Archive for 19 diciembre 2013

Los enemigos misericordiosos del papa Francisco

diciembre 19, 2013

Papa cansado

Los enemigos misericordiosos del papa Francisco

 Por Bernardo Barranco V.
Publicado por La Jornada, miércoles 18 de 2013

El profesor Sergei Shkarovskij, de la Universidad Estatal de Moscú, autor del polémico libro 33 días en el Vaticano, sobre la muerte de Juan Pablo I, el cual asegura que fue resultado de un atentado, lanza una advertencia contundente: El Papa Francisco debe tener cuidado. Los enemigos del papa Luciani todavía están presentes en la Iglesia. La espontaneidad, sencillez y abundancia de gestos simbólicos del papa Francisco le han ganado gran popularidad no sólo en los medios internacionales, sino entre los fieles. Sin embargo, a pesar del clima general favorable en torno al Papa, también han surgido críticas severas, que se expresan especialmente en Internet.

La última exhortación Evangelli Gaudium es la puntilla para criticar las propuestas del Papa de reformas que no se concentran en las estructura de la Iglesia, sino que proponen recuperar la misión evangelizadora de una Iglesia en declive y envejecida.

Lo que está en juego no sólo es el futuro pastoral de la Iglesia, sino sus equilibrios de poder internos. Se mezclan intereses religiosos, políticos, económicos y geoestratégicos que rebasan a un Papa que quiere realizar cambios de fondo. No es casual que la primera amenaza viene del brazo financiero de la mafia italiana que durante décadas ha utilizado al Vaticano para lavar dinero. Así lo aseveró Nicola Gratteri, fiscal italiano, quien advirtió al periódico TheWashington Post que el Papa corre peligro. La voluntad de Francisco, que busca transparentar el IOR (Banco Vaticano) en el fondo, perturba los centros de poder infectados y se pone en riesgo ante el crimen organizado. Por tanto, lo que está en juego no sólo son las reformas ni la pastoralidad de la Iglesia, sino las fibras de poder que trastocarían a una curia entramada en poderes financieros e influencia en la política internacional.

La periodista argentina Elisabetta Piqué muy cercana al Papa Francisco

La periodista argentina Elisabetta Piqué muy cercana al Papa Francisco

De entrada Bergoglio no eracandidato de los grandes bandos curiales de poder. La periodista argentina Elisabetta Piqué, muy cercana al Papa, en su libro Francisco: vida y revolución, registra tensiones entre el cardenal Bergoglio con Angelo Sodano cuando era secretario de Estado, por arbitrarios nombramientos de obispos en Argentina y por presionarlo para endurecer su posición frente al gobierno. Por su parte, sobre el tema del aborto y de la mujer en la última extortación, Hans Kunk en su último artículo, Contra el viento de proa de la curia, previene sobre la presión y boicot de sectores curiales allegados a Ratzinger, señalando:Algunos observadores se preguntan con preocupación: ¿sigue el papa emérito Ratzinger actuando como una especie de papa en la sombra a través del arzobispo Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y de Georg Gänswein, secretario personal de Ratzinger?

No debemos olvidar al lobby gay, transversal y presente en los diferentes bandos curiales. Para algunos la actitud de Francisco de mayor respeto y apertura hacia los homosexuales propiciaría una actitud más benevolente hacia el pontífice. Para otros analistas la identidad de este grupo no es la condición gay, sino los privilegios, las canonjías y el poder; ante la amenaza de perderlos presentarán un frente de combate. ¿Cuántos secretos de poder y corrupción guarda la relatio enVatileaks elaborada por Julián Herranz y otros cardenales? Difícil responder; el texto es alto secreto de Estado.

Hans Kung sostiene que el papa Benedicto XVI ejerce presión

Hans Kung sostiene que el papa Benedicto XVI ejerce presión

En suma, Francisco asciende al papado gracias a la fractura de los bandos en la curia. Pero las propuestas de reformas estructurales que propone amenazan los privilegios y el poder de los actores tradicionales; por tanto, Francisco puede ser un factor que unifique a las camarillas ante un enemigo común al acecho.

Otro flanco de abierta oposición es la ultraderecha católica y todos los coros devotos emparentados a los lefebvristas. Cuestionan al Papa por demasiado simple, muy coloquial y hondamentepopulista, es decir, quedar bien con las audiencias y decir lo que quieren oír. Esta derecha católica respiró con alivio al encontrar en la exhortación que en el tema del aborto y la defensa de la vida desde la concepción el magisterio de Bergoglio está totalmente en línea con los de todos sus predecesores, aquí no hay horizonte de apertura.

No podemos dejar de lado los grupos de presión que han constituido algunas órdenes y movimientos religiosos, como Comunión y Liberación, los Focolares, la comunidad de San Egidio, los Neocatecúmenos, el Opus Dei y los legionarios de Cristo. Acaba de ser publicada una sugerente investigación periodística en Roma sobre el tema, pues describe las trayectorias, ambiciones, modus operandi y poder de estos movimientos que han sido cobijados por diversos sectores de la curia. El libro se titula El lobby del Vaticano, de Charlotte Zavattiero, quien también notifica: Los movimientos que se presentan en este libro, junto con sus líderes,

Libro que retrata los grupos de presión en Roma

Libro que retrata los grupos de presión en Roma

representan uno de los mayores desafíos para el nuevo Papa. Francisco aspira a una Iglesia abierta, sin los privilegios de estos movimientos clericalizados y más allá de la politiquería de poder religioso. ¿Lo logrará? Otro frente incómodo son los vaticanistas e intelectuales católicos de peso. Sólo un ejemplo: Vittorio Messori, converso ratzingeriano, cuestionó a Francisco por aspirar a un mito, que es el sueño del Papa de un retorno a la Iglesia primitiva, a la pobreza, la fraternidad, la sencillez, la ausencia de estructuras jerárquicas de la ley canónica, sueño que para Messori no es más que un mito sin fundamento bíblico ni histórico.

En otro momento recorreré los cuestionamientos más filosóficos y teológicos de intelectuales católicos soberbios que no perdonan a Francisco su crítica al eurocentrismo y al fracaso del modelo pastoral europeo que ha sumido en una crisis sin precedentes a la Iglesia. Igualmente, aunque no son los enemigos devotos, pero conviene repasar lo que en Roma se denomina con menosprecio el progresismo adolescente. Es decir, aquellos sectores progresistas cuyas expectativas subieron ante las diversas señales del Papa y ahora empiezan a decepcionarse porque Bergoglio no ha ido más a fondo en materia de la moral sexual de la Iglesia y, de manera preponderante, el papel de la mujer en la Iglesia.

Sustituya a Prigione, clamaba Corripio a Juan Pablo II

diciembre 15, 2013
Juan Pablo II no escuchó los reckamos de Corripio frente al comportamiento del Nuncio Prigione en 1993

Juan Pablo II no escuchó los reckamos de Corripio frente al comportamiento del Nuncio Prigione en 1993

Sustituya a Prigione, clamaba Corripio a Juan Pablo II

or Rodrigo Vera
13 de diciembre de  2013
Proceso, Reportaje especial

En 1993 Ernesto Corripio era el cardenal mexicano más influyente y desde su posición denunció al embajador del Vaticano: Jerónimo Prigione. De “actitudes arrogantes y prepotentes”, afecto a “hacerse unos propios clientes” y “complicado a causa de compromisos adquiridos por él con grupos de poder y de dinero”, la queja dirigida al Papa retrató al también alfil del salinismo dentro de la Iglesia. Juan Pablo II no quiso relevarlo: lo premió con seis años más como nuncio.

MÉXICO, D.F. (Proceso).- El 15 de diciembre de 1993, el cardenal Ernesto Corripio Ahumada, entonces arzobispo primado de México, le escribió una carta al Papa Juan Pablo II en la cual le pedía que destituyera de su cargo a monseñor Jerónimo Prigione, quien en ese tiempo fungía como nuncio apostólico en la República.

En su misiva –cuya copia tiene Proceso–, Corripio explicaba que Prigione le hacía mucho daño a la Iglesia del país, principalmente por sus “actitudes arrogantes y prepotentes” con los obispos mexicanos, pero también por sus “compromisos” con “grupos de poder y de dinero” que lo alejaban de su función como representante diplomático del Papa.

Puntualizaba que, “a nombre de otros señores obispos”, él ya venía realizando gestiones en la Secretaría de Estado de la Santa Sede para que removieran a Prigione de su cargo. Concretamente –dice– trató el asunto de manera personal con monseñor Eduardo Martínez Somalo, cuando éste era el secretario sustituto de esa dependencia vaticana.

El nuncio Prigione era el hombre de Iglesia al interior del salinismo y el salinista al interior de la Iglesia

El nuncio Prigione era el hombre de Iglesia al interior del salinismo y el salinista al interior de la Iglesia

En su misiva, Corripio asegura que Martínez Somalo le había prometido “un pronto cambio” de nuncio. Y supone que la remoción de Prigione se estuvo posponiendo debido al “cambio de las leyes constitucionales” de principios de los noventa, mediante las cuales el gobierno de Carlos Salinas le dio reconocimiento jurídico a la Iglesia y reanudó las relaciones diplomáticas con el Vaticano. En dichas modificaciones el nuncio jugó un papel destacado.

En su carta, de dos páginas, Corripio comentaba que muy pronto cumpliría

Cardenal Corripio flaquedo por Adolfo Suárez Rivera (izq) y Prigione. Actores de disputas intensas en la CEM

Cardenal Corripio flaquedo por Adolfo Suárez Rivera (izq) y Prigione. Actores de disputas intensas en la CEM

75 años de edad, por lo que tendría que renunciar al cargo de arzobispo primado de México, dejando así vacante la arquidiócesis más importante del país.

Y le recordaba al Papa que la arquidiócesis de Guadalajara también había quedado “vacante” de “manera dramática”, en alusión al entonces reciente asesinato de su titular, el cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, acribillado en el aeropuerto de esa ciudad en mayo de 1993.

Corripio le explicaba a Juan Pablo II que, junto con las de México y Guadalajara, habría en total seis arquidiócesis vacantes en muy corto tiempo. Y le pedía que Prigione fuera “sustituido” para que no influyera en los nombramientos de los nuevos titulares de esas circunscripciones eclesiásticas. Le solicitaba, asimismo, suspender los nombramientos hasta la llegada del nuevo nuncio, quien debía ser un “representante pontificio más ponderado y aceptable”, pues tenía que hacerse cargo de la situación “con calma y serenidad” para “no perjudicar a nuestra Iglesia con nombramientos apresurados”.

Con toda esta claridad, la carta revela el duro enfrentamiento existente entonces entre las dos figuras más destacadas de la Iglesia mexicana: el cardenal Corripio y el nuncio Pigione. He aquí el texto íntegro de la misiva del cardenal:

México, D.F., diciembre 15 de 1993.

Beatísimo Padre:

Ernesto Card. Corripio, Arzobispo Primado de México, con toda humildad y movido por un deber de conciencia, se permite exponer a Vuestra Santidad lo siguiente:

1) Nunca habría podido pensar que antes de llegar a la edad de mi renuncia habría quedado vacante, y en forma dramática la segunda vez, la Arquidiócesis de Guadalajara.

2) Por otra parte en el espacio de 15 meses llegarán a estar vacantes otras 5 arquidiócesis de la Iglesia en México, y un servidor llegará a los 75 años de edad.

Esta situación significa el reajuste y la orientación de toda nuestra Iglesia en México.

3) Todo esto sucederá en un contexto más general de fragilidad debido a la agresividad organizada de grupos clericales radicalizados e intransigentes, a la difusión dilagante de sectas fundamentalistas y a un secularismo consumístico y ateizante propiciado por grupos laicos masónicos.

4) Por otro lado el actual nuncio apostólico, mons. Jerónimo Prigione se encuentra en México desde hace 13 años, complicados a causa de compromisos adquiridos por él con grupos de poder y de dinero, en medio de muchas vicisitudes y vulnerabilidades, con polémicas no siempre edificantes trascendidas a la prensa y con actitudes arrogantes y prepotentes con sres. Obispos, mezcladas con el gusto de hacerse unos propios clientes dentro del Episcopado Mexicano.

5) De esta situación relativa a S.E. Mons. Prigione me ha tocado conversar en la Santa Sede, también a nombre de otros señores obispos, desde el tiempo en que era Substituto de la Secretaría de Estado, S.E. Mons. Martínez Somalo.

En esa ocasión S.E. Mons. Martínez Somalo me aseguró un pronto cambio de representante pontificio, lo cual probablemente se tuvo que posponer hasta la conclusión de las tratativas entre el gobierno de México y la Santa Sede y el cambio de las leyes constitucionales.

Por todo lo cual, me permito señalar humildemente como deber de conciencia sometiéndolo directamente a la benévola atención de Su Santidad que:

a) El actual nuncio apostólico S.E. Mons. Jerónimo Prigione sea sustituido por otra figura de representante pontificio más ponderado y aceptable.

b) Que la provisión de las 6 arquidiócesis y de las diócesis vacantes en la actualidad se suspenda hasta que el nuevo nuncio, con calma y serenidad pueda haber tomado conocimiento de la situación, para no perjudicar a nuestra Iglesia con nombramientos apresurados.

Con sentimientos de profundo respeto y afecto beso devotamente la mano de Vuestra Santidad.

Ernesto Card. Corripio

Arzobispo Primado de México.

La misiva trae la firma del cardenal y el escudo del arzobispado de México.

Bernardo Barranco, especialista en asuntos eclesiásticos, resalta el valor histórico de la carta porque revela claramente “la abierta ruptura” que existía entre Corripio y Prigione, quienes en esos años encabezaban dos corrientes enfrentadas que dividieron a la Iglesia en México: la de los llamados “mexicanistas”, liderada por el cardenal, y la de los “vaticanistas”, cuya cabeza era el polémico nuncio apostólico.

maciel prigione y Sodano

Explica Barranco:

“Los mexicanistas promovían una Iglesia más autónoma y más independiente de la curia romana, a fin de que la Conferencia del Episcopado Mexicano tuviera mayor poder de decisión sobre su vida interna. Le daban énfasis a la Iglesia local. En cambio, los llamados vaticanistas, encabezados por Prigione, promovían en México una Iglesia autoritaria y vertical que debía regirse por las directrices dictadas en Roma.”

Corripio y Prigione, añade, jamás manifestaron públicamente sus diferencias. Guardaron siempre las formas. Sobre todo Corripio, un eclesiástico de modales suaves, voz pausada y reacio a hacer comentarios a la prensa.

“Que yo recuerde, Corripio nunca censuró públicamente al nuncio. Ni éste al cardenal”, dice Barranco.

–Pero la carta viene a confirmar, de manera rotunda, la fuerte pugna entre ambos.

–Sí, sí. Y además es una carta que el entonces prelado más influyente de México le envía a la máxima autoridad de la Iglesia, al mismo Papa, ¡y pidiéndole que destituya al nuncio! Estamos hablando de un enfrentamiento entre personajes de muchísimo peso, que llegó al más alto nivel.

–En su carta, el cardenal acusa a Prigione de haberse aliado a grupos de poder y de dinero. ¿Cuáles son éstos?

–Bueno, Prigione fue un personaje siniestro porque fue excesivamente condescendiente con el poder político. En el tiempo en que Corripio le escribe al Papa, Prigione ya se había convertido en un salinista al interior de la Iglesia, y en un hombre de Iglesia al interior del salinismo.

“Prigione mismo fue un factor de poder durante gran parte de los 19 años que estuvo como representante papal en México. Es muy atípico que un nuncio dure tanto tiempo en una nunciatura. Por lo general el promedio es de unos cinco años, con el fin de que no echen demasiadas raíces.

“El Vaticano le permitió quedarse más tiempo por las reformas constitucionales que estuvo impulsando y que se concretaron justamente durante el gobierno de Salinas de Gortari. Esto le dio a Prigione un largo periodo de gracia que prolongó su estancia en México. En todo ese tiempo se integró completamente a la cultura política del priismo. Esto es lo que le achaca Corripio en su carta.”

Y respecto a las “actitudes arrogantes y prepotentes” de Prigione contra los obispos mencionadas en la misiva, Barranco refiere dos sonados ejemplos: cuando el nuncio reprimió a los obispos chihuahuenses que, en 1986, protestaban contra el fraude electoral priista en ese estado; o cuando los obligó a plegarse a la versión salinista sobre el asesinato del cardenal Posadas Ocampo, en el sentido de que el crimen fue producto de una confusión.

En su misiva, Corripio también se quejaba de “grupos clericales radicalizados e intransigentes”. Barranco señala que el cardenal aludía tanto a la “ultraderecha soterrada” del Yunque como a la ultraderecha más visible de los Legionarios de Cristo.

"El club de Roma" en pleno bajo el protectorado de Angelo Sodano,  hoy en desgracia

“El club de Roma” en pleno bajo el protectorado de Angelo Sodano, hoy en desgracia

“Cobijados por Prigione, los Legionarios de Cristo y su fundador Marcial Maciel alcanzaron en esa época su máximo auge. Fue una ultraderecha que atacó muy agresivamente a la corriente pastoral de la teología de la liberación”, dice.

Y menciona a los integrantes del pequeño grupo de obispos incondicionales al nuncio –a los que Corripio se refería como sus “clientes dentro del Episcopado”–: Emilio Berlié, Javier Lozano Barragán, Luis Reynoso Cervantes y Norberto Rivera, quien en ese tiempo era obispo de Tehuacán –una diócesis poco importante– y apenas empezaba a figurar gracias a que había desmantelado el Seminario Regional del Sureste (Seresure), el más importante centro de formación sacerdotal dentro de la teología de la liberación.

Barranco comenta que un sector mayoritario del episcopado rechazaba a Prigione y apoyaba en cambio el liderazgo de Corripio, cuyos obispos más cercanos eran Sergio Obeso, Luis Morales Reyes, Ricardo Watty y Abelardo Alvarado, quienes ocupaban cargos importantes en el episcopado.

Refiere que en el mismo año, 1993, fue precisamente cuando ocurrió la controvertida reunión entre Prigione y los hermanos Arellano Félix en la sede de la nunciatura apostólica. Y fue Emilio Berlié, entonces obispo de Tijuana, quien contactó al nuncio con los narcotraficantes prófugos.

Indica Barranco:

“En el 93 Prigione ya había perdido el control de los obispos. No tenía el respaldo del episcopado pero sí el de la curia romana, gracias sobre todo a su cercanía con el secretario de Estado de aquel tiempo, el cardenal Angelo Sodano. En ese contexto eclesiástico Corripio escribió su carta a finales de ese año”.

–¿Y qué podría decir del contexto político?

–Era un momento político muy convulso: Salinas estaba a punto de dejar el poder para entregárselo a Colosio, a quien después asesinan. Tampoco debemos perder de vista que Corripio envía su carta tan sólo 15 días antes del levantamiento zapatista en Chiapas.

“Este hecho es muy importante porque volvió a dividir a la Iglesia católica. El Vaticano y Prigione querían expulsar al obispo Samuel Ruiz de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, acusándolo de apoyar a los indígenas rebeldes. En cambio, el ala de Corripio defendió a don Samuel, al extremo de que el apoderado legal de Corripio, el padre Antonio Roqueñí Ornelas, asumió la defensa formal de don Samuel en el Vaticano”.

El asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas, marca el inicio de la decadencia de Prigione

El asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas, marca el inicio de la decadencia de Prigione

–¿Fue una jugada muy arriesgada de Corripio enviarle esa carta al Papa, sabiendo que el Vaticano apoyaba a Prigione?

–Sí, sin duda alguna. Pero el cardenal se vio obligado a jugar fuerte porque no tenía más alternativa. Debía dejar la arquidiócesis debido a su edad y además estaba muy enfermo de herpes. Ya no tenía nada que perder. No quería que Prigione impusiera a su sucesor ni a otros arzobispos. Por eso decidió escribirle directamente a Juan Pablo II. Si se examina la carta, vemos que no le mandó copia a Angelo Sodano, porque sabía que el secretario de Estado apoyaba a Prigione. Corripio se saltó a Sodano, a cuya secretaría ya había recurrido y no le habían hecho caso.

–Por lo visto, Juan Pablo II tampoco le hizo caso.

–Así es. Y quizá la carta de Corripio ni siquiera llegó a manos del Papa. Fue bloqueada por ese cerco burocrático en torno al pontífice. En los hechos, como sucesor de Corripio fue impuesto finalmente Norberto Rivera Carrera, gracias a sus dos padrinazgos en Roma: el de Marcial Maciel y el de Prigione.

Texto de los legionarios es abusivo y tramposo: Bernardo Barranco. Con Denise Maerker

diciembre 14, 2013

 

¿Cuantos Legionarios abusadores sexuales, están en la cárcel?

¿Cuantos Legionarios abusadores sexuales, están en la cárcel?

El texto que es un aparente exhaustivo diagnóstico sobre los casos de abusos en el instituto religioso, incluyendo los de su fundador, Marcial Maciel “para mi es tremendamente ambiguo, amañado y yo diría hasta tramposo porque,  primero,  lo que plantean es que solamente hablan de los legionarios como los sacerdotes, no meten a Regnum Christi, ni a la cantidad de escuelas y denuncias que han tenido en diferentes partes del mundo.

El especialista en materia religiosa, Bernardo Barranco, dijo que la carta que enviaron los legionarios de Cristo a todos sus integrantes coincide con el anuncio del Papa Francisco para integrar una Comisión que estudie los avances sobre las denuncias de pederastia clerical. Por lo que puede suponerse que quieren adelantarse y “curarse en salud”. El texto fue preparado por el sacerdote Sylveter Hereman Prodirector general de la Legión.

Se han presentado, según el informe, 35 denuncias de abuso sexual contra 35 sacerdotes legionarios. Supuestamente nueve ya fueron declarados culpables, mientras unas 14 denuncias no prosperaron por tratarse de “acusaciones infundadas” o “comportamientos imprudentes”. Dos casos resultaron “no aptos para una investigación” y otros 10 continúan abiertos. Habría que analizar caso por caso, dijo Barranco, y precisar que significa el “comportamiento imprudente”.

Igualmente es importante registrar la presión de la ONU sobre la Iglesia. El pasado mes de julio, el Comité sobre los Derechos del Niño de la ONU (CDN) planteó al Vaticano una lista de preguntas duras sobre abusos contra niños por parte de clérigos de la Iglesia católica, estableciendo como plazo el 1° de noviembre para una respuesta.

Igualmente el próximo año, señalo Bernardo Barranco, tendrán un capítulo extraordinario tendiente a la refundación de la orden religiosa y uno de las mayores vergüenzas ha sido precisamente el estigma del abuso sexual. Motivo por el cual cientos de religiosos y religiosas se han alejado.

El texto que presentaron los Legionarios casos, pretenden llevar una “estadística”  de abusos en el instituto religioso, incluyendo los de su fundador, Marcial Maciel. “Para mi, dijo el especialista,  es tremendamente ambiguo, amañado y yo diría hasta tramposo.

La segunda cuestión que se ve en este informe ambiguo es que los abusos son a menores de 18 años, pero los seminaristas entran algunos siendo unos niños pero otros no tan niños.

 

Bernardo Barranco con Denise Maerker en Atando Cabos de Radio Fórmula

Bernardo Barranco con Denise Maerker en Atando Cabos de Radio Fórmula

Una tercera consideración de Barranco,  es que dice el informe que el número de casos representan el 0.8 por ciento, en función del número de sacerdotes ordenados que asciende a 1, 133. Quieren decir que no llaga ni siquiera al uno por ciento. Sin embargo sabemos que el total de sacerdotes legionarios en la actualidad apenas alcanzarían los 800 sacerdotes, por lo tanto el cálculo asciende a más del 5%.  El dato que calcularon está amañado y busca minimizar un hecho que la sociedad  y la propia Iglesia le demanda afrontar a  fondo.

Igualmente en el texto no queda claro qué quiere decir “comportamiento imprudente” que consideran exonerado al cura agresor. ¿Serán insinuaciones, tocamientos, abuso de autoridad y acoso?

En todo caso 5 superiores fueron acusados de abuso sexual lo cual para una congregación de las dimensiones de Los Legionarios, el número es amplio como para tomar más en serio el dato.

Finalmente el texto presume que los casos de denuncia se han atendido y ha habido un enfoque a las  víctimas. Nunca aluden el caso de José González Lara, uno de los hijos de Marcial Maciel, quien se acercó con la cúpula legionaria para demandar una indemnización pactada  con Maciel en vida. Nunca reportan en el informe que este joven fue acusado de “extorsión agravada” y con la complicidad de las autoridades mexiquenses fue puesto en prisión para intimidarlo y lograr que desistiera de su demanda.

 

 

ESCUCHAR

Denise Maerker entrevista a Bernardo Barranco. Amañado y tramposo documento de los legionarios

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El Papa Francisco frente a los políticos corruptos

diciembre 14, 2013

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El Papa Francisco frente a los políticos corruptos

 

Bernardo Barranco V.

Milenio Estado de México, Jueves 12 de diciembre de 2012

 

 Dedicado aquellos “devotos de la diosa mordida”. Naciones Unidas, ha destinado el 9 de diciembre como el día mundial contra la corrupción argumentando que la corrupción además de ser un complejo fenómeno social, político y económico, socava las instituciones democráticas al distorsionar los procesos electorales, pervierte el imperio de la ley y crea atolladeros burocráticos legaloides, cuya única razón de ser es la de solicitar sobornos o beneficiarse de favores. La corrupción no solo son sobornos sino una manera de operar en función de intercambios ilícitos de favores y privilegios. También atrofia los cimientos del desarrollo económico, ya que desalienta la inversión y a las pequeñas empresas nacionales les resulta a menudo imposible superar los gastos iniciales.

Sin duda la corrupción sobre todo en los funcionarios públicos es alarmante. El sistema social ni político no han podido desarraigar prácticas funestas que se consolidaron después la revolución mexicana que lesionan el funcionamiento, el ánimo y la cultura de una población dolida, dañada y resignada a dichas prácticas como un mal irremediable.

El Papa Francisco dedicó una homilía para cuestionar la corrupción como un pecado grave. Durante su misa matutina del 8 de noviembre pasado, que presidió en la capilla de su residencia vaticana –Santa Marta-, el pontífice inició su reflexión a partir del pasaje bíblico del administrador deshonesto, cuya viveza fue alabada por su patrón. “Algunos administradores públicos, algunos administradores del gobierno tienen una actitud del camino más breve, más cómoda para ganarse la vida., Agregó: “Quien lleva a casa dinero ganado con la corrupción, da de comer a sus hijos pan sucio”. Por eso pidió a todos rezar por tantos niños y jóvenes que reciben de sus padres el “pan sucio”. “(Ellos) también estos están hambrientos, ¡hambrientos de dignidad – insistió- Esta pobre gente que ha perdido la dignidad en la práctica de la mordida solamente lleva con sí no el dinero que ha ganado, sino la falta de dignidad”, estableció.

1371826451_extras_ladillos_1_0 (1)Para Francisco la corrupción es una forma de vida distorsionada que conduce a la sociedad a perder el respeto por la responsabilidad social y por las autoridades. Los principales afectados son las propias familias de los funcionarios, políticos, consejeros, legisladores, magistrados y administradores. “Y sus hijos, quizás educados en colegios costosos, quizás crecidos en ambientes cultos, habían recibido de su papá, como comida, porquería, porque su papá, llevando pan sucio a la casa, ¡había perdido la dignidad! Esto es un pecado grave”. Advirtió que primero se comienza en la corrupción con un pequeño sobre, pero después se convierte en una droga y la costumbre de la mordida se vuelve una dependencia. Sostuvo que si existe una “astucia mundana”, existe también una “astucia cristiana” de hacer las cosas, no con el espíritu del mundo sino honestamente.

¿Cómo erradicar dichas prácticas?, ¿qué acciones tomar a fin de lograr honestidad de aquellos actores cuyas decisiones inciden en la vida del conjunto de la sociedad? Y en nuestra entidad mexiquense, cuya historia política ha estado determinada por el peso de la coacción. ¿Cómo revertir hacia prácticas de honestidad?

La corrupción política en México

diciembre 14, 2013

corrupto

Por Bernardo Barranco V.

 

La reforma política está siendo aprobada, tiene elementos innovadores y positivos así como lagunas técnicas. Podrá ser un importante paso si existiera la lealtad de los actores políticos. Lamentablemente muchos hacen cambios legislativos en materia electoral y son los primeros en darles la vuelta. Esto es solo un ejemplo, para entender porqué la ciudadanía califica a los actores políticos como el escaño más corrupto de la sociedad. Así lo dio a conocer “Barómetro Global de la Corrupción 2013″, elaborado por Transparencia Internacional.

 

Los números detallan que más de la mitad de la población piensa que el cohecho se agravó en los dos últimos años. El estudio, revela que siete de cada 10 mexicanos consideran que esta condición ha aumentado. Según Transparencia, México junto con Nigeria, Grecia, y Nepal son los países más corruptos del mundo.

 

En la prensa, circulan versiones de que Alcaldes de diferentes municipios del país acusan que los diputados federales utilizan la asignación de recursos en el presupuesto de egresos, como medio para extorsionarlos, así lo reportó el diario Reforma. Al parecer, los legisladores piden un diezmo a los presidentes municipales para favorecer sus obras o sus contratistas a cambio de asignar recursos a sus demarcaciones. Bárbara Botello, alcaldesa de León y presidenta de la Federación Nacional de Municipios de México (Fenamm), aceptó conocer casos que colegas le han expuesto. “He tenido conocimiento de estas prácticas ya que los alcaldes me lo han comunicado como Presidenta de la Fenamm.

 

Estoy totalmente en contra y animo a todos ellos a que denuncien estos casos, presenten las pruebas y que la justicia llegue hasta las últimas consecuencias”. Los nombres de los legisladores que circulan son el panista Luis Alberto Villarreal, la perredista Roxana Luna y el priista Manlio Fabio Beltrones. Ya en Brasil hace muy poco, hubo un caso similar con dimensiones gigantescas llamado “O mensalão” (mensualidad), la corrupción política a través de la compra de votos parlamentarios en el Congreso Nacional de Brasil, entre 2005 y 2006 para favorecer proyectos, presupuestos programas y contratos que pactaba el PT, partido gobernante. Hay 470 procesados y cerca de 40 altos funcionarios del partido, legisladores y hasta magistrado a los que se les ha declarado auto de formal prisión.

 

Ex-gobernadores mexicanos, una vergüenza nacional

Ex-gobernadores mexicanos, una vergüenza nacional

En nuestro país, el fraude, abuso de autoridad, el tráfico de influencias, el nepotismo deberían ser erradicados pero las autoridades competentes como la Secretaría de la Función Pública o por la Procuraduría General de Justicia guardan cautela. La corrupción no es exclusiva de los políticos. Es el reflejo de nuestra sociedad.

 

El primer paso para acabar con la corrupción es admitir que existe en todos los niveles de la sociedad. En los partidos, en los Congresos la opacidad y los márgenes de discrecionalidad son intolerables porque como conductores sociales tienen la obligación de marcar pautas. Lamentablemente no lo hacen. Y todavía se quejan de la “falsa percepción ciudadana” y de los tendenciosos medios de comunicación. Adiós y hasta el siguiente escándalo de corrupción.

La misión frente a la institución, según Francisco

diciembre 4, 2013

 

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La misión frente a la institución, según Francisco

 

Por Bernardo Barranco V.

 

La Jornada, Miércoles 4 de 2013

 

El arzobispo de San Pablo, Odilio Sherer, era el candidato papal de la vieja guardia. Sodano y sus llamados cuervos habían querido colocarlo como un delfín camuflado del tercer mundo frente a la candidatura de la continuidad ratzingeriana, encarnada en el cardenal Angelo Scola, arzobispo de Milán. Ninguna de estas dos apuestas prosperó debido al profundo nivel de descomposición de la curia. La Iglesia requería una nueva recomposición que hiciera frente a su aguda crisis, así lo percibió el colegio elector. Por ello, la Capilla Sixtina atestigua la manera súbita en que Mario Bergoglio se posiciona en aquel marzo turbulento que la Iglesia católica vivió luego de la inesperada e inédita renuncia de Benedicto XVI.

 

Para muchos europeos el problema no es sólo conocer a Mario Bergoglio, sino entender Argentina. Por ello la exhortación apostólica Evangelii gaudium, la alegría del evangelio, es un manifiesto y un programa de reformas para la Iglesia católica bajo la conducción del papa Francisco, que lleva prisa por reformar la Iglesia. En realidad, el Papa ha sintetizado lo que ha venido diciendo en sus homilías, discursos y entrevistas en estos ocho meses de pontificado.

 

 

 

Exhortación apostólica 2Las primeras reacciones a la exhortación se han concentrado en las duras críticas al capitalismo contemporáneo. Hay críticas conservadoras, pero Francisco es congruente con la enseñanza de la Iglesia y con papas anteriores. Cambia la manera de cuestionar; Francisco es más contundente y enérgico, su estilo recuerda a León XIII (1810-1903) y desde luego se queda muy corto del modo punzante de Pío IX (1792-1878) en su Syllabus.

 

La Evangelii gaudium debe ser leída bajo la primacía de la cultura pastoral de la colegialidad y la descentralización frente al fracaso y excesiva acumulación de poder de la curia romana. Francisco es voluntarista en el optimismo de la fe sobre el pesimismo del actual catolicismo. En todo caso la exhortación de Francisco manifiesta una clara tensión entre la misión y la institución.

 

El razonamiento del Papa es directo, sincero y de lenguaje moderno. El título de la exhortación es igualmente importante de percibir. Hace referencia a la exhortación apostólica de Pablo VI Evangelii nuntiandi (1975) y a la constitución pastoral del Concilio Vaticano II: Gaudium et spes (1965). Ambos, textos de avanzada. También hay que reconocer la importante influencia a lo largo de toda la exhortación de Aparecida 2005, la última reunión de los obispos latinoamericanos realizada en Brasil. Igualmente, el papa Bergoglio retoma las críticas de Carlo María Martini, lúcido cardenal jesuita de Milán, fallecido en 2012, quien cuestionaba con sólidos fundamentos el daño excesivo de la burocratización clerical y la necesidad de una reforma para alcanzar estructuras más colegiadas. Francisco cuestiona una Iglesia acomodada, instalada y autorreferencial. “Una Iglesia gris: gris de pragmatismo en el que todo aparentemente va a la normalidad”. Bergoglio refuta una Iglesia salpicada de envidias, celos y guerras, preocupada excesivamente por sí misma, y un mundo donde triunfa una economía que mata a través de la exclusión y la inequidad. Una Iglesia prisionera del clericalismo, machismo y senilismo, que han cerrado los espacios a los laicos, las mujeres y a los jóvenes.

 

Exhortación apostolica 1La exhortación de Francisco tiene como eje central de su argumentación la necesidad de la Iglesia, en todos sus niveles, de recuperar la actitud misionera y evangelizadora. El título del primer capítulo no puede ser más elocuente: La transformación misionera de la Iglesia. Francisco pretende evangelizar la Iglesia reprochando el abuso de la constatinización, es decir, la evangelización por encima de todo poder político y simbólico de la Iglesia. Para lograr esto, requiere una estructura volcada hacia su misión. Para ello, es necesaria la descentralización de la Iglesia e incluso del poder del papado. Otorgar mayor peso y capacidad de decisión a los episcopados locales, una especie de federalización en favor de las conferencias episcopales. Repensar el papel de los nuncios también. Francisco retoma las tesis del Concilio, adormecidas sobre la colegialidad y la policentralidad de la Iglesia. Su programa es ambicioso: la conversión del papado y el fortalecimiento de conferencias episcopales locales.

 

El Papa expresa su sueño de una Iglesia con las puertas abiertas y de manera contundente reafirma con vigor la opción preferencial por los pobres, al expresar: “Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero, ¿a quiénes debería privilegiar?… Los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio”.

 

Francisco no se atreve ir más allá, ante los temas candentes Exhirtación apostólica 3contemporáneos: la mujer, los homosexuales y el celibato. Frente al aborto, reitera la posición habitual de la Iglesia, pero se reprocha: “Pero hemos hecho muy poco para acompañar a las mujeres que están en situaciones muy difíciles, donde el aborto se presenta como una solución rápida de la profunda angustia”. Probablemente no quiso abrir más frentes o su pensamiento no alcanza a rebasar las fronteras de las posturas tradicionales de la Iglesia en materia de la moral sexual.

 

La reforma del papado no es una fractura. La Iglesia siempre se ha movido a través de la historia con adaptaciones a las diversas circunstancias civilizatorias por las que ha transitado. La diferencia ahora son los tiempos, Francisco quiere ir rápido; probablemente sabe que si tarda, la edad y la maliciosa curia debilitarán su proyecto.

 

La derecha conservadora respiró con alivio ante la reiteración institucional de Francisco sobre el aborto. Pero no le perdona el reproche sobre la obsesión en el tema, cuando declaró en entrevista que “no es necesario estar hablando de estas cosas sin cesar”. No debe extrañar que las tesis de la exhortación enfaden al grupo de cardenales renacentistas, más cerca de los Medici que de San Pedro. El conservadurismo católico se siente incómodo con la Evangelii gaudium, en la forma en que el Papa condena los vicios inmorales del mercado económico mundial y su propuesta de revolución pastoral que lleva a modificar estructuras y estatus. Los privilegios de altos purpurados y actores encumbrados serán amenazados y seguro se espera una reacción. Es momento de que aparezca el progresismo católico.