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No garantiza INE imparcialidad en nombramiento de consejeros de IEEM

octubre 1, 2014

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No garantiza INE imparcialidad en nombramiento de consejeros de IEEM

Radio Evolución

miércoles, 21 de mayo de 2014

Veneranda Mendoza Herrera.

No existen garantías para que los gobernadores ya no metan las manos en los procesos electorales locales ni de que el nombramiento de los nuevos consejeros del Instituto Electoral del Estado de México (IEEM) será imparcial y objetivo, pues de entrada los consejeros del Instituto Nacional de Elecciones (INE) fueron designados bajo el esquema de cuotas partidistas, advirtió el investigador Bernardo Barranco.

El ex consejero del IEEM advirtió que los integrantes del Consejo General del INE fueron elegidos para el anterior esquema de cuotas partidistas, de tal manera que corren el riesgo de responder a intereses políticos al momento de tomar decisiones, entre ellas las de designar a los consejeros de los órganos locales.

En todo caso, no existe una tendencia mayoritaria promovida por alguno de los partidos políticos y, por tanto, se verán obligados a realizar acuerdos.

Barranco Villafán confió en que al encontrarse expuestos a los medios de comunicación nacionales e internacionales, los consejeros del INE al menos serán pudorosos con su comportamiento y verán frenadas sus acciones.

 

En especialista en temar religiosos y electorales advirtió, de igual manera, que con la nueva legislación electoral y los nuevos esquemas de operación no se reducirán los costos de la democracia, como se pretende, pues se seguirán sosteniendo organismos duplicados, los gastos y topes de campaña se asignarán bajo las mismas fórmulas.

Encuentro Social, partido fuertemente ligado a iglesia pentecostal: Bernardo Barranco Con Denise Maerker

julio 31, 2014
El pez mocho del Partido Encuentro Social (PES)

El pez mocho del Partido Encuentro Social (PES)

La aprobación de la creación del Partido Encuentro Social es una violación a las leyes mexicanas que prohíben mezclar política y religión, dijo el analista Bernardo Barranco.

El artículo 130 constitucional es muy claro al respecto:

“El principio histórico de la separación del Estado y las iglesias orienta las normas contenidas en el presente artículo…Los ministros no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna. Tampoco podrán en reunión pública, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los símbolos patrios. Queda estrictamente prohibida la formación de toda clase de agrupaciones políticas cuyo título tenga alguna palabra o indicación cualquiera que la relacione con alguna confesión religiosa. No podrán celebrarse en los templos reuniones de carácter político”.

Pese a la laicidad dde nuestra leyes que deberían guardar los políticos en México, esta regla no se cumple, empezando por diferentes servidores públicos, llegando hasta la aprobación del Partido Encuentro Social, pues su presidente Hugo Erick Flores Cervantes, cuya trayectoria está fuertemente ligado a iglesias pentecostales.

bbDe acuerdo con el sociólogo especialista en religión, Bernardo Barranco, esto da muestra de una “especie de ‘reconfeccionalización’ de lo político”, donde desde el Presidente guarda un trato especial con la Iglesia católica; los gobernadores quienes encargan sus e¿Estado a Dios;  hasta los alcaldes quienes también  encargan a Dios la buena dirección de su gestión y de de su territorio.
“Lo religioso está invadiendo lo político”, Es un momento delicado de transgresión por parte de la clase política  pragmática y sin sentido de la historia, agregó el especialista, quien agregó que el Partido Encuentro Social “conlleva una ideología muy conservadora,con  temas abordados como la familia, los homosexuales y el aborto que no lo distinguen de la llamada derecha católica.

“Estamos viviendo la vulneración del carácter laico de nuestro Estado”, aunque las leyes marcan la laicidad del Estado, “nuestra clase política, en su pragmatismo, hace precisamente todo lo contrario; en función de sus propios intereses”.

Aunque se cumplió con los requisitos marcados por el Instituto Nacional Electoral (INE), a decir de Barranco “no se ha querido ver que este es un partido que está fuertemente ligado a iglesias neopentecostales que han venido creciendo de manera muy importante en los últimos 10 años”.

Bernardo Barranco, señaló que en la parte técnica pudieron haber librado los requisitos, sin embargo, hace falta ir más allá. Recordado que Erick Flores, ante el gobierno de Felipe Calderón se presentó como la interlocución evangélica para su campaña. Eric Flores dijo sigue la misma estrategia de su aliada Casa sobre la Roca otra agrupación para-religiosa de corte neopentecostal.

“El INE se lavó las manos, Gobernación probablemente no hizo bien su trabajo”, lo que ha dado como resultado el incumplimiento del Artículo 130, que prohíbe mezclar lo político con lo religioso.

Para escuchar su intervención:  http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=429979&idFC=2014

La jerarquía católica ataca el proceso de reformas en México

julio 17, 2014

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EL PAIS, Jueves 19  de junio de 2014

Por 

El Papa ha prometido una visita tras recibir al presidente Peña Nieto en el Vaticano el pasado siete de junio

México. – La Iglesia católica en México ha iniciado las hostilidades contra el Gobierno de Enrique Peña Nieto. En el punto de mira figura el buque insignia de su mandato: las reformas emprendidas con apoyo de los dos principales partidos de oposición. La crítica eclesial no ha dejado de sorprender en una institución cuya más alta jerarquía, pese a su turbulenta historia en México, ha vivido días de miel y silencio con los últimos gobiernos.

La primera señal llegó a finales de abril, cuando la conferencia episcopal emitió por sorpresa un mensaje oficial en el que, con lenguaje áspero, echaba por tierra cualquier idealización de la vida mexicana y cuestionaba una por una las principales reformas. Las iniciativas en educación, fiscalidad, política, energía y hasta telecomunicaciones fueron puestas bajo interrogantes: “Nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”.

Tras este golpe se han sucedido un puñado de declaraciones, bien escogidas y desde púlpitos de resonancia. El más reciente dardo partió esta misma semana del semanario oficial de la Archidiócesis de México. En un vitriólico editorial, acusa a la “partidocracia” de encubrir a una “clase hambrienta de poder” y de haber corrompido la reforma electoral impidiendo la transparencia y la participación ciudadana.

El vapuleo contra las reformas, como es habitual en los gestos hostiles de la Iglesia, se ha hecho público en un momento especialmente delicado. Poco después del mensaje de la Conferencia Episcopal, los obispos emprendieron sus visitas ad limina a Roma, donde presentaron los informes de situación, en los que alertaban del narcoterror que sufren amplias zonas de México.

Duras preguntas de los obispos ante las reformas del presidente Peña Nieto

Duras preguntas de los obispos ante las reformas del presidente Peña Nieto

Todo ello como antesala de la visita oficial al Vaticano de Peña Nieto. El encuentro con Francisco, la primera semana de junio y cargado de buenas palabras, culminó con la promesa papal de pisar tierras mexicanas. Aunque no se han concretado fechas, ha trascendido el interés del pontífice por visitar, no un pacífico santuario, sino el punto más caliente de México: la frontera con Estados Unidos.

Peña Nieto ha evitado en todo momento la confrontación. Tras las primeras críticas, se reunió con los obispos para defender la bondad del proceso reformista, el mayor vivido en décadas. Ahí marcó la línea oficial de respuesta: “La pobreza se contiene cuando hay desarrollo que permite incorporar a la gente a la actividad económica”. Tampoco el Partido de Acción Nacional (PAN), de fuerte base católica, ha respaldado las críticas de los prelados.

Un aspecto clave para entender el cambio de la jerarquía es el terror desatado por el narcotráfico y que la ha costado la vida en los últimos años a una quincena de religiosos. El malestar generado por este acoso, pese a que los índices de criminalidad van mejorando, es cada día más palpable y ha llevado a los prelados a pedir un cambio radical de mentalidad.

“No habrá reforma que nos ayude a superar las intolerables desigualdades e injusticias sociales que nos llevan a estar más atentos a la vida privada de los artistas que al sufrimiento de los migrantes arrojados de un tren por no tener para pagar a los extorsionadores, o ver cómo simple estadística o nota periodística los secuestros, la trata de personas, la impune actividad del crimen organizado, las cuotas forzadas, la violencia y los cadáveres decapitados en fosas clandestinas”, denuncian los obispos.

Bernardo Barranco: los obispos  hacen eco del Papa Francisco

Bernardo Barranco: los obispos hacen eco del Papa Francisco

La toma de postura de la cúpula eclesial marca una nueva relación con el Gobierno, pero también, en el orden interno, el alineamiento de la Iglesia mexicana con las tesis del Papa y sus sonoras apelaciones a la lucha contra la pobreza y la injusticia. “La jerarquía mexicana estaba hecha al estilo imperial de las cortes papales de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Eran distantes, poco populares. La irrupción del papa Francisco y su apertura a la normalidad les desconcertó. Durante meses han estado en parálisis frente a la nueva narrativa, hasta que con el documento emitido por la Conferencia Episcopal dejaron clara su postura. No serán revolucionarios pero recelan de la bondad de las reformas”, señala el especialista eclesiástico Bernardo Barranco.

La adopción de las nuevas tesis papales marca el inicio del fin de una relación de proximidad que inauguró el presidente Carlos Salinas de Gortari. En 1991, dio luz verde a una reforma de la Constitución de 1917 que abrió el camino a un reconocimiento vetado hasta entonces a la Iglesia católica. Al año siguiente, se reanudó la relación diplomática con la Santa Sede. Hoy, pese a que la Iglesia ha perdido fuerza (el 83% de la población se declara católica, frente al 95% de 1970), sigue siendo una institución influyente. Y su discurso de denuncia no vaticina complacencia alguna en un país que se esfuerza más que nunca por mejorar su imagen exterior. O como han dejado escrito los obispos: “No podemos acostumbrarnos a tener en la pobreza a más de 50 millones de mexicanos, muchos de ellos en una miseria que les condena a morir sin atención médica”.

FUENTE: EL PAIS

 

La feminización de la Iglesia anglicana

julio 16, 2014
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Por Bernardo Barranco V.
La asamblea nacional de la Iglesia anglicana, conocida como sínodo general, tomó una histórica decisión en York, norte de Inglaterra, que permitirá a las mujeres ascender a la jerarquía de obispos, es decir, las mujeres podrán ser ordenadas obispas. La Iglesia anglicana tiene la mayor denominación cristiana en Gran Bretaña, con presencia en más de 160 países. Esta decisión trascendental sin duda impacta la tibia actitud de la Iglesia católica sobre el papel de la mujer en la institución. Mientras la Iglesia anglicana desde hace más de 20 años las ordena sacerdotisas y ahora obispas, la Iglesia católica, la jerarquía que incluye al Papa, es contraria a la ordenación de mujeres, así como de responsabilidades estratégicas en posiciones claves dentro de la institución. La decisión anglicana ha sido difícil. Después de más de 20 años en que se permitió el sacerdocio femenino, ha enfrentado debates y la tozuda resistencia de sectores conservadores. Con rebeldía los detractores cuestionan que un tercio del clero es ya femenino, además de que la máxima autoridad de la Iglesia anglicana sea una mujer, la reina Isabel II. Algunos de los sectores obcecados abandonaron el anglicanismo para irse al amparo de la Iglesia católica, bajo la apertura conservadora del papa Benedicto XVI. La salida de dichos sectores ha favorecido al lobby feminista y progresista anglicano, pues ha permitido la ordenación de obispas, medida que requería de dos tercios en todas las cámaras del sínodo general, las de obispos, clérigos y laicos.

Dos grandes rasgos guarda esta feminización de la Iglesia anglicana. El primero es que la mayoría de las sacerdotisas no cobran sueldo y dedican a tiempo parcial su ministerio sacerdotal; segundo, el clero femenino es más progresista y condescendiente con los dilemas y avatares de la sociedad contemporánea. Es decir, está claro que el clero femenino anglicano tiene doctrinas mucho menos conservadoras que el masculino. Resulta sorprendente que solo 33 por ciento de las sacerdotisas crea en la virginidad de María para concebir a Jesús.

La ordenación sacerdotal de mujeres es un hecho relativamente reciente en la vida de las iglesias cristianas en Oc­cidente. Aunque existen antecedentes, data de los años cincuenta del siglo XX. Un censo del Consejo Ecuménico de las iglesias señalaba que, en 1970, entre las 239 iglesias miembros, había 68 en las que se ordenaban mujeres.

En las etapas más arcaicas la fecundidad de la tierra y de la mujer eran sagradas

En las etapas más arcaicas la fecundidad de la tierra y de la mujer eran sagradas

Estudios históricos y antropológicos han mostrado que las primeras representaciones de Dios, en las sociedades arcaicas, fueron imágenes femeninas. En los orígenes de la humanidad la representación de Dios era femenina. No se sólo favorecían los sistemas matriarcales, sino que la mujer se representaba como la tierra: la fertilidad y la fecundidad, indispensables para la supervivencia de las frágiles comunidades. Pero con el advenimiento de las sociedades patriarcales, todo esto fue cambiando con el paso del tiempo, en la medida que las sociedades fueron dominadas por los hombres.

El nudo de la discusión teológica e histórica se fundamentaba en dos posiciones. La primera está basada en la escritura y en la tradición; Jesús, sus apóstoles y los discípulos de éstos fueron varones. La Iglesia, por tanto, no tendría autoridad para alterar la ininterrumpida tradición mantenida durante 2 mil años tanto en Oriente como en Occidente. En contraparte, la réplica se basa en la convicción de que Cristo estaba condicionado por su cultura y entorno histórico al no elegir a las mujeres entre sus apóstoles. Sin embargo, su actitud frente a lo femenino salía de los cánones de la época. Los exponentes anglicanos aseveran que el Nuevo Testamento no brinda evidencias contundentes de que sea voluntad de Dios la exclusión de las mujeres del sacerdocio. La humanidad asumida en el misterio pascual de su muerte y resurrección es la humanidad entera, que incluye tanto a hombres como a mujeres. Si no puede demostrarse esta exclusión, entonces la ordenación de las mujeres puede ser entendida muy bien como un desarrollo legítimo de la misma tradición.

Los derechos de las mujeres en las Iglesias, un debate teológico, hermenéutico y político

Los derechos de las mujeres en las Iglesias, un debate teológico, hermenéutico y político

En la actualidad, en las instituciones religiosas, generalmente las mujeres modernas se sienten discriminadas, olvidadas e invisibilizadas. Incluso en aquellas iglesias que se han abierto al sacerdocio femenino. Dicho de otra manera, si bien muchas iglesias se han flexibilizado, la mayoría mantiene la primacía patriarcal. Desde luego, un análisis crítico obliga a los matices; sin embargo, es un hecho que las religiones han ejercido –y siguen ejerciendo– una función que relega a la mujer y legitima el orden patriarcal establecido. Paradójicamente, las mujeres son la mayoría de los creyentes y las más fieles seguidoras de los preceptos religiosos. Tienen la responsabilidad educadora de los hijos en las diferentes creencias y tradiciones. Si bien las mujeres han ganado espacios en la vida profesional, pública, académica y científica, en las instancias religiosas aún guardan un papel de subordinación.

El papa Juan XXIII indicó en la encíclica Pacem in terris, 1963, que el ascenso de las mujeres en la vida pública es uno de los signos más importantes de los tiempos. Sin embargo, pese al reconocimiento, la Iglesia católica no se ha atrevido desde entonces a reconocer institucionalmente el nuevo rol de las mujeres tanto en la sociedad como en la Iglesia. Pero cada vez es mayor el número de mujeres, en la sociedad contemporánea, que cuestionan el relegamiento religioso. Tienden a apartarse de las orientaciones morales que les impone el patriarcado religioso y en otros casos: se organizan autónomamente. Muchas mujeres se han rebelado y ha surgido en todas las religiones una nueva forma de pensar y de reformular las creencias y las prácticas religiosas, proceso que los especialistas llaman: la teología feminista. Sin duda la ordenación episcopal de mujeres en Inglaterra alentará las reivindicaciones de las mujeres en las actuales iglesias cristianas y paracristianas. De hecho, la Federación de Mujeres Progresistas en España se ha animado a demandar ya a la Iglesia católica seguir el ejemplo anglicano.

Parolin mediaría distanciamiento de iglesia de reformas estructurales. Con Denise Maerker

julio 16, 2014
Cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, visita México. Julio de 2014

Cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, visita México. Julio de 2014

Parolin mediaría distanciamiento de iglesia de reformas estructurales. Con Denise Maerker

Para el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, la presencia del cardenal Pietro Parolin en el coloquio México Santa Sede sobre Migración y Desarrollo, es para mediar la posible tensión y preocupación por parte del gobierno de Enrique Peña Nieto por el distanciamiento de la iglesia frente a las reformas estructurales.

Sobre la decisión histórica de la Iglesia Anglicana de ordenar mujeres obispas, el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, precisó que sin duda alguna, el hecho de que la iglesia de Inglaterra permitiera que las mujeres accedieran a ser obispos, es un hecho muy importante, “porque la iglesia anglicana años luz va sobre la católica en apertura al reconocimiento sobre el rol de la mujer”.

 

Sin embargo, en entrevista para el programa “Atando Cabos”, aseveró que no ha sido una decisión fácil, ya que ha significado grandes discusiones, incluso, rupturas.

 

Las mujeres en la Iglesia Anglicana podrán ser consagradas obispas

Las mujeres en la Iglesia Anglicana podrán ser consagradas obispas

Recordó que hace dos años Benedicto XVI se abrió para que muchos sectores anglicanos, que estaban en contra de la ordenación de las mujeres y esta tentativa de ordenación de obispas, se pasaron al bando católico, la cual en cierta forma fortaleció y permitió que por una amplia y aplastante mayoría las mujeres pudieran ser obispas en eses país.

 

Asimismo, dijo que sin duda viene a remover lo que en la iglesia es una tímida apertura hacia el rol de la mujer, además de que un tercio de los 8 mil sacerdotes, son mujeres profesionales, voluntarias y que no cobran, y pocas de ellas son permanentes “lo cual les da un contacto ya sea con la vida familiar, con la vida profesional que gran parte del clero masculino no tiene y las encuestas marcan que estas mujeres son más progresistas en términos culturales que los hombres”.

 

Por otro lado, y respecto al coloquio México Santa Sede sobre Migración y Desarrollo, Bernardo Barranco, detalló que la Nunciatura fue poco sensible al haber cedido un evento de mucha pompa y no haber entrado con los actores que están en el corazón del tema.

 

Además de la migración está en la agenda el cuestionamientos de la Iglesia a las reformas y la próxima visita del Papa

Además de la migración está en la agenda el cuestionamientos de la Iglesia a las reformas y la próxima visita del Papa

Además, de que la presencia del cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de El Vaticano en esta reunión cumbre, va más allá de la visita del Papa Francisco, la cual tendrá características diferentes ya que quiere ir a lugares de frontera, como Tijuana.

 

“Yo creo que la presencia de él es también un tanto esta especie de tensión y cierta preocupación del gobierno mexicano por el distanciamiento que está teniendo la iglesia frente a las reformas estructurales del presidente Peña Nieto, yo creo que por ahí va la línea porque en el fondo el Episcopado está siguiendo el pensamiento económico, la crítica a la economía que hace el Papa Francisco… y su presencia es para mediar, suavizar el pronunciamiento de los obispos mexicanos contra las reformas y sosegar  está posible tensión y preocupación por parte del gobierno de Peña Nieto”.

Para escuchar la entrevista: Atando Cabos con Denise Maerker

Papa fustiga a cómplices de pederastia

julio 11, 2014

Pederastas

Por Bernardo Barranco

El Pasado lunes 7 de julio en Santa Martha, el Papa Francisco planteó en su homilía la más dura y severa crítica a “los líderes” de la Iglesia católica de ser cómplices por encubrimiento y omisión a los diversos casos de pederastia que se han presentado.

Ante víctimas de Inglaterra, Alemania e Irlanda, el pontífice dio la más enérgica condena, jamás realizada por la iglesia, de los curas pederastas y clérigos de alto rango que han sido cómplices y solapadores, en lugar de castigar y denunciar.

Que un Papa pida perdón a las víctimas de abuso sexual ya no es novedad. Benedicto XVI se reunió con víctimas en Estados Unidos en su visita en 2008. Lo mismo lo hizo en Australia, Portugal, Irlanda y hasta en la pequeña Malta.

Sin embargo, ahora Francisco cuestiona duramente la complicidad de las estructuras eclesiales que durante décadas guardaron silencio cómplice. Los líderes de la Iglesia católica, dijo, no han “respondido adecuadamente” a las denuncias de abuso sexual de menores por parte de sacerdotes pederastas. Y han causado “aún más sufrimiento” a sus víctimas.

En la homilía del 7 de julio, el Papa Francisco cuestionó la complicidad de las estructuras de la Iglesia en la pederastia

En la homilía del 7 de julio, el Papa Francisco cuestionó la complicidad de las estructuras de la Iglesia en la pederastia

En su enérgica condena por la forma en que la Iglesia ha manejado estos abusos, el Papa Francisco, pidió perdón a las víctimas, no sólo en nombre de los que habían cometido abusos, sino también por aquellos que cayeron en “pecados de omisión” y han agravado el problema.

Este recio planteamiento del Papa, cuestiona a muchísimos obispos que han sido señalados como encubridores, bajo la lupa crítica de la opinión pública. “Estas acciones son despreciables”, acusó el Papa; “Es como un culto sacrílego, porque estos niños y niñas se les asignó al carisma sacerdotal sean llevados ante Dios. Y estas personas han sacrificado al ídolo de su propia concupiscencia… No hay lugar en el ministerio de la iglesia para los que cometen estos abusos, y estoy comprometido a no tolerar la más mínima lesión a un menor por parte de una persona alguna”.

¿Cuáles son los jerarcas mexicanos señalados? En primer lugar están los tres arzobispos de San Luis Potosí, en particular monseñor Luis Morales Reyes, quien actuó con displicencia ante el ahora prófugo sacerdote Eduardo Córdova Bautista. En lugar de reprenderlo, lo premió nombrándolo representante legal de la arquidiócesis.

Y, por supuesto, bajo la mira crítica continúa el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de la ciudad de México. Se le imputa haber protegido y apoyado a Marcial Maciel y a los Legionarios, así como al depravado sacerdote Nicolás Aguilar, acusado de haber abusado a más de 100 niños entre Tehuacán, ciudad de México y Los Ángeles.

Sin duda el Papa Francisco conmueve con sus planteamientos abiertos y frescos. Ayudan a que la Iglesia sea más franca y crítica frente a temas tan delicados como la pedofilia clerical. Sin embargo, Bergoglio tiene que pasar de la palabra a la práctica y de la crítica a las soluciones institucionales. Seguimos esperando la tan cantada reforma de la curia.

Milenio Estado de México, jueves 10 de julio de 2014

Sacro y profano

junio 15, 2014

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Sacro y profano

por Carlos Martínez García

Miércoles 14 de mayo de 2014, La Jornada

Sacro y profano
Carlos Martínez García

Es un gran foro para analizar el fenómeno religioso y sus implicaciones sociales. Me refiero al nuevo programa que conduce el sociólogo Bernardo Barranco en el Canal Once. En cada emisión participan invitados e invitadas que ofrecen datos duros y opiniones sobre alguna vertiente de lo religioso, las creencias vigentes en algún sector de la sociedad, las instituciones y liderazgos que administran los llamados bienes simbólicos de salvación y proyecciones sobre la diversificación religiosa contemporánea.

Barranco Villafán es bien conocido por la comunidad lectora de La Jornada, porque en sus páginas escribe sobre asuntos sociorreligiosos. Su libro más reciente ha tenido muy buena recepción, ya que se trata de una estimulante conversación titulada El evangelio social del obispo Raúl Vera. El tiro inicial de la obra se agotó y la casa editora ha debido elaborar una reimpresión.

Carlos Martínez Garcia

Carlos Martínez Garcia

En marzo de 2013 Bernardo fue despedido de Radio Red, tras haber conducido casi por 18 años el programa Religiones del mundo. El pretexto para cesarlo fue que al participar en otra radiodifusora contravino su contrato de exclusividad. El especialista en sociología de la religión tuvo participaciones especiales en los programas encabezados por Carmen Aristegui en CNN y Noticias MVS. Las colaboraciones de Bernardo en estos programas fueron durante el cónclave que terminó eligiendo a Jorge Mario Bergoglio como nuevo papa, en sustitución de Joseph Ratzinger.

Carlos Aguirre, director general del Grupo Radio Centro, advirtió a Bernardo Barranco que sus colaboraciones en otras emisiones radiofónicas y televisivas podrían traerle repercusiones negativas en Radio Red. El empresario fue contundente: Tú eres exclusivo de Radio Centro. Si vas con Carmen (Aristegui) estarás alimentando a mi competencia. No queremos deshacernos de ti, pero tú elige, recuerda Bernardo que le dijo Aguirre. Además no lo indemnizaron ni le fue permitido un último programa en el que pudiese despedirse de su audiencia.

Un año después de su forzada salida de Radio Red, Bernardo está de vuelta para continuar abriendo espacios al tema de las múltiples expresiones de lo religioso. El programa televisivo en Canal Once se llama Sacro y profano, y el mismo Bernardo ha explicado que lo tomó “de un libro de un famoso antropólogo polaco-francés, Mircea Eliade, estudioso de las civilizaciones […] donde establece que no hay ninguna sociedad pura por más religiosa que sea, siempre hay elementos profanos… pero también al revés, hasta las sociedades más ateas tienen elementos religiosos”.

 

 

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Desde antes de salir al aire Sacro y profano tuvo quienes buscaron obstaculizarlo mediante presiones al Canal Once. Sobre todo las cúpulas conservadoras católico romanas quisieron disputarle hasta el nombre del programa, arguyendo que tal apelativo es usado desde hace tiempo por algunos medios católicos impresos y otros que circulan en la red cibernética.

Bernardo Barranco ha dejado en claro cuál es el hilo conductor del programa: Es muy importante que los mexicanos dejen de tener miedo a los temas tabú, y hasta hace muy poco lo religioso era intocable, era algo como la sexualidad, que estaba ahí, pero que no se tocaba y creo que como sociedad hemos ido creciendo, hemos adquirido mayor madurez y estamos en el momento de poder abordar incluso en medios masivos, como es la televisión, como es el Canal Once, temas que hasta hace muy poco tiempo eran subterráneos.

Estoy seguro de que, como antes en Religiones del mundo, en Sacro y profano su conductor dará espacio al uso que algunos hacen de lo religioso para proveerse de beneficios grupales y personales, liderazgos que usufructúan la religiosidad de la gente. Este tipo de liderazgos pululan en el amplio abanico de asociaciones religiosas existentes en México. Que tal realidad sea mostrada públicamente resulta sumamente incómodo para quienes impulsan el verticalismo, el control de los creyentes, la oscuridad en sus manejos financieros y abusivos en otros terrenos.

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La duración de Religiones del mundo era de una hora. En contraste, Sacro y profano tiene la mitad de aquel tiempo. Este es el único inconveniente que encuentro en la emisión televisiva conducida por Bernardo. La calidad del programa y un auditorio creciente y participativo tal vez hagan posible que Sacro y profano crezca y ello sensibilice a los directivos del Canal Once para duplicarle el tiempo.

 

Juan Pablo II el Gran Napoleón apostólico y Juan XXIII convulsionó a la Iglesia católica: Bernardo Barranco

mayo 11, 2014

 

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La Razón, 26 de abril de 2014

Juan Pablo II el Gran Napoleón apostólico y Juan XXIII convulsionó a la iglesia católica: Bernardo Barranco

“Ser santo no significa ser perfecto y no cabe duda que Juan Pablo II fue un hombre virtuoso”

 

 

México, D.F.- Hoy, la iglesia católica canonizará a dos de los Papas más recordados en la historia: Juan XXIII y Juan Pablo II. Por ese motivo, La Razón Online platicó con Bernardo Barranco, especialista en temas religiosos, con la finalidad de hacer un balance entre los logros y aportaciones de ambos pontífices tanto a la iglesia católica como a los fieles mexicanos.

 

“Son dos personajes muy diferentes, Juan XXIII, llegó al Vaticano como pontífice, no era un candidato natural y se le veía como un Papa temporal por el que nadie apostaba; por su parte, Juan Pablo II con su carisma, desde un inicio ganó el voto y atención, principalmente de los medios de comunicación, convirtiéndose gracias a eso en un líder mundial que dejó una huella muy importante”.

 

Angelo Giuseppe Roncalli, nombrado Juan XXIII, fue elegido sumo pontífice en el cónclave de 1958. A pesar de que su pontificado es uno de los más breves en la historia (con tan sólo seis años al frente del Vaticano), logró “sacudir a la iglesia católica” según las palabras de Barranco, quien explicó que aunque “era un Papa que no tenía una trayectoria sólida, escribió ocho encíclicas en las que convocó en concilio al Vaticano, convirtiéndose en la apuesta más audaz y profunda que tiene la iglesia actual”.

 

Juan XXIII el Papa bueno, el Papa del Concilio

Juan XXIII el Papa bueno, el Papa del Concilio

Durante la Guerra de los Misiles, en la que la URSS y Estados Unidos iniciaron una disputa por la instalación de misiles nucleares en Cuba, Juan XXIII actuó como mediador del conflicto y fue a raíz de la negociación lograda que el pontífice redactó la encíclica Pacem in Terris o “Paz en la Tierra”, considerada una de las más importantes hasta la actualidad.

“Juan XXIII fue un Papa que llenó de sorpresas a todo el mundo, quería poner al día a la Iglesia católica, modernizarla, y lo consiguió. Logró convulsionar a la iglesia católica, consiguiendo los años dorados de la misma”.

Juan Pablo II: carismático, peregrino y conquistador

Juan Pablo II: carismático, peregrino y conquistador

El caso de Juan Pablo II se distingue por la fuerza misionera que alcanzó y la presencia política que tuvo a nivel internacional. Entre controversia y asombro surgidos por ser el primer Papa polaco en la historia y el primero en no ser italiano desde 1523 luego de Adriano VI, Karol Wojtyla fue elegido el 16 de octubre de 1978 como sumo pontífice, siendo el sucesor número 263 de Pedro y el segundo en tener el pontificado más largo de la historia. “Juan Pablo II consiguió la “romanización de la iglesia”, es decir, logró que Roma se convirtiera en el epicentro de la iglesia, causando incluso, niveles de fascinación creados por la expectativa generada en torno a sus actos, giras y postura ante determinados temas, el Papa Juan Pablo II es una especie de Gran Napoleón apostólico”.

Durante su pontificado, realizó 104 viajes pastorales por más de 128 país, lo que le valió ser nombrado como “el Papa viajero”. En México, durante su primera visita y a tan sólo tres meses de haber sido nombrado Papa, convocó a más de 20 millones de personas por todo el país, quienes expectantes por conocerlo, se dieron cita en el Distrito Federal, Guadalajara y Monterrey.

Pero la controversia vuelve en torno al “Papa viajero”, ahora, con motivo de su canonización, pues como explica Bernardo Barranco, “el Papa Juan Pablo se equivocó en algunos temas durante su papado. Se equivocó por los casos de pederastia, en específico el de Marcial Maciel, se equivocó en el manejo de finanzas del Vaticano, no permitió la incursión femenina en la iglesia católica y actuó como represor de los teólogos progresistas ligados a temas de la homosexualidad”.

 

Sin embargo, el especialista en temas religiosos apunta que “ser santo no significa ser perfecto y no cabe duda que Juan Pablo II fue un hombre virtuoso y mucho más humano”.La canonización de ambos personajes, en palabras de Bernardo Barranco, significará para el catolicismo, “la exaltación de un modelo de fe”, pero también, la diversificación de la iglesia y mostrará la pluralidad que ha existido en la misma a través de los años”.

Canonización de Juan Pablo II, trago amargo para México

mayo 8, 2014

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Agencia AFP. 25 de abril de 2014

México, el país latinoamericano con más católicos después de Brasil, acoge la canonización del papa Juan Pablo II el domingo con un sabor dulce-amargo, entre su tradicional fervor hacia el carismático religioso y la tragedia de víctimas de pederastia que le señalan por encubrimiento.

La mayoría de los mexicanos “recibirá bien la canonización, pero no todos, porque el pontificado tuvo un lado oscuro. (…) No creo que todos lo perdonen por haber encubierto” crímenes de pedofilia,dijo a la AFP el sociólogo Bernardo Barranco, experto en temas religiosos.

En su primera gira al extranjero en 1979, el papa polaco Juan Pablo II (1978-2005) viajó a México, donde el 80% de sus 118 millones de habitantes son católicos.

Al llegar, lo primero que hizo el líder religioso fue besar el suelo, sellando así el inicio de una ferviente relación con los mexicanos, quienes acudieron en decenas de miles a recibirle en cada una de sus cinco visitas.

“México siempre fiel”, rezaba el pontífice, mientras los mexicanos le robaban el sueño al cantarle en serenata “Amigo”, una canción del brasileño Roberto Carlos.

Pero en 1997, un grupo de ocho ex Legionarios de Cristo acusaron de abuso sexual al fundador de la congregación, el mexicano Marcial Maciel, en una carta enviada al Papa -a través del nuncio apostólico- que dio lugar a una denuncia canónica al año siguiente.

Fueron un “kilo y medio de documentos, en su mayor parte notariados”, cuenta a la AFP José Barba, uno de los jóvenes seminaristas que sufrieron los atroces abusos de Maciel y que asegura no haber recibido “ninguna respuesta pública” del Vaticano pese a haber expuesto su caso a altos dirigentes.

José barba en 1997 hizo publica su denuncia contra Maciel y los Legionarios y presentó más de un kilo de documentos

José Barba en 1997 hizo pública su denuncia contra Maciel y los Legionarios y presentó más de un kilo de documentos y ahora el Vaticano dice no saber nada!

Para Barba, un filólogo humanista de 75 años, la canonización es el “epítome del encubrimiento”, pues refleja “un interés enorme en que se acabe el asunto, en echar tierra por encima de Maciel”.

El poderoso Maciel, fallecido en 2008 a los 87 años, fue denunciado por abusos sexuales a varios seminaristas. A la vez mantuvo una doble vida con dos mujeres y varios hijos, que también denunciaron abusos del mexicano.

Tras años de desmentidos por parte de la jerarquía católica, el Vaticano inició una investigación que en 2004 obligó a Maciel a dejar la dirección de la orden y en 2006 el clérigo fue despojado de su ministerio sacerdotal y conminado a retirarse y llevar “una vida de oración y penitencia”.

Los ultraconservadores Legionarios de Cristo, que en 2010 pidieron perdón a los hijos de Maciel, eran elogiados por Juan Pablo II por llenar seminarios en una era de crisis de vocaciones, con una fortuna para financiar campañas y abrir universidades.

En febrero, la ONU realizó una inesperada acusación contra el Vaticano por violar la Convención de Derechos del Niño en lo que respecta a abusos sexuales, “porque no han hecho todo lo que deberían” para atajar este problema, pues los sacerdotes no son sancionados ni sometidos ante la justicia.

El mayor pecado de Juan Pablo II fue haber protegido y otorgado privilegios a Maciel y sus Legionarios

El mayor pecado de Juan Pablo II fue haber protegido y otorgado privilegios a Maciel y sus Legionarios

“Este monstruo (Maciel) fue cobijado por Juan Pablo II y es un punto que lastima no solo a muchos actores mexicanos sino a la propia Iglesia”, opina Barranco.

“Nosotros no decimos que no se canonice (a Juan Pablo II), sino que se dé tiempo para investigar a fondo (si hubo encubrimiento). Lo que quieren que la gente piense es que si es santo, es indiscutible. ñNo!”, señaló Barba.

Pero Slawomir Oder, el postulador de la causa de canonización, alegó el martes que “Juan Pablo II no estaba al corriente. Se hizo una investigación sobre el tema y llegamos a esa conclusión”.

Por su parte, Barba se dice convencido de que “el Papa sabía, pero que no quiso revelarlo por no causar daños a la Iglesia. íCon qué cara habría querido reconocer que Marcial Maciel era culpable de esto, después de haberlo puesto como modelo de juventud?”.

La canonización de Juan Pablo II el domingo en la plaza de San Pedro se celebra en un plazo récord, aunque ha seguido todos los pasos exigidos por la Iglesia, entre ellos la “demostración” de dos milagros.

El papa Benedicto XVI (2005-2013) fue el primero en disculparse por los abusos cometidos contra menores y propugnó una política de tolerancia cero.

Su sucesor, Francisco, dijo que la pederastia en el seno de la Iglesia es una “vergüenza” y en diciembre creó una comisión para investigar estos crímenes, prevenirlos y atender a las víctimas.

JSO

Bernardo Barranco estrenará programa sobre religión en Canal Once

mayo 8, 2014

 

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  • Analizará al lado de especialistas la importancia e implicaciones de las religiones en las diversas sociedades. El programa se llamará Sacro y Profano

CIUDAD DE MÉXICO, México, (N22).- 

 

Sacro y Profano será un programa de televisión que se estrenará con el objetivo de tratar temas religiosos de una manera imparcial.

 

Sacro y Profano es el título del programa que el sociólogo Bernardo Barranco que tendrá su primera emisión el lunes 7 de abril a las 23:00 horas por Canal Once.

 

Un programa que aborda los temas relacionados con la religión en México y el mundo.

 

El nombre del programa surgió “de un libro de un famoso antropólogo polaco-francés, Mircea Eliade, estudioso de las civilizaciones y que tiene un libro titulado Sacro y Profano, donde establece que no hay ninguna sociedad pura por mas religiosa que sea, siempre hay elementos profanos…  pero también al revés, hasta las sociedades más ateas tienen elementos religiosos”, explicó para N22, Bernardo Barranco.

 

El objetivo que tiene el programa es el analizar las creencias y el impacto que tienen en la sociedad, con un enfoque diverso y para un público basto y extenso. “Sacro y Profano no es un programa religioso, es un  programa que aborda socialmente las religiones, en ese sentido busca hablar de religiones pero desde una perspectiva secular, desde una perspectiva no religiosa, es un poco de la inteligente  ambigüedad en expresión de Sacro y Profano”, facturada por el famoso historiador  de las religiones Mircea Eliade,  comentó.

 

En su primer programa el tema que se abordara será sobre el “Papa” y tendrán a dos invitados: “un jesuita que conoce al papa que es José Gonzales Torres, él fue rector de la Universidad Iberoamericana, tiene un amplio conocimiento del Papa de la Iglesia etcétera y el segundo es un historiador, Gonzalo Balderas, un medievalista”, quienes ayudarán a comprender mejor los temas y así durante sus programas tendrán invitados académicos, integrantes de la Iglesia, especialistas e investigadores. Los programas serán un tanto didácticos “sin bajar el contenido”, ocupando un lenguaje adecuado para que sea entendido. Por tanto el objetivo de la emisión es llegar a un público amplio y abordar con serena valentía temas que hasta poco eran considerados intocables.

“Es muy importante que los mexicanos dejen de tener miedo a los temas tabú, y hasta hace muy poco lo religioso era intocable, era algo como la sexualidad que estaba ahí, pero que no se tocaba y creo que  como sociedad hemos ido creciendo, hemos adquirido mayor madurez y estamos en el momento de poder abordar incluso en medios masivos, como es la televisión, como es el Canal Once, temas que hasta hace muy poco tiempo eran subterráneos”.

 


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