, la compra y la coacción del voto es inaceptable: “‘Corromper el voto significa hacerse cómplice de derramamiento de sangre’, advirtió” (La Jornada, 5/6/12).

Con otra motivación, monseñor Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de las Casas, pide a la feligresía razonar su voto afinando la mirada crítica en torno de los candidatos: Quiénes son, qué han hecho en su vida, qué valores practican, qué experiencia tienen, cómo son sus reacciones, cuál es su actitud ante la familia, ante la vida, ante la religión. ¿Son honestos? ¿Hay estabilidad en su hogar? ¿No se han enriquecido ilícitamente?… Que nuestra decisión no se incline por los atractivos de los discursos y las promesas de campaña. Ni siquiera hay que fijarse mucho en los partidos, pues ahora sólo sirven como un trampolín para ser nombrados candidatos. Fijémonos más bien en la persona misma de los candidatos y de sus colaboradores (CEM, 3/6/12). Los obispos de Chiapas, en exhortación pastoral sobre el proceso electoral (9/5/12), insisten en “mirar a los candidatos y referirse a ellos como personas dignas de todo respeto, empeñados también en construir el bien común… Que no sea el criterio fundamental proponer sólo a quien tiene más posibilidades de ganar, pues la popularidad no es garantía de buen servicio” (CEM 9/5/12).

Además de las creencias, las iglesias son instancias tutelares de los valores. Son su materia prima, aunque muchas veces la moral que ellas proclaman no sea cabalmente aceptada por la sociedad, especialmente en el ámbito de la sexualidad. También es cierto que la agenda moral de las Iglesias se ha venido politizando y ha crispado otras coyunturas electorales. Los temas como aborto, uniones homosexuales y otros, los actores religiosos los han matizado en el presente proceso; es de agradecerse, quizá los obispos siguieron la línea moderada seguida por el tono de los discurso de Benedicto XVI en nuestro país. Gran parte de los obispos se han alejado del tono provocador e intransigente de las orientaciones pastorales sobre el voto del cardenal Rivera, que publicó en febrero de este año y alzó acaloradas polémicas, pues excluía aquellos políticos y candidatos que no se apegaran a las sagradas escrituras que no defendieran la vida y la libertad religiosa. Incluso la propia arquidiócesis ha flexibilizado posturas y ahora califica de fresca, la irrupción universitaria en la escena política; aunque con jiribilla frente a Mancera, pide a sus feligreses no hacer caso de las encuestas para el momento de sufragar. Coincido, la inesperada presencia de indignación de los jóvenes frente a las manipulaciones político-electorales de los medios, como el caso de la comparecencia de Peña Nieto en la Ibero, inhibe comportamientos mediáticos perversos como los que vivimos en 2006. La irrupción universitaria en el proceso obliga a los poderes fácticos a actuaciones menos facinerosas que en otras contiendas.

Sin embargo, muchas iglesias no practican con el ejemplo. Hay simonías electorales de católicos y evangélicos. La sociedad justa es la base de la ética cristiana subyacente en los derechos humanos, donde la verdad encauza al bien. Quizá resuena la filosofía política de Suárez, el jesuita que en los albores del siglo XVII sostuvo que Dios entrega la totalidad de la soberanía en el pueblo y el pueblo la delega en otra autoridad

La Jornada, miércoles 6 de junio de 2012