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Bernardo Barranco: El Estado laico garantiza las libertades de las minorías

diciembre 16, 2016

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La Jornada de Morelos

Domingo, 10 abril 2016

Mario CASASÚS

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Ciudad de México.- En entrevista con La Jornada Morelos, Bernardo Barranco Villafán (1954), presenta Las batallas del Estado laico: “La reforma al Artículo 24 estaba planeada para culminarla con bombo y platillo con la visita del Papa Benedicto XVI, pero no se dio, tuvo tantos accidentes y opositores, que la reforma entró por la puerta trasera, la clase política quedó maltratada, también la propia Iglesia católica, y los actores han cambiado”. El sociólogo y colaborador de La Jornada opina: “Muchos obispos son iguales que la clase política, se les resbala cada crítica, el ejemplo más claro es Norberto Rivera, a pesar de los regaños del Papa Francisco, el cardenal asistió a la fiesta de cumpleaños de Diego Fernández de Cevallos. Pero hay un sector más pastoral que sí le hace caso al Papa Francisco, por eso me atrevo a decir que en las batallas por las leyes secundarias la Iglesia católica llegará muy diezmada en los cabildeos políticos”. La reforma al Artículo 24 pretende autorizar las candidaturas de los sacerdotes, el acceso del clero a los medios de comunicación y la doctrina religiosa en la educación pública.

LJM.- Bernardo, su libro analiza la reforma al Artículo 24, cuenta cómo los políticos insertaron las demandas del clero recuperar sus privilegios y terminar con la separación entre Iglesia y Estado, ¿cuánto tiempo tardó en investigar y escribir Las batallas del Estado laico?

 

Bernardo Barranco entrevista con La Jornada de Morelos

Bernardo Barranco entrevista con La Jornada de Morelos

BBV.- Es una investigación que surge por una inquietud que yo manifesté en 2010 sobre el comportamiento de la clase política, en un encuentro de sociólogos me atreví a decir –cosa que fue muy debatida- que la clase política tendía a convertirse en una amenaza al Estado laico, mis fuentes eran lo que pasó en Jalisco con Emilio González, el “góber piadoso” dio mucho dinero para el monumento a los mártires cristeros. Esta medida creó un movimiento social muy fuerte que obligó al gobernador a echarse para atrás, en ese momento Peña Nieto era gobernador del Estado de México y viajó al Vaticano con su esposa y todos los obispos, llamó mi atención que el look de Peña Nieto se mimetizaba con el estilo panista; los colegas de la academia cuestionaron mis argumentos, pero los datos me dieron la razón, cuando se da la reforma al Artículo 24 enfoco la mirada y rastreo los antecedentes, me llevó un año y medio estudiar las discusiones en los congresos locales, no solamente es una investigación con documentación accesible, sino revisé la hemerografía de todos los Estados de la República, entré en contacto con los diferentes actores de las iglesias y en la Cámara de Diputados, fue un trabajo vasto que tardé año y medio en organizar el material.

LJM.- ¿El hilo conductor del libro es Guadalajara, por la limosna del “góber piadoso” y la oposición de la Iglesia de La Luz del Mundo?

BBV.- En cierto sentido podría ser la coincidencia que usted menciona. Al “góber piadoso” se le enfrenta una oposición muy amplia por las iglesias evangélicas –entre ellas La Luz del Mundo-, pero también por los masones, liberales, académicos, grupos feministas y priistas descontentos, fue un gran frente opositor, la medida del gobernador Emilio González recibió 6,000 demandas en diferentes tribunales, podríamos decir que Guadalajara fue el epicentro de la actitud de los gobernadores al desmantelar el Estado laico.

LJM.- En su libro denuncia que utilizaron a la Iglesia de La Luz del Mundo como cortina de humo para desviar los reflectores de la pedofilia de Maciel; y el principal opositor de la Luz del Mundo ahora es un prófugo de la justicia, ¿qué moraleja aprendimos del papel de las iglesias evangélicas ante el dominio político de la Iglesia católica?

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                                            Iglesia La Luz del Mundo

BBV.- La Luz del Mundo se convierte en el actor más poderoso de resistencia a la reforma del Artículo 24, cuando el proyecto de ley es rasurado y deformado en la propuesta original, y se va a discusión a los congresos locales, la única oposición organizada fue La Luz del Mundo y el Foro Cívico, hacen alianzas para constituir una demostración de fuerzas que me sorprendió, tuvieron capacidad de convocatoria en Oaxaca, Veracruz, Saltillo, Puebla y Monterrey, por mencionar algunos lugares, estuvieron cabildeando, presionando y evidenciando los arreglos de la clase política con la Iglesia católica, me sorprendió la capacidad de movilización y disciplina de una Iglesia evangélica, me llevó a repensar el significado de una minoría religiosa frente a la alianza del poder político y la cúpula católica, esta alianza pone en riesgo la laicidad por intereses políticos a corto plazo, ponen en riesgo los niveles de estabilidad del país.

LJM.- Dirige el programa “Sacro y profano” en Once TV, ¿las minorías religiosas están abiertas al debate?

 

BBV.- Las minorías religiosas están en una actitud de apertura, es claro que muchas han estado acosadas, acotadas y estigmatizadas, también encontramos rasgos de intolerancia ante la crítica, son ultra reacios a la crítica. Hay una máxima en la sociología de la religión: “la legitimidad de las minorías religiosas no la da el número ni la cantidad o calidad, la da el poder”; el poder en el sentido amplio, los que conducen a la sociedad no ven bien a las minorías religiosas, no son aceptadas, por eso las iglesias están agrupándose en el espacio público. La tesis de fondo en mi libro es: la laicidad es un instrumento jurídico, no es una ideología, no es una postura, es un instrumento que crea el Estado moderno –por iniciativa de Benito Juárez- para que los diferentes puedan convivir en paz, con una normatividad que les permita a todos sus derechos, un Estado laico garantiza las libertades de las minorías, hay un falso dilema en el debate: “a mayor Estado laico menor libertad religiosa”, la fórmula está equivocada, debe ser: “a mayor Estado laico mayor libertad religiosa”, cuando la clase política comienza a dar señales de una antilaicidad el entramado de convivencias se fractura, se rompe el marco de equilibrios y las iglesias están recurriendo al espacio público para reagruparse.

LJM.- ¿Algunas iglesias protestantes pretenden hacer política siguiendo la lógica de la Iglesia católica?

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BBV.- El partido Encuentro Social es muy priista, es una especie de nueva Quinta columna, porque un sector de la cúpula de la Iglesia cristiana está compitiendo con la Iglesia católica, estos grupos que históricamente habían estado cobijados por el PRI reestructuran nuevos pactos con la Iglesia pentecostés que respalda al partido político Encuentro Social.

LJM.- El libro analiza a detalle los debates en la Cámara de Diputados y los congresos locales, por la reforma al Artículo 24 y la despenalización del aborto, ¿buscará la interlocución con los legisladores?, ¿presentará su libro en el Senado?

BBV.- Por supuesto, el libro lleva un mes, lo presenté en la radio y televisión, el siguiente paso es difundirlo en medios escritos, y hacer presentaciones, me encantaría invitar al poder legislativo y dialogar con políticos, y con los miembros de la jerarquía católica; porque en la reforma del Artículo 24 no todos los obispos estuvieron de acuerdo, algunos obispos se lavaron las manos y reaccionaron muy tarde; pocos alzaron su voz, por ejemplo el obispo de Xalapa, pero otros hicieron oídos sordos y no se movilizaron; curiosamente, el actor menos activo fueron los obispos locales, pasaron inadvertidos, tengo dos hipótesis: ¿no tienen bases en la Iglesia católica, perdieron su tejido social?, y la segunda teoría: varios obispos no estaban de acuerdo con la reforma al Artículo 24.

LJM.- Llamó mi atención que citó declaraciones del obispo Raúl Vera en el diario “Zócalo de Saltillo”, cuando usted publicó un libro con la extensa entrevista a monseñor Vera, ¿no tocaron el tema del Artículo 24?

BBV.- El obispo Raúl Vera ya me había comentado su postura frente a la reforma del Artículo 24, lo que hago, en lugar de citarme a mí mismo, cité al Zócalo de Saltillo; es un recurso metodológico. El obispo Vera está abierto al tema de la libertad religiosa, no estaba de acuerdo con el procedimiento, era un problema de forma.

LJM.- ¿Cómo entender la oposición del Congreso de Morelos a la reforma del Artículo 24?

BBV.- En Morelos no puedo decir que hubo un factor, creo que Morelos es muy plural políticamente, en ese sentido, prendió un eco de los principios de Benito Juárez relacionados a la separación de Iglesia y Estado, prendió el cuestionamiento de los privilegios de la Iglesia católica, los católicos anticlericales denunciaron los abusos de poder. La diócesis de Cuernavaca no fue muy activa, se lavaron las manos, aunque el obispo actual pone en evidencia que no está de acuerdo con los privilegios del poder político.

LJM.- ¿Cuándo iniciará el debate por las leyes secundarias del Artículo 24?, ¿cuál es su mayor preocupación?BBV.- Por eso mi libro se llama “batallas” y no “guerras”, la guerra no ha terminado, la clase política y la cúpula católica quedaron muy maltrechos, la reforma al Artículo 24 estaba planeada para culminarla con bombo y platillo con la visita del Papa Benedicto XVI, pero no se dio, tuvo tantos accidentes y opositores, que la reforma entró por la puerta trasera, la clase política quedó maltratada, también la propia Iglesia católica, y los actores han cambiado.

La clase política clericalizada

La clase política clericalizada

LJM.- ¿Encuentra diferencias entre los sexenios del PAN y PRI?

BBV.- No, la clase política no tiene remedio, están en función de sus intereses de largo plazo, el próximo proceso electoral, son sus fronteras, su mira es tan corta que se agota en la coordinación de la próxima elección; pero yo vería más hacia la Iglesia católica, en términos del nuevo Papa, me refiero al regaño del Papa Francisco planteó ante los obispos: “ya no quiero más acuerdos en la mesa con los políticos, no quiero príncipes, no quiero que sean seducidos por los faraones del momento”, ¿qué es un príncipe y faraón?, un hombre del poder, de la clase política. Muchos obispos son iguales que la clase política, se les resbala cada crítica, el ejemplo más claro es Norberto Rivera, a pesar de los regaños del Papa Francisco, el cardenal asistió a la fiesta de cumpleaños de Diego Fernández de Cevallos (risas). Pero hay un sector más pastoral que sí le hace caso al Papa Francisco, por eso me atrevo a decir que en las batallas por las leyes secundarias la Iglesia católica llegará muy diezmada en los cabildeos políticos, me pregunto si ahora la cúpula católica exigirá la educación religiosa en las escuelas públicas, después de la zarandeada que les dio el Papa Francisco.

LJM.- Finalmente, entre las minorías religiosas está la Teología de la Liberación, ¿qué reflexión haría sobre la diócesis de Sergio Méndez Arceo?

BBV.- Cuernavaca fue uno de los puntos de vanguardia en Latinoamérica, fue uno de los referentes de anticipación, no sólo en términos de Teología de la Liberación, estoy pensando en Gregorio Lemecier cuando introduce el psicoanálisis en el monasterio; pienso en Iván Illich, representó la inteligencia en los creyentes, con una gran apertura ecuménica; y evidentemente está el compromiso del obispo Méndez Arceo. El progresismo de la diócesis de Cuernavaca va más allá de la Teología de la Liberación, es un progresismo pionero en Latinoamérica, pero los pioneros son los actores más solitarios que existen, porque van descubriendo terrenos inhóspitos en busca de tierras prometidas, corren mucho riesgo. La diócesis de Cuernavaca sufrió la soledad del pionero incomprendido, también sufrieron la represión de la cúpula católica; el obispo Méndez Arceo fue un ícono, no sólo en términos de organización pastoral a través de las comunidades de base, sino a través de la solidaridad que iba más allá del país, en Centroamérica, fue pionero del padre Alejandro Solalinde. Fue un parteaguas hasta en términos estéticos hubo avances, cómo remodelan la catedral de Cuernavaca con una estética benedictina, era una diócesis intelectual, artística y psicoanalítica.

 

Sacro y profano

junio 15, 2014

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Sacro y profano

por Carlos Martínez García

Miércoles 14 de mayo de 2014, La Jornada

Sacro y profano
Carlos Martínez García

Es un gran foro para analizar el fenómeno religioso y sus implicaciones sociales. Me refiero al nuevo programa que conduce el sociólogo Bernardo Barranco en el Canal Once. En cada emisión participan invitados e invitadas que ofrecen datos duros y opiniones sobre alguna vertiente de lo religioso, las creencias vigentes en algún sector de la sociedad, las instituciones y liderazgos que administran los llamados bienes simbólicos de salvación y proyecciones sobre la diversificación religiosa contemporánea.

Barranco Villafán es bien conocido por la comunidad lectora de La Jornada, porque en sus páginas escribe sobre asuntos sociorreligiosos. Su libro más reciente ha tenido muy buena recepción, ya que se trata de una estimulante conversación titulada El evangelio social del obispo Raúl Vera. El tiro inicial de la obra se agotó y la casa editora ha debido elaborar una reimpresión.

Carlos Martínez Garcia

Carlos Martínez Garcia

En marzo de 2013 Bernardo fue despedido de Radio Red, tras haber conducido casi por 18 años el programa Religiones del mundo. El pretexto para cesarlo fue que al participar en otra radiodifusora contravino su contrato de exclusividad. El especialista en sociología de la religión tuvo participaciones especiales en los programas encabezados por Carmen Aristegui en CNN y Noticias MVS. Las colaboraciones de Bernardo en estos programas fueron durante el cónclave que terminó eligiendo a Jorge Mario Bergoglio como nuevo papa, en sustitución de Joseph Ratzinger.

Carlos Aguirre, director general del Grupo Radio Centro, advirtió a Bernardo Barranco que sus colaboraciones en otras emisiones radiofónicas y televisivas podrían traerle repercusiones negativas en Radio Red. El empresario fue contundente: Tú eres exclusivo de Radio Centro. Si vas con Carmen (Aristegui) estarás alimentando a mi competencia. No queremos deshacernos de ti, pero tú elige, recuerda Bernardo que le dijo Aguirre. Además no lo indemnizaron ni le fue permitido un último programa en el que pudiese despedirse de su audiencia.

Un año después de su forzada salida de Radio Red, Bernardo está de vuelta para continuar abriendo espacios al tema de las múltiples expresiones de lo religioso. El programa televisivo en Canal Once se llama Sacro y profano, y el mismo Bernardo ha explicado que lo tomó “de un libro de un famoso antropólogo polaco-francés, Mircea Eliade, estudioso de las civilizaciones […] donde establece que no hay ninguna sociedad pura por más religiosa que sea, siempre hay elementos profanos… pero también al revés, hasta las sociedades más ateas tienen elementos religiosos”.

 

 

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Desde antes de salir al aire Sacro y profano tuvo quienes buscaron obstaculizarlo mediante presiones al Canal Once. Sobre todo las cúpulas conservadoras católico romanas quisieron disputarle hasta el nombre del programa, arguyendo que tal apelativo es usado desde hace tiempo por algunos medios católicos impresos y otros que circulan en la red cibernética.

Bernardo Barranco ha dejado en claro cuál es el hilo conductor del programa: Es muy importante que los mexicanos dejen de tener miedo a los temas tabú, y hasta hace muy poco lo religioso era intocable, era algo como la sexualidad, que estaba ahí, pero que no se tocaba y creo que como sociedad hemos ido creciendo, hemos adquirido mayor madurez y estamos en el momento de poder abordar incluso en medios masivos, como es la televisión, como es el Canal Once, temas que hasta hace muy poco tiempo eran subterráneos.

Estoy seguro de que, como antes en Religiones del mundo, en Sacro y profano su conductor dará espacio al uso que algunos hacen de lo religioso para proveerse de beneficios grupales y personales, liderazgos que usufructúan la religiosidad de la gente. Este tipo de liderazgos pululan en el amplio abanico de asociaciones religiosas existentes en México. Que tal realidad sea mostrada públicamente resulta sumamente incómodo para quienes impulsan el verticalismo, el control de los creyentes, la oscuridad en sus manejos financieros y abusivos en otros terrenos.

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La duración de Religiones del mundo era de una hora. En contraste, Sacro y profano tiene la mitad de aquel tiempo. Este es el único inconveniente que encuentro en la emisión televisiva conducida por Bernardo. La calidad del programa y un auditorio creciente y participativo tal vez hagan posible que Sacro y profano crezca y ello sensibilice a los directivos del Canal Once para duplicarle el tiempo.

 

Bernardo Barranco estrenará programa sobre religión en Canal Once

mayo 8, 2014

 

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  • Analizará al lado de especialistas la importancia e implicaciones de las religiones en las diversas sociedades. El programa se llamará Sacro y Profano

CIUDAD DE MÉXICO, México, (N22).- 

 

Sacro y Profano será un programa de televisión que se estrenará con el objetivo de tratar temas religiosos de una manera imparcial.

 

Sacro y Profano es el título del programa que el sociólogo Bernardo Barranco que tendrá su primera emisión el lunes 7 de abril a las 23:00 horas por Canal Once.

 

Un programa que aborda los temas relacionados con la religión en México y el mundo.

 

El nombre del programa surgió “de un libro de un famoso antropólogo polaco-francés, Mircea Eliade, estudioso de las civilizaciones y que tiene un libro titulado Sacro y Profano, donde establece que no hay ninguna sociedad pura por mas religiosa que sea, siempre hay elementos profanos…  pero también al revés, hasta las sociedades más ateas tienen elementos religiosos”, explicó para N22, Bernardo Barranco.

 

El objetivo que tiene el programa es el analizar las creencias y el impacto que tienen en la sociedad, con un enfoque diverso y para un público basto y extenso. “Sacro y Profano no es un programa religioso, es un  programa que aborda socialmente las religiones, en ese sentido busca hablar de religiones pero desde una perspectiva secular, desde una perspectiva no religiosa, es un poco de la inteligente  ambigüedad en expresión de Sacro y Profano”, facturada por el famoso historiador  de las religiones Mircea Eliade,  comentó.

 

En su primer programa el tema que se abordara será sobre el “Papa” y tendrán a dos invitados: “un jesuita que conoce al papa que es José Gonzales Torres, él fue rector de la Universidad Iberoamericana, tiene un amplio conocimiento del Papa de la Iglesia etcétera y el segundo es un historiador, Gonzalo Balderas, un medievalista”, quienes ayudarán a comprender mejor los temas y así durante sus programas tendrán invitados académicos, integrantes de la Iglesia, especialistas e investigadores. Los programas serán un tanto didácticos “sin bajar el contenido”, ocupando un lenguaje adecuado para que sea entendido. Por tanto el objetivo de la emisión es llegar a un público amplio y abordar con serena valentía temas que hasta poco eran considerados intocables.

“Es muy importante que los mexicanos dejen de tener miedo a los temas tabú, y hasta hace muy poco lo religioso era intocable, era algo como la sexualidad que estaba ahí, pero que no se tocaba y creo que  como sociedad hemos ido creciendo, hemos adquirido mayor madurez y estamos en el momento de poder abordar incluso en medios masivos, como es la televisión, como es el Canal Once, temas que hasta hace muy poco tiempo eran subterráneos”.

 

Sacro y Profano programa del canal 11

mayo 8, 2014

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Boletín Canal Once

Canal Once presentó el programa  de opinión “Sacro y Profano”, bajo la conducción del analista y sociólogo Bernardo Barranco en el que cada semana, el experto en temas de religión y sociedad, analiza, junto con especialistas invitados, temas actuales relacionados con la religión en  México y el mundo.

En conferencia de prensa Mayolo Reyes, Director de Estrategia y Desarrollo de la emisora, expresó que en este afán de incluir temas para generar contenidos dirigidos a todo público y poniendo toda la gama de intereses de la sociedad mexicana, es del interés de Canal Once lanzar este proyecto.

“Nos llena de orgullo este programa. Bernardo Barranco es referencia obligada en los medios para hablar de estos temas y con una experiencia de más de 18 años tanto en radio como en televisión. Muchos se van a preguntar ¿por qué Canal Once va hacer un programa sobre religión?, pero creemos que es una apuesta importante de abrirnos a varios temas que están presentes de una u otra manera en nuestra sociedad”.

Al respecto, Barranco señalo que se buscó que los temas tocaran fibras sensibles de nuestra cultura. Explicó que no se trata de un programa religioso, sino un programa sobre las religiones y las creencias, lo cual es fundamental para poder entender lo que somos como pueblo e identidad, a partir de un vector que son nuestras creencias.

“No se trata de un programa religioso ni proselitista; no estamos a favor de una religión ni en contra de ninguna otra, se trata de un programa hecho por especialistas y autores que con mucho respeto se plantean los temas de las creencias y el impacto de ellas. Tendremos temáticas que van a ser muy atractivas. Actualmente lo sacro sigue siendo un tema un poco espinoso, porque posiblemente tocamos fibras muy íntimas y también muy oscuras. Creo que Canal Once es pionero en la televisión mexicana por tratar estos temas de manera sistemática, con altura, rigor, respeto y con crítica. Hay que reconocer esta apuesta” subrayó.

El programa cuenta con una investigación de fondo sobre cada tema y la información es presentada de manera imparcial.  Los temas que se abordarán son variados y atractivos como las mujeres en las iglesias, religiosidad popular, el ascenso del ateísmo, el Budismo como una filosofía religiosa, cambios religiosos en los jóvenes, Estado laico, la Santa Muerte, la fe y la ciencia; las reformas del Papa Francisco, las sociedades plurales y sus minorías religiosas, el ascenso del pentecostalismo, la teología de la liberación actual, discriminación y tolerancia religiosa.

Bernardo Barranco es sociólogo especializado en religiones con maestría por la Escuela de Altos Estudios Sociales de París. Cuenta con una trayectoria de más de veinte años como analista en radio y en distintos programas de televisión. Desde 1995 escribe en el periódico “La Jornada”; además de colaborar en la revista “Proceso” y  CNN televisión. Ha escrito diversas colaboraciones y libros, el más reciente,  “El evangelio social del obispo Raúl Vera, conversaciones con Bernardo Barranco”, publicado por la editorial Grijalbo en febrero de 2014

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