El cardenal Pietro Parolin y la circunstancia mexicana

julio 17, 2014

 

 

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Por Bernardo Barranco V.

Jueves 17 de abril de 2014

La desmesurada y melosa acogida al secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, número dos del Vaticano, refleja el interés del gobierno de Enrique Peña Nieto por guardar una excelente relación con la Iglesia mexicana y con la Santa Sede. Porque existe una preocupación por la inesperada actitud crítica del episcopado hacia las reformas y sobre el rumbo que está tomando el país. No es casual la visita de Parolin ni mucho menos se puede desdeñar las posibles repercusiones políticas que pueda tener para el país.

Recordemos que en abril los prelados mexicanos presentaron un conjunto de preguntas críticas sobre los contenidos de las reformas fiscales, educativa, política, energética y mediática; los cuestionamientos están posicionados en un documento titulado “Por México ¡ACTUEMOS!”.

En dicho pronunciamiento, los obispos, en cinco bloques de cuestionamiento resentados en forma de preguntas expresan inquietudes sobre la orientación del país. Es decir, no son preguntas que buscan sólo la aclaración, sino constituyen verdaderas objeciones a los asuntos que abordan las grandes reformas. Por ejemplo, en la reforma hacendaria, los obispos se preguntan en el texto sobre el destino de la renta para que ésta deba ser utilizada con honestidad y transparencia para construir un país con menos desigualdades, que favorezca el empleo digno.

 

Sobre la reforma electoral, los prelados,  piden que se superen las artimañas de los políticos más habilidosos que lucran con el poder. Sobre la reforma energética, los obispos se preguntan sobre su orientación social; advierten el aprovechamiento de unos pocos, sentenciando que si la persona humana no está por encima del dinero, el dinero le pondrá precio a cada persona. En ese sentido abordan sus cuestionamientos a las reformas en telecomunicaciones observando: ¡Sin verdad y sin justicia los monopolios sólo cambiarán de manos, la manipulación de la opinión pública y de los contenidos la definirán los intereses dominantes! Los obispos cuestionan la indiferencia con que asumimos nuestra circunstancia, al banalizar la pobreza de más de 50 millones de mexicanos, muchos en una miseria que los condena a morir sin atención médica.

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Por primera vez en mucho tiempo, los obispos abandonan el lenguaje de terciopelo para confrontar ante los protagonistas de las reformas el destino del país. Ellos mismos señalan que “ante las reformas constitucionales hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”.

En la visita ad limina que en mayo pasado realizaron los obispos a Roma, expresaron sus preocupaciones por la violencia, inseguridad, desempleo, migración, corrupción e impunidad ante el Papa y diferentes dicasterios romanos. Mariano Palacios Alcocer, embajador de México ante la Santa Sede, no tardó en notificar la forma y el tono de los prelados mexicanos ante el Papa.

El giro crítico de los obispos, por supuesto que preocupa al gobierno. Es claro que en el modelo de gobernalidad, la Iglesia juega un papel estratégico para el actual gobierno. En la experiencia de Enrique Peña Nieto como gobernador quedó manifiesta la inmejorable relación de apoyo mutuo con el clero mexiquense. Especialmente con algunos obispos como Onésimo Cepeda, Francisco Javier Chavolla y Carlos Aguiar Retes.

Recordemos que previo a la campaña presidencial, Víctor Rodríguez, entonces secretario de la CEM y hoy obispo de Valle de Chalco, declaró que “Peña Nieto era el mejor gobernador del país”. Por ello, la estrategia del Presidente es mantener excelentes vínculos con el Papa y la cúpula del Vaticano como recurso político y así fortalecer su postura ante la hipotética rebeldía clerical. Así lo hizo Salinas de Gotari en los ochentas bajo la llamada “doctrina Prigione”.

Sin embargo, la postura crítica de los obispos mexicanos tan sumisos y condescendientes con el poder, solo se explica por dos razones. Una es el efecto Francisco, quien es aún mucho más radical en su crítica al modelo económico vigente. Dicho de otra forma: los obispos locales hacen eco de las posiciones del Papa a la situación política y económica del país. En este caso, el gobierno debe entender que la fuente de la discrepancia no es la Iglesia local sino con la visión del Papa Bergoglio.

La segunda razón es que los obispos estén ante la puerta de negociaciones de alguna prebenda o privilegio específico. Políticamente, no debemos pasar por alto ni olvidar que los prelados mexicanos son verdaderos maestros del manejo de tiempos, oportunidades y posicionamiento de su agenda de intereses.

Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado con el Presidente Peña Nieto

Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado con el Presidente Peña Nieto

Efectivamente,  el Papa Francisco en  su exhortación apostólica Evangelii gaudium ( La alegría del Evangelio) denuncia el sistema económico actual: es injusto en su raíz.Esa economía mata, porque predomina la ley del más fuerte. La cultura actual del descarte ha creado algo nuevo: “Los excluidos no son ‘explotados’ sino desechados, son ‘sobrantes’”. Vivimos en una nueva tiranía invisible, a veces virtual, de un mercado divinizado, donde imperan la especulación financiera, una corrupción ramificada y una evasión fiscal egoísta. Nos preguntamos si el presidente Enrique Peña podrá encontrar puentes saludables de encuentro en torno a los pobres entre México y el Vaticano, como lo anuncio en un principio,  pues gran parte de los informes de los obispos en la visita ad limina son al respecto severos y críticos. Ya no podrá presumir el descafeinado programa hambre cero de inspiración católica, pues sus resultados han sido decepcionantes.

La respuesta del gobierno no se hizo esperar y el 7 de junio el Presidente Enrique Peña Nieto visita oficialmente la santa Sede y se entrevista con el Papa Francisco. El gobierno quiere atajar un potencial foco de tensión con la Iglesia católica, utilizando el recurso del pragmatismo político. Especialmente cuando la jerarquía mexicana está dado muestras de descontento y malestar que percibe entre su feligresía, no sólo ante la política económica, sino frente a los diversos entornos preocupantes en el país. Uno de los objetivos del Presidente fue explicar, especialmente ante el secretario de Estado Pietro Parolin, las supuestas bondades estratégicas de las reformas y de la política estructural del gobierno. Es el regreso al encantamiento que utilizó el candidato Peña para cautivar a muchos prelados. La visita del Secretario de Estado Parolin, va más allá de los temas de migración y la probable visita del Francisco a México. Se inscribe en el el marco de redefinicones de la relaciones entre la Iglesia y el Estado mexicano y en la configuración de un nuevo tratamiento a la agenda de intereses de la Iglesia local.

 

En política  todo es posible, más en los tiempos actuales  del pragmatismo absoluto que se respira. Mal haría el gobierno mexicano en negociar bajo la mesa alguna concesión clerical. Estaría violando el artículo 40 constitucional que consagra el país como una república laica. Es decir, el Estado mexicano no debe otorgar ningún privilegio a ninguna asociación religiosa, por más mayoritaria que sea, está obligado a guardar equidad con todas las religiones y debe salvaguardar el derecho de las minorías. Como señalábamos en otra entrega, La enorme diversidad religiosa que México ha mostrado en los últimos 20 años reduce las fronteras de posibles negociaciones u ofrecimientos gubernamentales para obtener ventajas coyunturales. El Estado laico mandata al Ejecutivo a fortalecer nuestro sistema de democracia, que lo obliga a incluir, proteger y respetar a las minorías. El crecimiento de las iglesias evangélicas en el país lo llevan a un diseño de inclusión en la construcción plural, porque todas estas confesiones son parte activa de la vida social del país. Por ello, negociar al viejo estilo prigionista puede resultar arriesgado, ya que la condición de monopolio absoluto ha finiquitado. El orden del espacio público en materia religiosa supone no sólo la separación Estado-iglesias, sino un corpus de tolerancia institucional en la cual la inclusión es un factor primordial.

 

Esta nueva soberanía de pluralidad religiosa no puede ser negociada para congraciarse con la religión preponderante. Por más apremiado que esté el Presidente, en el marco de la laicidad no puede mercadear privilegios ni concesiones a cambio de ponderación y apoyo político a proyecto alguno. El Ejecutivo, y no la Iglesia, estarían socavando el carácter laico del Estado mexicano contenido en el artículo 40 de la Constitución.

Un resumen puede leerse en Milenio Estado de México, jueves 17 de julio de 2014

La jerarquía católica ataca el proceso de reformas en México

julio 17, 2014

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EL PAIS, Jueves 19  de junio de 2014

Por 

El Papa ha prometido una visita tras recibir al presidente Peña Nieto en el Vaticano el pasado siete de junio

México. – La Iglesia católica en México ha iniciado las hostilidades contra el Gobierno de Enrique Peña Nieto. En el punto de mira figura el buque insignia de su mandato: las reformas emprendidas con apoyo de los dos principales partidos de oposición. La crítica eclesial no ha dejado de sorprender en una institución cuya más alta jerarquía, pese a su turbulenta historia en México, ha vivido días de miel y silencio con los últimos gobiernos.

La primera señal llegó a finales de abril, cuando la conferencia episcopal emitió por sorpresa un mensaje oficial en el que, con lenguaje áspero, echaba por tierra cualquier idealización de la vida mexicana y cuestionaba una por una las principales reformas. Las iniciativas en educación, fiscalidad, política, energía y hasta telecomunicaciones fueron puestas bajo interrogantes: “Nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”.

Tras este golpe se han sucedido un puñado de declaraciones, bien escogidas y desde púlpitos de resonancia. El más reciente dardo partió esta misma semana del semanario oficial de la Archidiócesis de México. En un vitriólico editorial, acusa a la “partidocracia” de encubrir a una “clase hambrienta de poder” y de haber corrompido la reforma electoral impidiendo la transparencia y la participación ciudadana.

El vapuleo contra las reformas, como es habitual en los gestos hostiles de la Iglesia, se ha hecho público en un momento especialmente delicado. Poco después del mensaje de la Conferencia Episcopal, los obispos emprendieron sus visitas ad limina a Roma, donde presentaron los informes de situación, en los que alertaban del narcoterror que sufren amplias zonas de México.

Duras preguntas de los obispos ante las reformas del presidente Peña Nieto

Duras preguntas de los obispos ante las reformas del presidente Peña Nieto

Todo ello como antesala de la visita oficial al Vaticano de Peña Nieto. El encuentro con Francisco, la primera semana de junio y cargado de buenas palabras, culminó con la promesa papal de pisar tierras mexicanas. Aunque no se han concretado fechas, ha trascendido el interés del pontífice por visitar, no un pacífico santuario, sino el punto más caliente de México: la frontera con Estados Unidos.

Peña Nieto ha evitado en todo momento la confrontación. Tras las primeras críticas, se reunió con los obispos para defender la bondad del proceso reformista, el mayor vivido en décadas. Ahí marcó la línea oficial de respuesta: “La pobreza se contiene cuando hay desarrollo que permite incorporar a la gente a la actividad económica”. Tampoco el Partido de Acción Nacional (PAN), de fuerte base católica, ha respaldado las críticas de los prelados.

Un aspecto clave para entender el cambio de la jerarquía es el terror desatado por el narcotráfico y que la ha costado la vida en los últimos años a una quincena de religiosos. El malestar generado por este acoso, pese a que los índices de criminalidad van mejorando, es cada día más palpable y ha llevado a los prelados a pedir un cambio radical de mentalidad.

“No habrá reforma que nos ayude a superar las intolerables desigualdades e injusticias sociales que nos llevan a estar más atentos a la vida privada de los artistas que al sufrimiento de los migrantes arrojados de un tren por no tener para pagar a los extorsionadores, o ver cómo simple estadística o nota periodística los secuestros, la trata de personas, la impune actividad del crimen organizado, las cuotas forzadas, la violencia y los cadáveres decapitados en fosas clandestinas”, denuncian los obispos.

Bernardo Barranco: los obispos  hacen eco del Papa Francisco

Bernardo Barranco: los obispos hacen eco del Papa Francisco

La toma de postura de la cúpula eclesial marca una nueva relación con el Gobierno, pero también, en el orden interno, el alineamiento de la Iglesia mexicana con las tesis del Papa y sus sonoras apelaciones a la lucha contra la pobreza y la injusticia. “La jerarquía mexicana estaba hecha al estilo imperial de las cortes papales de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Eran distantes, poco populares. La irrupción del papa Francisco y su apertura a la normalidad les desconcertó. Durante meses han estado en parálisis frente a la nueva narrativa, hasta que con el documento emitido por la Conferencia Episcopal dejaron clara su postura. No serán revolucionarios pero recelan de la bondad de las reformas”, señala el especialista eclesiástico Bernardo Barranco.

La adopción de las nuevas tesis papales marca el inicio del fin de una relación de proximidad que inauguró el presidente Carlos Salinas de Gortari. En 1991, dio luz verde a una reforma de la Constitución de 1917 que abrió el camino a un reconocimiento vetado hasta entonces a la Iglesia católica. Al año siguiente, se reanudó la relación diplomática con la Santa Sede. Hoy, pese a que la Iglesia ha perdido fuerza (el 83% de la población se declara católica, frente al 95% de 1970), sigue siendo una institución influyente. Y su discurso de denuncia no vaticina complacencia alguna en un país que se esfuerza más que nunca por mejorar su imagen exterior. O como han dejado escrito los obispos: “No podemos acostumbrarnos a tener en la pobreza a más de 50 millones de mexicanos, muchos de ellos en una miseria que les condena a morir sin atención médica”.

FUENTE: EL PAIS

 

La feminización de la Iglesia anglicana

julio 16, 2014
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Por Bernardo Barranco V.
La asamblea nacional de la Iglesia anglicana, conocida como sínodo general, tomó una histórica decisión en York, norte de Inglaterra, que permitirá a las mujeres ascender a la jerarquía de obispos, es decir, las mujeres podrán ser ordenadas obispas. La Iglesia anglicana tiene la mayor denominación cristiana en Gran Bretaña, con presencia en más de 160 países. Esta decisión trascendental sin duda impacta la tibia actitud de la Iglesia católica sobre el papel de la mujer en la institución. Mientras la Iglesia anglicana desde hace más de 20 años las ordena sacerdotisas y ahora obispas, la Iglesia católica, la jerarquía que incluye al Papa, es contraria a la ordenación de mujeres, así como de responsabilidades estratégicas en posiciones claves dentro de la institución. La decisión anglicana ha sido difícil. Después de más de 20 años en que se permitió el sacerdocio femenino, ha enfrentado debates y la tozuda resistencia de sectores conservadores. Con rebeldía los detractores cuestionan que un tercio del clero es ya femenino, además de que la máxima autoridad de la Iglesia anglicana sea una mujer, la reina Isabel II. Algunos de los sectores obcecados abandonaron el anglicanismo para irse al amparo de la Iglesia católica, bajo la apertura conservadora del papa Benedicto XVI. La salida de dichos sectores ha favorecido al lobby feminista y progresista anglicano, pues ha permitido la ordenación de obispas, medida que requería de dos tercios en todas las cámaras del sínodo general, las de obispos, clérigos y laicos.

Dos grandes rasgos guarda esta feminización de la Iglesia anglicana. El primero es que la mayoría de las sacerdotisas no cobran sueldo y dedican a tiempo parcial su ministerio sacerdotal; segundo, el clero femenino es más progresista y condescendiente con los dilemas y avatares de la sociedad contemporánea. Es decir, está claro que el clero femenino anglicano tiene doctrinas mucho menos conservadoras que el masculino. Resulta sorprendente que solo 33 por ciento de las sacerdotisas crea en la virginidad de María para concebir a Jesús.

La ordenación sacerdotal de mujeres es un hecho relativamente reciente en la vida de las iglesias cristianas en Oc­cidente. Aunque existen antecedentes, data de los años cincuenta del siglo XX. Un censo del Consejo Ecuménico de las iglesias señalaba que, en 1970, entre las 239 iglesias miembros, había 68 en las que se ordenaban mujeres.

En las etapas más arcaicas la fecundidad de la tierra y de la mujer eran sagradas

En las etapas más arcaicas la fecundidad de la tierra y de la mujer eran sagradas

Estudios históricos y antropológicos han mostrado que las primeras representaciones de Dios, en las sociedades arcaicas, fueron imágenes femeninas. En los orígenes de la humanidad la representación de Dios era femenina. No se sólo favorecían los sistemas matriarcales, sino que la mujer se representaba como la tierra: la fertilidad y la fecundidad, indispensables para la supervivencia de las frágiles comunidades. Pero con el advenimiento de las sociedades patriarcales, todo esto fue cambiando con el paso del tiempo, en la medida que las sociedades fueron dominadas por los hombres.

El nudo de la discusión teológica e histórica se fundamentaba en dos posiciones. La primera está basada en la escritura y en la tradición; Jesús, sus apóstoles y los discípulos de éstos fueron varones. La Iglesia, por tanto, no tendría autoridad para alterar la ininterrumpida tradición mantenida durante 2 mil años tanto en Oriente como en Occidente. En contraparte, la réplica se basa en la convicción de que Cristo estaba condicionado por su cultura y entorno histórico al no elegir a las mujeres entre sus apóstoles. Sin embargo, su actitud frente a lo femenino salía de los cánones de la época. Los exponentes anglicanos aseveran que el Nuevo Testamento no brinda evidencias contundentes de que sea voluntad de Dios la exclusión de las mujeres del sacerdocio. La humanidad asumida en el misterio pascual de su muerte y resurrección es la humanidad entera, que incluye tanto a hombres como a mujeres. Si no puede demostrarse esta exclusión, entonces la ordenación de las mujeres puede ser entendida muy bien como un desarrollo legítimo de la misma tradición.

Los derechos de las mujeres en las Iglesias, un debate teológico, hermenéutico y político

Los derechos de las mujeres en las Iglesias, un debate teológico, hermenéutico y político

En la actualidad, en las instituciones religiosas, generalmente las mujeres modernas se sienten discriminadas, olvidadas e invisibilizadas. Incluso en aquellas iglesias que se han abierto al sacerdocio femenino. Dicho de otra manera, si bien muchas iglesias se han flexibilizado, la mayoría mantiene la primacía patriarcal. Desde luego, un análisis crítico obliga a los matices; sin embargo, es un hecho que las religiones han ejercido –y siguen ejerciendo– una función que relega a la mujer y legitima el orden patriarcal establecido. Paradójicamente, las mujeres son la mayoría de los creyentes y las más fieles seguidoras de los preceptos religiosos. Tienen la responsabilidad educadora de los hijos en las diferentes creencias y tradiciones. Si bien las mujeres han ganado espacios en la vida profesional, pública, académica y científica, en las instancias religiosas aún guardan un papel de subordinación.

El papa Juan XXIII indicó en la encíclica Pacem in terris, 1963, que el ascenso de las mujeres en la vida pública es uno de los signos más importantes de los tiempos. Sin embargo, pese al reconocimiento, la Iglesia católica no se ha atrevido desde entonces a reconocer institucionalmente el nuevo rol de las mujeres tanto en la sociedad como en la Iglesia. Pero cada vez es mayor el número de mujeres, en la sociedad contemporánea, que cuestionan el relegamiento religioso. Tienden a apartarse de las orientaciones morales que les impone el patriarcado religioso y en otros casos: se organizan autónomamente. Muchas mujeres se han rebelado y ha surgido en todas las religiones una nueva forma de pensar y de reformular las creencias y las prácticas religiosas, proceso que los especialistas llaman: la teología feminista. Sin duda la ordenación episcopal de mujeres en Inglaterra alentará las reivindicaciones de las mujeres en las actuales iglesias cristianas y paracristianas. De hecho, la Federación de Mujeres Progresistas en España se ha animado a demandar ya a la Iglesia católica seguir el ejemplo anglicano.

Parolin mediaría distanciamiento de iglesia de reformas estructurales. Con Denise Maerker

julio 16, 2014
Cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, visita México. Julio de 2014

Cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, visita México. Julio de 2014

Parolin mediaría distanciamiento de iglesia de reformas estructurales. Con Denise Maerker

Para el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, la presencia del cardenal Pietro Parolin en el coloquio México Santa Sede sobre Migración y Desarrollo, es para mediar la posible tensión y preocupación por parte del gobierno de Enrique Peña Nieto por el distanciamiento de la iglesia frente a las reformas estructurales.

Sobre la decisión histórica de la Iglesia Anglicana de ordenar mujeres obispas, el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, precisó que sin duda alguna, el hecho de que la iglesia de Inglaterra permitiera que las mujeres accedieran a ser obispos, es un hecho muy importante, “porque la iglesia anglicana años luz va sobre la católica en apertura al reconocimiento sobre el rol de la mujer”.

 

Sin embargo, en entrevista para el programa “Atando Cabos”, aseveró que no ha sido una decisión fácil, ya que ha significado grandes discusiones, incluso, rupturas.

 

Las mujeres en la Iglesia Anglicana podrán ser consagradas obispas

Las mujeres en la Iglesia Anglicana podrán ser consagradas obispas

Recordó que hace dos años Benedicto XVI se abrió para que muchos sectores anglicanos, que estaban en contra de la ordenación de las mujeres y esta tentativa de ordenación de obispas, se pasaron al bando católico, la cual en cierta forma fortaleció y permitió que por una amplia y aplastante mayoría las mujeres pudieran ser obispas en eses país.

 

Asimismo, dijo que sin duda viene a remover lo que en la iglesia es una tímida apertura hacia el rol de la mujer, además de que un tercio de los 8 mil sacerdotes, son mujeres profesionales, voluntarias y que no cobran, y pocas de ellas son permanentes “lo cual les da un contacto ya sea con la vida familiar, con la vida profesional que gran parte del clero masculino no tiene y las encuestas marcan que estas mujeres son más progresistas en términos culturales que los hombres”.

 

Por otro lado, y respecto al coloquio México Santa Sede sobre Migración y Desarrollo, Bernardo Barranco, detalló que la Nunciatura fue poco sensible al haber cedido un evento de mucha pompa y no haber entrado con los actores que están en el corazón del tema.

 

Además de la migración está en la agenda el cuestionamientos de la Iglesia a las reformas y la próxima visita del Papa

Además de la migración está en la agenda el cuestionamientos de la Iglesia a las reformas y la próxima visita del Papa

Además, de que la presencia del cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de El Vaticano en esta reunión cumbre, va más allá de la visita del Papa Francisco, la cual tendrá características diferentes ya que quiere ir a lugares de frontera, como Tijuana.

 

“Yo creo que la presencia de él es también un tanto esta especie de tensión y cierta preocupación del gobierno mexicano por el distanciamiento que está teniendo la iglesia frente a las reformas estructurales del presidente Peña Nieto, yo creo que por ahí va la línea porque en el fondo el Episcopado está siguiendo el pensamiento económico, la crítica a la economía que hace el Papa Francisco… y su presencia es para mediar, suavizar el pronunciamiento de los obispos mexicanos contra las reformas y sosegar  está posible tensión y preocupación por parte del gobierno de Peña Nieto”.

Para escuchar la entrevista: Atando Cabos con Denise Maerker

Papa fustiga a cómplices de pederastia

julio 11, 2014

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Por Bernardo Barranco

El Pasado lunes 7 de julio en Santa Martha, el Papa Francisco planteó en su homilía la más dura y severa crítica a “los líderes” de la Iglesia católica de ser cómplices por encubrimiento y omisión a los diversos casos de pederastia que se han presentado.

Ante víctimas de Inglaterra, Alemania e Irlanda, el pontífice dio la más enérgica condena, jamás realizada por la iglesia, de los curas pederastas y clérigos de alto rango que han sido cómplices y solapadores, en lugar de castigar y denunciar.

Que un Papa pida perdón a las víctimas de abuso sexual ya no es novedad. Benedicto XVI se reunió con víctimas en Estados Unidos en su visita en 2008. Lo mismo lo hizo en Australia, Portugal, Irlanda y hasta en la pequeña Malta.

Sin embargo, ahora Francisco cuestiona duramente la complicidad de las estructuras eclesiales que durante décadas guardaron silencio cómplice. Los líderes de la Iglesia católica, dijo, no han “respondido adecuadamente” a las denuncias de abuso sexual de menores por parte de sacerdotes pederastas. Y han causado “aún más sufrimiento” a sus víctimas.

En la homilía del 7 de julio, el Papa Francisco cuestionó la complicidad de las estructuras de la Iglesia en la pederastia

En la homilía del 7 de julio, el Papa Francisco cuestionó la complicidad de las estructuras de la Iglesia en la pederastia

En su enérgica condena por la forma en que la Iglesia ha manejado estos abusos, el Papa Francisco, pidió perdón a las víctimas, no sólo en nombre de los que habían cometido abusos, sino también por aquellos que cayeron en “pecados de omisión” y han agravado el problema.

Este recio planteamiento del Papa, cuestiona a muchísimos obispos que han sido señalados como encubridores, bajo la lupa crítica de la opinión pública. “Estas acciones son despreciables”, acusó el Papa; “Es como un culto sacrílego, porque estos niños y niñas se les asignó al carisma sacerdotal sean llevados ante Dios. Y estas personas han sacrificado al ídolo de su propia concupiscencia… No hay lugar en el ministerio de la iglesia para los que cometen estos abusos, y estoy comprometido a no tolerar la más mínima lesión a un menor por parte de una persona alguna”.

¿Cuáles son los jerarcas mexicanos señalados? En primer lugar están los tres arzobispos de San Luis Potosí, en particular monseñor Luis Morales Reyes, quien actuó con displicencia ante el ahora prófugo sacerdote Eduardo Córdova Bautista. En lugar de reprenderlo, lo premió nombrándolo representante legal de la arquidiócesis.

Y, por supuesto, bajo la mira crítica continúa el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de la ciudad de México. Se le imputa haber protegido y apoyado a Marcial Maciel y a los Legionarios, así como al depravado sacerdote Nicolás Aguilar, acusado de haber abusado a más de 100 niños entre Tehuacán, ciudad de México y Los Ángeles.

Sin duda el Papa Francisco conmueve con sus planteamientos abiertos y frescos. Ayudan a que la Iglesia sea más franca y crítica frente a temas tan delicados como la pedofilia clerical. Sin embargo, Bergoglio tiene que pasar de la palabra a la práctica y de la crítica a las soluciones institucionales. Seguimos esperando la tan cantada reforma de la curia.

Milenio Estado de México, jueves 10 de julio de 2014

Papa Francisco cuestiona complicidad de iglesia en pederastia.

julio 11, 2014

Bernardo Barranco con Denise Maerker

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Esto incluye a la Arquidiócesis Primada de México y al mismo cardenal Norberto Rivera, acusado de haber solapado a Macial Maciel y a Nicolás Aguilar, otro de los grandes pederastas prófugos, refirió

El Papa Francisco se encuentra en un momento crucial luego de haberse reunido por primera vez en su pontificado, con víctimas de pederastia y haber pedido perdón por segunda ocasión, afirmó el especialista en creencias religiosas, Bernardo Barranco Villafán, pues debe pasar de las palabras a los hechos.

Entrevistado en el espacio de Denise Maerker “Atando Cabos”, señaló que la homilía del pasado lunes, fue muy conmovedora en todos los sentidos, aunque la gran novedad es que cuestiona a los líderes de la iglesia de haber guardado silencio y complicidad, algo que ha cuestionado de manera frontal.

“No solamente es el enfoque a víctimas al perdón, la traición por parte de los abusadores sexuales, del clero, sino el tema de la complicidad interna. El Papa fue duro y claro, mucho lugares el modus operandi de la iglesia católica ha sido el de minimizar, negociar con las víctimas o culparlas e ir diluyendo la amenaza”.

Esto incluye a la Arquidiócesis Primada de México y al mismo cardenal Norberto Rivera, acusado de haber solapado a Marcial Maciel y a Nicolás Aguilar, quien es otro de los grandes pederastas prófugos, refirió.

El gran reto, dijo, “es pasar de estos pronunciamientos conmovedores a hechos institucionales, concretos”, concluyó el sociólogo.

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Reflexiones sobre la homilía del papa Francisco a las víctimas de abuso sexual

julio 11, 2014

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El 7 de julio pasado el Papa Francisco celebró una misa en la que pidió perdón a las víctimas de abuso sexual por parte de curas. Aquí, reflexiones de Alberto Athié, ex sacerdote mexicano que abandonó la Iglesia católica tras denunciar los abusos sexuales dentro del clero.
Por Alberto Athié
1. Si algo caracteriza la causa de las víctimas de pederastia clerical en todo el mundo fue haber tenido que salir a los medios a denunciar lo que les estaba sucediendo, precisamente porque llevaban años pidiendo ser escuchadas para que se les hiciera justicia, lo que les provocó un doble daño: el de haber sido agredidos incluso durante años, y el de haber sido silenciados, vituperados, difamados, despreciados, incluso públicamente durante años, dando prioridad a la defensa y protección de los agresores, también durante años, lo que les permitió seguir abusando de otros niños en todos los lugares a donde se les reubicaba… El haber salido a la luz pública, decir sus nombres y contar sus historias fue lo que irrumpió en la conciencia de la opinión pública como algo totalmente sorprendente pero que era cierto y ahí empezó el camino hacia el cambio…
2. Por ello, he expresado que no estoy de acuerdo en que la primera reunión del Papa Francisco se haya llevado a cabo en privado, manteniendo en reserva los nombres y las historias de las víctimas y que todas hayan sido europeas y ninguna argentina por lo menos…
3. Tampoco me parece adecuado que la reunión haya consistido en una misa, porque la mayoría de los casos de abuso se dieron dentro de los espacios sacramentales (catequesis para la preparación de los sacramentos, acólitos, retiros espirituales, confesiones…etc).
4. El mensaje del Papa, el único que habló…las víctimas no pronunciaron palabra…, fue una HOMILÍA, mensaje espiritual, simbólico, exhoratitivo, moral…con toda la ambivalencia y, sobre todo ambigüedad de algunos de los conceptos empleados por el Papa en su discurso y luego pondré algunos ejemplos.
Según Alberto Athíe a Benedicto XVI le falto firmeza para enfrentar la pederastia clerical

Según Alberto Athié a Benedicto XVI le falto firmeza para enfrentar la pederastia clerical

5. Aún así, señalo algunos avances en la comprensión de la pederastia clerical por parte del Papa Francisco.
A) Por primera vez un Papa habla desde el sufrimiento de las víctimas y trata de expresarlo en las implicaciones del daño grave hacia elllas: “Actos que han dejado cicatrices para toda la vida…esas heridas son fuente de profunda y a menudo implacable angustia emocional y espiritual. Incluso de desesperación. Muchos de los que han sufrido esta experiencia han buscado paliativos por el camino de la adicción. Otros han experimentado trastornos en las relaciones con padres, cónyuges e hijos. El sufrimiento de las familias ha sido especialmente grave ya que el daño provocado por el abuso, afecta a estas relaciones vitales de la familia. Algunos han sufrido incluso la terrible tragedia del suicido de un ser querido. Las muertes de estos hijos tan amados de Dios pesan en el corazón y en la conciencia mía y de toda la Iglesia”. Ojo no reconoce que se trata de actos de tortura como los calificó el Comité contra la tortura de la ONU. Esos actos tienen, dice el Papa: “un efecto virulento en la fe y en la esperanza en Dios”, ¡¡¡laceran la credibilidad de la Iglesia!!!
 B) Lo segundo relevante pero ambiguo es que, además de reconocer los actos de pederastia como “pecados y crímenes graves”, por los que pide perdón, reconoce por primera vez en toda la historia moderna de la pederastia, algo que hemos insistido durante muchos años: la dimensión institucional de la pederastia, de los otros daños que ha causado a las víctimas de abuso y del riesgo que corren otros niños por mantenerlos en sus puestos y actividades: “Los pecados de omisión (no los califica como crímenes) por parte de líderes de la Iglesia (¿líderes? ¿A quienes se refiere? ¿Habla de los Obispos, Cardenales y hasta los Papas…?) que no han respondido adecuadamente a las denuncias de abuso presentadas por familiares y por aquellos que fueron víctimas del abuso, esto lleva todavía a un sufrimiento adicional a quienes habían sido abusados y puso en peligro a otros menores que estaban en situación de riesgo”.
muchas vidas se echaron a perder...

muchas vidas se echaron a perder…

C) De ahí una expresión que refleja precisamente la toma de conciencia del fenómeno de la pederastia clerical con todo lo que implica: “Desde hace tiempo siento en el corazón el profundo dolor, sufrimiento, tanto tiempo oculto, tanto tiempo disimulado con una complicidad que no, no tiene explicación”…Explicación sí tiene y desde la misma Santa Sede…, lo que no tiene es justificación alguna por ningún motivo. Es verdad, la conducta totalmente irracional sin fundamento alguno en el Evangelio o en algún principio básico de humanismo, se muestra en toda su dimensión aberrante como una “complicidad” ¡totalmente antievnagélica y antihumana!
Con todo ello el Papa se está acercando al diagnóstico adecuado del fenómeno de la pederastia clerical y expresa su pleno desacuerdo y rechazo:”Hacer todo lo que sea posible para asegurar que tales pecados (¡¡¡y crímenes!!!) no vuelvan a ocurrir en la Iglesia”.
D) Qué propone para ello sin que sean todavía mandatos expresos de un Jefe de Estado, responsable de toda la Iglesia en el mundo? Algo que todavía suena muy tímido y es insuficiente:
• No hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos, y me comprometo a no tolerar el daño infligido a un menor por parte de nadie, independientemente de su estado clerical.
• Todos los obispos deben ejercer sus oficios de pastores con sumo cuidado para salvaguardar la protección de menores y rendirán cuentas de esta responsabilidad.
• Vigilantes en la preparación para el sacerdocio.
• Asegurar de que disponemos de las mejores políticas y procedimientos en la Iglesia Universal para la protección de menores y para la capacitación de personal de la Iglesia en la implementación de dichas políticas y procedimientos.
Faltan cambios mucho más profundos como los que menciona el Comité de los Derechos del Niño en su Informe a la Santa Sede y que retomamos en nuestra carta abierta al Papa Francisco y que les invito a leer a quienes no lo han hecho.
Y además, vamos a ver si y cómo se concretan estas expresiones de su homilía en actos de autoridad como Jefe de estado y como (líder, Pastor) responsable de toda la Iglesia en el mundo…Reformas de fondo y no sólo expresiones verbales importantes…
El caso del pederasta Eduardo Córdova en la Arquidiocesis de San Luis Potosí es otra llaga

El caso del pederasta Eduardo Córdova en la Arquidiocesis de San Luis Potosí es otra llaga

Termino con una frase de reconocimiento a quienes han luchado por esta causa aun en condiciones de total rechazo y aversión y que llegaron a ser considerados como complotistas y conspiracionistas por la Institución y por medios, empresarios, políticos, hombres y mujeres de buena fe, etc. El Papa Francisco les dice: “La valentía que ustedes y otros han mostrado al exponer la verdad fue un servicio de amor al habernos traído luz sobre una terrible oscuridad en la vida de la Iglesia”.
La lucha ha valido la pena hasta ahora, falta mucho todavía, pero falta menos…Gracias a las víctimas por su testimonio, gracias a todas aquellas personas que les creyeron y se unieron a su causa, gracias a quienes se fueron abriendo y terminaron reconociendo que era verdad y que había que hacer algo, gracias a la vida que nos ha dado tanto…

Sobre los futuros consejeros OPLES

julio 3, 2014
declaraciones desafortunadas del diputado priistas Enrique Mendoza Velázquez, presidente de la Comisión de Asuntos Electorales de la Cámara de Diputados del Estado de México

Declaraciones desafortunadas del diputado priista Enrique Mendoza Velázquez, presidente de la Comisión de Asuntos Electorales de la Cámara de Diputados del Estado de México

Sobre los futuros consejeros OPLES

Por bernardo Barranco V.

La democracia tiene la virtud de que todas la voces sean escuchadas pero también, en nombre de la democracia, se pueden hacer los mayores ridículos.

Digo esto porque considero preocupantes las declaraciones del diputado Enrique Mendoza Velázquez, presidente de la Comisión de Asuntos Electorales de la Cámara de Diputados local.

En éstas, nos pide a los consejeros del antiguo IFE en la entidad, que debemos “automarginarnos por dignidad” para el nuevo consejo del OPLE porque tenemos, según el diputado, conocidas inclinaciones partidarias. En términos semióticos hay una proyección: entonces todo consejero electoral es indigno. Ahora comprendo, diputado Mendoza, el trato a los consejeros propuestos por su partido. Porque no se les respetaba su dignidad como servidores, fui testigo, solo les exigían lealtad, disciplina y acatamiento.

Con mi trayectoria he mostrado mi partido, que es la causa de los ciudadanos, que día con día, ahí están las encuestas, se decepcionan de su clase política que no está a la altura de la exigencias del país.

¿Cómo entender que un día antes, Norberto Hernández, haya tenido que renunciar a su militancia panista en 2008 para ser electo presidente del IEEM con el voto mayoritario de la legislatura?

Otra perla es la descalificación que hace el diputado Mendoza del “biólogo” cuando dice: “porque si son biólogos como que no saben mucho”. La ley no habla de profesiones específicas sino de ciudadanos con trayectoria probada y de experiencia electoral.

Igualmente, refresco la memoria, para la posición del secretario ejecutivo general del IEEM, que correspondía a su partido, hubo que ajustar los perfiles dictaminados porque Javier López Corral, es ingeniero financiero y no abogado.

Muchos diputados mexiquenses, ante la imposibilidad de designar los consejeros electorales presionan, enrareciendo el clima político

Muchos diputados mexiquenses, ante la imposibilidad de designar los consejeros electorales presionan, enrareciendo el clima político

Creo que el tema debió plantearse de otra forma: ¿pueden los funcionarios del servicio electoral profesional aspirar a una consejería de los OPLES? El Consejo del INE lo debatió y lo aprobó, dicho acuerdo está actualmente bajo impugnación.

Una tercera observación al diputado, es una cuestión más delicada: afirma que los futuros consejeros deben ser “oriundos del Estado de México”. Yo entiendo la dificultad de comprender que fuera del Valle de Toluca, el Estado de México es complejo; ha crecido de 7 millones en 1980 a más de 15 millones en 2010, y gran parte de los actuales mexiquenses, con todos sus plenos derechos constitucionales, son migrantes o recién avecindados. La ley es muy clara, para ser consejero del OPLE se requieren 5 años de residencia.

Pero le tengo una buena noticia, en este momento no estoy interesado en participar en la convocatoria para la integración del próximo consejo. Mi dignidad la tengo muy clara, así como las exigencias y proyectos profesionales como escritor, investigador y periodista. Y como ciudadano me permite la libertad de cuestionar y debatir intervenciones chatas como la suya que solo enrarecen el ambiente político electoral.

Diputado Enrique Mendoza le invito de buena fe, a que contribuya con lealtad al INE a cristalizar una honesta elección de las mejores personas, quienes conducirán los próximos procesos electorales.

Milenio Estado de México, jueves  03 de julio de 2014

Los pecados de Álvaro Corcuera

julio 2, 2014
Muere älvaro Corcuera, la mano derecha de Maciel

Muere Álvaro Corcuera, la mano derecha de Maciel

Los pecados de Álvaro Corcuera
Por Bernardo Barranco V.

Falleció este lunes 30 de junio Álvaro Corcuera, quien fue director general los legionarios y del Regnum Christi. Por motivos de edad avanzada, Marcial Maciel seretiró en 2005 del cargo de superior general de la congregación de la Legión de Cristo, seguramente una salida pactada con Roma por los evidentes indicios del comportamiento patológico del fundador. En 2006 Benedicto XVI de manera generosa ordenó a Maciel que se retirara a una vida de oración y penitencia, tras años de acusaciones de abusos sexuales a seminaristas durante décadas. Álvaro Corcuera, su mano derecha, trabajó en estrecha colaboración con Maciel desde los años 90 hasta ser nombrado superior de la orden, sustituyendo a Maciel. Tiene una herencia maldita marcada por escándalos, denuncias de abusos sexuales de su antecesor, manejos financieros turbios, cuentas millonarias, propiedades, fideicomisos en Bahamas. Una fortuna calculada en 20 mil 500 millones de euros, señalaba El País en esos días. Estruendo y coberturas mediáticas que desnudaban la doble moral no sólo de un personaje siniestro, sino de una institución que lo cobijó y condescendió en el desenfreno de su fundador hasta que en mayo de 2010 la comisión investigadora pone punto final a todas las interrogantes y concluye: el mexicano Marcial Maciel, fundador de los legionarios de Cristo, incurrió en gravísimos y objetivamente comportamientos inmorales. Fortalecen que la Santa Sede intervenga la orden para renovarla. Durante ese periodo Corcuera se resistió a dar crédito a las numerosas denuncias y, ante las contundentes evidencias, dijo no saber de ellas e insistió en que desconocía los delitos de Maciel. De todos modos, los críticos internos de la Legión le reprocharon airadamente por considerar que la cúpula debería haber renunciado cuando se revelaron los datos sobre la doble vida de Maciel y que no podía haber una verdadera reforma mientras siguieran en posiciones de poder actores formados en la escuela del fundador Maciel.

¿Cuántos secretos  se llevó Corcuera ?

¿Cuántos secretos se llevó Corcuera ?

Corcuera nunca se atrevió a develar los secretos de Maciel. Se los llevó a la tumba. ¿Cuántas historias clandestinas compartió Corcuera con Maciel? ¿Cuántas confidencias, disimulos y disfraces encubrió Corcuera? ¿Hasta dónde llegaba la absoluta autoridad y manipulación de Maciel sobre Corcuera, al grado de haber sido su principal encubridor? ¿Cuántas confidencias inmundas se lleva Corcuera a la eternidad?

Álvaro Corcuera nace en 1957 en el seno de una familia con antecedentes eu­ropeos aristocráticos. Estudió en instituciones emblemáticas de los legionarios como el Instituto Cumbres, el Colegio Irlandés y la Universidad Anáhuac, donde concluye la licenciatura en educación. Hace filosofía por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y desde 1974 se liga orgánicamente a los legionarios. Es un admirador ardiente y vehemente de Maciel, y a su muerte, en 2008, en medio de numerosas y sólidas denuncias, Corcuera sigue cultivando el culto a la personalidad de un personaje a todas luces sinestro. Hay que leer la melosa homilía funeraria donde casi lo coloca a la altura de un santo, un mártir de la fe y un hombre que siempre dijo  a los grandes desafíos que le aproximó Dios. Quizá aún tenía esperanza de que a su muerte se apagaran las denuncias mediáticas e iniciar una beatificación. En verdad las enmieladas palabras del posicionamiento de Corcuera ante la muerte de Maciel son una verdadera pieza patética de simulación, doble discurso y cinismo institucional.

Corcuera jamás condujo la orden durante su mandato 2005-2012. Menos sin Maciel. Los que llevaban las riendas eran el financiero y calculador Luis Garza y Evaristo Sada. Incluso el delegado pontificio Velasio de Paolis, encargado de llevar la renovación de los legionarios, comentó en un informe al Papa, filtrado por la prensa, que estaba convencido de que Corcuera no tenía dotes de gobierno, que era tibio e inseguro. Corcuera fue un continuador de la identidad institucional sectaria, elitista y antievangélica de Maciel. Fue siempre institucional y hasta el final defendió la identidad de la orden con base en las constituciones que propiciaban que la orden tuviera más rasgos de secta empresarial que de congregación religiosa. En cierta forma cargó con toda la tormenta mediática externa así como con las fisuras internas de los legionarios, que demandaban verdaderas y firmes acciones para recomponer un navío averiado y a la deriva. Un texto de denuncia redactado por un legionario, en 2009, propone perdones alternativos y en uno de ellos se lee: Perdón, porque ni Álvaro Corcuera ni Luis Garza ni Evaristo Sada han sabido dejar sus cargos a pesar de haber perdido toda la credibilidad.

 

El Papa no está convencido de la renovación de los Legionarios propuesta por el capítulo general extraodinario.

El Papa no está convencido de la renovación de los Legionarios propuesta por el capítulo general extraodinario.

La muerte de Corcuera se presenta en una coyuntura muy particular. Porque el papa Francisco aún no ha dado su aprobación a las nuevas constituciones que los legionarios elaboraron en su capítulo general extraordinario de inicios de 2014. Tampoco la elección de un nuevo director, Eduardo Robles Gil. Al parecer el Papa aún no está convencido del todo de los cambios propuestos en la orden, a pesar de haber colocado a dos personas en la cúpula del gobierno legionario. El Papa está por dar a conocer el nombre de un asistente o interventor pontificio que testifique la veracidad y hondura en los cambios trazados, con lo cual se confirma que la reforma y restructuración legionaria está todavía incompleta y que el Papa no ha quedado satisfecho, aunque las propuestas fueron avaladas por el cardenal Velasio de Paolis. Algunos legionarios macielistas ya se veían en la recuperación o normalización de su autonomía y el anuncio ha caído como balde de agua fría.

La muerte de Corcuera no cierra un ciclo. Probablemente sea una señal de debilitamiento del ala dura macielista que sigue gobernando, simulando cambios para que todo siga igual. Adonde vaya Corcuera acompañará a Maciel, su gran maestro. Por fin Marcial Maciel ahora ya no está solo; tiene en compañía a uno de sus más apasionados discípulos.

Fútbol y Religión II. Religión y futbolización de la política

junio 28, 2014

Futbol Brasil

Religión y futbolización de la política

Por Bernardo Barranco V.

México no es el único país en que la clase política utiliza la fiebre social futbolera para posicionar temas delicados  en la  agenda pública. Sin embargo, es un arma de doble filo porque resultados adversos se pueden revertir hasta con furia.   Desde hace años he sostenido que la falta de significación en la sociedad moderna, la incertidumbre y el tedio, suscita búsquedas de nuevos sentidos de vida. El futbol se ha venido convirtiendo en una respuesta efectiva, por ser una oferta lúdica y momentánea de reencantamiento. El Futbol llena vacíos y necesidades de significación frente a una existencia que ofrece poco.

Mircea Eliade, en su libro “Lo sagrado y lo profano”, sostiene que la irreligiosidad en estado puro no existe, aun en personas y sociedades altamente secularizadas. El universo de los tabúes, los misterios, las supersticiones, las liturgias de origen mágico, se enmascara al orden secular, bajo aparentes nuevos significados desacralizados en fiestas, ceremonias y rituales laicos; sin embargo subyacen formas pararreligiosas híbridas que otorgan nuevos y poderosos sentidos a la sociedad.

religione-calcio

Sería arbitrario determinar una relación absoluta entre futbol y religión; sin embargo, la sociología de las religiones está reinterpretando con mayor agudeza el fenómeno.

En Italia, la eliminación propinada por Uruguay, supone no solo una crisis en el futbol por la renuncia de su director técnico y directiva, sino también una crisis política. Porque, según el periódico La República, se acaban de aprobar nuevos impuestos generalizados y recortes al gasto público que afecta a la población. El castigo de la FIFA a Luis Suárez ha significado una afrenta a todo un país en la que incluso ha contado con la protesta del propio presidente uruguayo, José Mujica,  quien cuestiona la integridad de la federación internacional al declarar: ”  “Tiramos para afuera a Italia e Inglaterra, cuánta guita perdieron”, sentenciaba con ironía.

Francisco Alcaide, en su libro “Fútbol, fenómeno de fenómenos”, en las conclusiones señala que el futbol ha sido un instrumento generador de ideologías y también un medio para afirmar o rechazar posturas políticas. La politización del futbol o la futbolización de la política son armas de doble filo que las clases políticas, buscan sacar provecho con riesgos, como el que va enfrentar la clase política italiana ante una población enojada.

En el futbol es el arte de lo inesperado y de la providencia, que se hermanan. La selección mexicana que entra coja y herida a la copa del mundo, con sus buenos resultados, ahora nos ilusiona. El futbol ha invadido plenamente el espacio público y hasta permite herejías como las exclamaciones de “Puto” en los estadios.

La imagen del Niño Jesus  revestido con el uniforme de la selección mexicana

La imagen del Niño Jesus revestido con el uniforme de la selección mexicana

El futbol se está convirtiendo en una especie de religión secular sustituto, con sus rituales, sus símbolos, sus catedrales, sus sedes mundialistas o nuevas mecas de peregrinación. El futbol es la última representación sagrada de nuestro tiempo. Pero también lo religioso invade la esfera secular del deporte con su lenguaje y cábalas.

Hasta ahora, la Copa del Mundo en Brasil es el acontecimiento más importante de este proceso de globalización del futbol, un deporte que se convierte en una propuesta de la alienación colectiva a escala global pero, al mismo tiempo, de crítica social y popular. Basta ver no solo las manifestaciones sociales sino los twitter y memes.

Hay al mismo tiempo una confrontación cultural, basada en el contraste entre el Norte y el Sur del mundo, Europa vs América, incluidos los países que exportan jugadores como aquellos que los consumen e importan. En 1982, el antropólogo Marc Augé, sentenció: “Tal vez en Occidente están por delante de una religión y no lo saben.”

Milenio Estado de México, 26 de junio de 2014


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